現(xiàn)在記譜法有哪些分類(lèi)最好
古今中外使用過(guò)和正在使用中的記譜法有很多，那大家知道記譜法有哪幾種分類(lèi)呢？下面就讓學(xué)習(xí)啦小編給大家介紹一下記譜法的分類(lèi)吧!
記譜法的分類(lèi)
用阿拉伯?dāng)?shù)字1、2、3、4、5、6、7做音符的樂(lè)譜。
簡(jiǎn)譜是指一種簡(jiǎn)易的記譜法。有字母簡(jiǎn)譜和數(shù)字簡(jiǎn)譜兩種。其起源于18世紀(jì)的法國(guó)，后經(jīng)德國(guó)人改良，遂成今日之貌。一般所稱(chēng)的簡(jiǎn)譜，系指數(shù)字簡(jiǎn)譜。
數(shù)字簡(jiǎn)譜以可動(dòng)唱名法為基礎(chǔ)，用1、2、3、4、5、6、7代表音階中的7個(gè)基本級(jí)，讀音為do、re、mi、fa、sol、la、ti(中國(guó)為si)，英文由C、D、E、F、G、A、B表示，休止以0表示。每一個(gè)數(shù)字的時(shí)值名相當(dāng)于五線(xiàn)譜的4分音符。
文字譜用文字、數(shù)字等表示每個(gè)音的音高，用其他輔助手段來(lái)表示節(jié)奏的記譜法，古代即已出現(xiàn)。
如古希臘音樂(lè)是以?xún)山M不同的文字符號(hào)分別用于聲樂(lè)及器樂(lè)的記譜。仍可見(jiàn)到的文字譜是19世紀(jì)初出現(xiàn)的數(shù)字簡(jiǎn)譜和字母簡(jiǎn)譜。
亞洲各國(guó)包括印度、日本及中國(guó)使用不同的文字譜。中國(guó)特有的是宮商譜、律呂譜、工尺譜及鑼鼓譜。
古琴譜古琴譜最早是用文字來(lái)記錄的，是文字譜。文字譜是用文字記述古琴?gòu)椬嘀阜?、弦序和音位的一種記譜法。我國(guó)現(xiàn)存唯一的文字譜是《碣石調(diào)·幽蘭》。
唐代琴家曹柔減化，發(fā)展成為減字譜。減字譜一般為四部分，上方記錄左手指法，下方紀(jì)錄右手指法，左上為左手按弦用指，右上為所按徽位，下方外部為右手指法，內(nèi)部為所彈、按弦。
除此之外，減字譜還有注釋?zhuān)话阌脕?lái)標(biāo)示音的細(xì)微變化。燕樂(lè)半字譜所用的符號(hào)大多形似半個(gè)漢字，多用于記錄燕樂(lè)。故得名。
弦索譜是一種指位譜，原理與今吉他指位譜相似。至今已失傳。
管色譜是一種音位譜，最初可能是管樂(lè)器指法符號(hào)的演變。
俗字譜即工尺譜的前身。
律呂字譜使用十二律呂名記錄曲調(diào)中各聲音高的一種記譜法。中國(guó)曾用此記錄雅樂(lè)。目前仍廣泛用與日本和韓國(guó)。
音位譜根據(jù)固定的線(xiàn)條，以不同的位置來(lái)記錄音位的高低，始見(jiàn)于古希臘。
當(dāng)時(shí)在歌詞上方用符號(hào)來(lái)表示音調(diào)的起伏和重音，并不表示音高，后來(lái)也用于格列高利圣詠等。這種方法到7世紀(jì)時(shí)發(fā)展為用一根線(xiàn)表示F音的固定音高，而用高、低于該線(xiàn)的符號(hào)表示不同音高的。
記譜法的簡(jiǎn)介
一首曲子一般都包含高低、長(zhǎng)短、強(qiáng)弱等要素。用符號(hào)、文字、數(shù)字或圖表將音樂(lè)記錄下來(lái)的方法，它所產(chǎn)生的記錄即稱(chēng)為樂(lè)譜。
