中國(guó)古代音樂(lè)的介紹
中國(guó)古代音樂(lè)的介紹
1840年中國(guó)進(jìn)入半封建半殖民地社會(huì)之前的音樂(lè)，通稱中國(guó)古代音樂(lè)，不知道大家對(duì)這方面的知識(shí)了不了解呢?下面就跟隨學(xué)習(xí)啦小編的步伐一起來(lái)了解一下中國(guó)古代音樂(lè)的相關(guān)介紹吧!
中國(guó)古代音樂(lè)的概述
中國(guó)音樂(lè)有著悠久的歷史。由云南元謀等地發(fā)現(xiàn)的古猿人化石可知，大約從 100萬(wàn)年以前起，遠(yuǎn)古的人類就已經(jīng)在中國(guó)的土地上勞動(dòng)、生息、繁衍。當(dāng)最早的人類開始制造原始的工具和集體進(jìn)行勞動(dòng)的時(shí)候，原始的音樂(lè)便在他們的勞動(dòng)節(jié)奏和勞動(dòng)呼聲中萌發(fā)了幼芽。古代文獻(xiàn)中關(guān)于遠(yuǎn)古音樂(lè)的傳說(shuō)，大致可分為兩類：一類是以某某氏為名的古樂(lè)，如朱襄氏之樂(lè)、陰康氏之樂(lè)、葛天氏之樂(lè)、伊耆氏之樂(lè)等;另一類是被尊為古代帝王的黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜和夏禹等時(shí)代的古樂(lè)。
相傳為堯、舜時(shí)代的“以麋置(冒)缶而鼓之……以致舞百獸”(《呂氏春秋》)和“擊石拊石，百獸率舞”(《尚書?益稷》)，實(shí)際就是人們?cè)谕凉?、石磬之類原始?lè)器的伴奏下模仿獸類形態(tài)的舞蹈，它是原始人類狩獵生活的反映，人們也從它得到鼓舞的力量。葛天氏之樂(lè)是“三人操牛尾，投足以歌八闋”(《呂氏春秋》)，即舞者拿著牛尾巴，邊舞邊唱。所唱的 8首歌中，有《遂草木》、《奮五谷》、《總禽獸之極》等，就表現(xiàn)了人們盼望農(nóng)牧業(yè)獲得好收成的心愿。陰康氏之樂(lè)是在洪水為患，水道壅塞，“民氣郁閼而滯著，筋骨瑟縮不達(dá)”(《呂氏春秋》)的情況下用來(lái)作為“宣導(dǎo)”的一種樂(lè)舞。朱襄氏之樂(lè)則是在干旱為災(zāi)的時(shí)候用來(lái)招致“陰氣”的一種音樂(lè)。這些都是和原始人類的生產(chǎn)和生活息息相關(guān)的。
中國(guó)古代宗教在音樂(lè)中也有所反映。如葛天氏之樂(lè)所唱的 8首歌中，開始兩首一為《載民》(意為始民)，一為《玄鳥》(即燕，或說(shuō)為鳳凰);前者含有祖先崇拜的意思，后者可能與圖騰崇拜有關(guān)。又如關(guān)于黃帝族有“黃帝氏以云紀(jì)，故為云師而云名”(《左傳?昭公十七年》)之說(shuō)，可見黃帝族是以云為圖騰的部落。黃帝時(shí)的樂(lè)舞名為《云門》，顓頊(傳說(shuō)為黃帝之孫)時(shí)的樂(lè)舞名為《承云》，顯然都和圖騰崇拜有關(guān)。至于朱襄氏之樂(lè)的“作為五弦瑟，以來(lái)陰氣”(《呂氏春秋》)，伊耆氏之樂(lè)所唱歌詞“土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤”(《禮記?郊特牲》)之無(wú)異于咒語(yǔ)，
據(jù)說(shuō)一些原始時(shí)代的古樂(lè)如黃帝的《云門》、帝堯的《咸池》(或說(shuō)是黃帝時(shí)樂(lè))、帝舜時(shí)的《韶》，在周代還作為宮廷雅樂(lè)的“六代之樂(lè)”在演出。這些古樂(lè)中最重要的算是《韶》，此外，用伊耆氏之樂(lè)的蠟祭，據(jù)說(shuō)孔子和他的學(xué)生子貢曾見過(guò)(《禮記?雜記》)。
中國(guó)古代音樂(lè)的樂(lè)器
成分，但從現(xiàn)今某些古文化遺存中發(fā)現(xiàn)的原始樂(lè)器來(lái)看，其中有不少在原始時(shí)代即已出現(xiàn)的可能性是存在的。如距今有8000—9000年之久的笛子“骨笛”，在河南省舞陽(yáng)縣賈湖村新石器遺址發(fā)掘出了隨葬的21支骨頭制的笛子，它們?nèi)渴怯铭Q類尺骨制成，大多鉆有7個(gè)孔。這是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的樂(lè)器。這事實(shí)也證明了古老的中國(guó)音樂(lè)在幾千年前就已經(jīng)發(fā)展到了相當(dāng)高的水平。如江蘇吳江梅堰和浙江余姚河姆渡出土的骨哨(經(jīng)測(cè)定，河姆渡骨哨為距今7000年左右新石器時(shí)代的遺物)。