古今中外使用過(guò)和正在使用中的記譜法是有很多的。就中國(guó)來(lái)說(shuō)，古今使用過(guò)的記譜法就有多種。據(jù)說(shuō)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，衛(wèi)靈公手下的音樂(lè)師叫師涓的，就能用某種記譜方法記譜了。據(jù)文字記載，中國(guó)隋唐時(shí)期就產(chǎn)生了工尺譜、減字譜(古琴用)，宋代又產(chǎn)生了俗字譜。工尺譜幾經(jīng)沿變，至今仍有民間藝人使用。不過(guò)近、現(xiàn)代在中國(guó)使用比較普遍的是簡(jiǎn)譜和五線(xiàn)譜，尤其以使用簡(jiǎn)譜的人最多。從世界范圍來(lái)看，使用最普遍的是五線(xiàn)譜。在歷史發(fā)展過(guò)程中，由于樂(lè)曲的不同內(nèi)容和需要而產(chǎn)生了各種各樣的記譜方法。如為古琴用的古琴譜，為鑼鼓用的鑼鼓譜，以及我們現(xiàn)在普遍應(yīng)用的五線(xiàn)譜、簡(jiǎn)譜和在中國(guó)民間應(yīng)用的工尺譜等便是。
各種記譜法雖然在其發(fā)展中不斷地趨向完善，到21世紀(jì)世界上還沒(méi)有一種記譜法能夠完美無(wú)缺地記錄音樂(lè)。如音高、力度、速度上的細(xì)微差異，許多裝飾音的奏法等，都還需要演奏者憑其各自不同的理解來(lái)加以具體的分析和處理。正確的記譜對(duì)創(chuàng)作和表演都是十分重要的，每個(gè)學(xué)音樂(lè)的人應(yīng)該很好地掌握記譜法，特別是對(duì)學(xué)作曲的人來(lái)說(shuō)，具有更為重要的意義。
古希臘音樂(lè)就是以?xún)山M不同的文字符號(hào)分別用于聲樂(lè)及器樂(lè)的記譜。中世紀(jì)的格列高利圣詠、拜占庭圣詠及早期的復(fù)調(diào)音樂(lè)也使用文字譜。現(xiàn)在世界上仍可見(jiàn)到的文字譜，主要是19世紀(jì)初出現(xiàn)的數(shù)字簡(jiǎn)譜和字母。
記譜法的中西對(duì)比
音樂(lè)本是時(shí)間的藝術(shù)，但是時(shí)間稍縱即逝，美好的音響一去不回。為了保留聲音，人們發(fā)明了樂(lè)譜，試圖通過(guò)記譜法的沿革，使音樂(lè)長(zhǎng)久流傳。然而，不同的地域，不同的歷史決定著中西記譜法產(chǎn)生發(fā)展的差異性。這在一定程度上提醒著我們，應(yīng)當(dāng)在音樂(lè)教學(xué)和實(shí)踐中正確地審視記譜法的問(wèn)題，從中窺探其在中西音樂(lè)發(fā)展歷程中所體現(xiàn)的不同價(jià)值。
一中國(guó)是一個(gè)文字大國(guó)，幾千年的繁衍更替，適應(yīng)著本民族的音樂(lè)語(yǔ)言特點(diǎn)，形成自己獨(dú)特的記譜方式?？梢哉f(shuō)傳統(tǒng)樂(lè)譜成為古代音樂(lè)文化發(fā)展的印記。
鼓譜、聲曲折、文字譜、減字譜、律呂字譜、工尺譜等樂(lè)譜成為中國(guó)古代音樂(lè)文化傳播的載體，特別是在古代交通不發(fā)達(dá)的情況下，樂(lè)譜擔(dān)負(fù)起記錄、傳播和保存音樂(lè)信息的重任，對(duì)于推動(dòng)音樂(lè)的發(fā)展和保存各朝代的音樂(lè)做出了歷史性的貢獻(xiàn)。至今，減字譜和工尺譜等譜式還仍然在音樂(lè)教學(xué)和實(shí)踐中被廣泛地應(yīng)用。
在歐洲，伴隨著音樂(lè)文化傳播與發(fā)展，產(chǎn)生了字母記譜法，天主教音樂(lè)家們又發(fā)明了“紐姆樂(lè)譜”，制定了四線(xiàn)樂(lè)譜、五線(xiàn)樂(lè)譜、簡(jiǎn)譜等記錄音樂(lè)的譜式。