在一些古文化遺址中遺存較多的古樂(lè)器是陶塤，南京安懷村、浙江河姆渡、西安半坡村、山西萬(wàn)榮、荊村等地均有發(fā)現(xiàn)。西安半坡村的塤，經(jīng)測(cè)定是距今6700年左右新石器時(shí)代的遺物，1吹孔，1指孔，能奏出和兩個(gè)音，相互為小三度關(guān)系。山西萬(wàn)榮，荊村出土的3個(gè)塤，一為僅有吹孔，無(wú)指孔，發(fā)一音為;另一為1吹孔，1指孔，發(fā)2音和，也是小三度;又一為2指孔，發(fā)3音、和，已有小三度、五度和小七度音程。可以看出這時(shí)人們的音的觀念已在逐漸進(jìn)步。
出土的原始樂(lè)器中還有如陜西長(zhǎng)安縣客省莊龍山文化遺址出土的陶鐘、甘肅臨洮寺洼山出土的陶鈴之類，都預(yù)示青銅時(shí)代銅鐘一類樂(lè)器的出現(xiàn)并非偶然。
商、周時(shí)期出現(xiàn)的樂(lè)器中，對(duì)后世影響較廣的有笙、竽和琴瑟笙的開始出現(xiàn)是在商代。甲骨文中有(和字，寫作，據(jù)郭沫若考證，它就是早期的笙。至于琴、瑟類樂(lè)器，商代雖已具備了產(chǎn)生的條件(如蠶絲的生產(chǎn)與應(yīng)用等)，但至今尚無(wú)實(shí)物及文字材料可為確證，只是從它們?cè)凇对?shī)經(jīng)》中的頻繁出現(xiàn)，可以看出自西周以來(lái)它們已經(jīng)是經(jīng)常被使用的了。笙、竽和琴、瑟的出現(xiàn)，對(duì)音樂(lè)的藝術(shù)表現(xiàn)力的提高起了積極的作用。
樂(lè)器所取得的上述進(jìn)展，不僅有力地證明了歷史文獻(xiàn)中關(guān)于春秋時(shí)期已經(jīng)存在七聲音階(七律)和十二律實(shí)際應(yīng)用的記載是確實(shí)可靠的，而且它們的出現(xiàn)實(shí)際要比這些記載早得很多。同理，相關(guān)的樂(lè)律理論體系也會(huì)在實(shí)踐中逐漸形成，只是晚些時(shí)候才能見諸文字記載,或者早有的記載已經(jīng)失傳，曾侯乙鐘的銘文是這一論斷的有力證據(jù)。奴隸制時(shí)代音樂(lè)所取得的成就，為中國(guó)古代音樂(lè)文化揭開了光輝的一頁(yè)，給以后音樂(lè)文化的發(fā)展打下了基礎(chǔ)，具有深遠(yuǎn)的影響。
中國(guó)古代音樂(lè)的五聲音階
五聲音階是“宮”、“商”、“角”、“徵〔zhǐ止〕”、“羽”。先秦時(shí)代，五聲音階是各類音樂(lè)的基本音階，五聲音級(jí)是各種音階的基本音級(jí)。有時(shí)，為表達(dá)特殊感情，歌手或樂(lè)手也在五聲音級(jí)基礎(chǔ)上加入某些變化音級(jí)，從而形成六聲或七聲音階。五聲音階是對(duì)應(yīng)古代五行。而中醫(yī)五行對(duì)應(yīng)五臟，所以古代音樂(lè)在醫(yī)家認(rèn)為也是藥。通過(guò)有效的發(fā)聲，能夠通過(guò)經(jīng)絡(luò)鍛煉相應(yīng)的內(nèi)臟功能。所以音樂(lè)與健康的關(guān)系在古代是很重視的。
五聲音階出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)以前，1978年出土的曾侯乙編鐘證明早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期， 中國(guó)古代已經(jīng)成熟運(yùn)用五聲音。曾侯乙編鐘為戰(zhàn)國(guó)早期文物，1978年在湖北隨縣(今隨州市)成功發(fā)掘。出土后的編鐘是由六十五件青銅編鐘組成的龐大樂(lè)器，其音域跨五個(gè)半八度，十二個(gè)半音齊備。它高超的鑄造技術(shù)和良好的音樂(lè)性能，改寫了世界音樂(lè)史，被中外專家、學(xué)者稱之為“稀世珍寶”。
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