從西方音樂(lè)記譜法的發(fā)展來(lái)看，占據(jù)主流的是五線(xiàn)譜記譜法。從公元9世紀(jì)開(kāi)始使用“紐姆樂(lè)譜”到公元15世紀(jì)五線(xiàn)樂(lè)譜的產(chǎn)生，大約經(jīng)歷了七個(gè)世紀(jì)，這主要是教會(huì)音樂(lè)家完 成的結(jié)果。從公元16世紀(jì)五線(xiàn)譜記譜法的初步完成和全面確立，大約經(jīng)歷了五個(gè)世紀(jì)，五線(xiàn)譜從教會(huì)逐漸走向整個(gè)社會(huì)和民間。公元18世紀(jì)，五線(xiàn)譜記譜法形成了今天應(yīng)用的規(guī)模和理論結(jié)構(gòu)，并隨著歐洲音樂(lè)文化的發(fā)展而走向世界。到了20世紀(jì)，五線(xiàn)譜記譜法已經(jīng)發(fā)展成為全世界唯一被普遍使用的音樂(lè)文字。在音樂(lè)的教學(xué)和實(shí)踐中，西方五線(xiàn)譜記譜法的普遍應(yīng)用推動(dòng)了世界音樂(lè)發(fā)展的進(jìn)程。
二中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，很多方面的發(fā)展都早于西方國(guó)家。就中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)記譜法的發(fā)展而言，比西方音樂(lè)記譜法的產(chǎn)生約早600年的時(shí)間。由于各國(guó)社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的不同，音樂(lè)記譜法的發(fā)展?fàn)顩r也截然不同。
中國(guó)是以文字記譜為主，相比之下要比西方國(guó)家更為重視音響色彩變化的表現(xiàn)價(jià)值，在根本上鄙薄樂(lè)譜節(jié)奏的理性抽象。史料中記載唐明皇時(shí)曾讓黃幡綽設(shè)計(jì)拍板譜，而她卻畫(huà)了只耳朵進(jìn)上，并說(shuō)：“但有耳道，則無(wú)失節(jié)奏也。”這正是最有特色的佐證。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的“樂(lè)譜”講究定譜不定音，定板不定腔，千變?nèi)f化，然而萬(wàn)變不離其宗。這也正是中國(guó)音樂(lè)記譜法尤為突出之處。像工尺譜就只記錄板眼，而具體表現(xiàn)音樂(lè)的精細(xì)之處則需要演奏者即興地主觀發(fā)揮。而西方的音樂(lè)記譜法是以字母、符號(hào)為主的線(xiàn)譜，講究“聲有定高”“拍有定值”“按譜演奏、演唱”。節(jié)奏源于舞蹈性的拍位，其發(fā)展的主流是對(duì)于音高問(wèn)題的解決和完善?？梢?jiàn)，節(jié)奏信息差異的把握形成中西旋律節(jié)奏觀念的不同。
中國(guó)受封建制度的制約，音樂(lè)為封建主的利益所服務(wù)，保持著中國(guó)傳統(tǒng)的古譜。而西方國(guó)家在教會(huì)的把持下，促進(jìn)文化的傳播和發(fā)展的同時(shí)，使其音樂(lè)記譜法的發(fā)展日益完善，特別是五線(xiàn)譜、簡(jiǎn)譜的通行，已成為世界的一種潮流。因此，中國(guó)近現(xiàn)代史上的第一批專(zhuān)業(yè)音樂(lè)家，在“西學(xué)東漸“的潮流中，全盤(pán)挪用信息簡(jiǎn)便而節(jié)奏系統(tǒng)尤為完備的線(xiàn)譜、簡(jiǎn)譜。直到今日，中國(guó)音樂(lè)教育仍在以推行五線(xiàn)譜的固定音高為主，而民族器樂(lè)的演奏以及戲曲音樂(lè)的記譜始終奉行簡(jiǎn)譜的首調(diào)系統(tǒng)觀念。這使中國(guó)樂(lè)壇形成一種既不同于日趨僵化保守的中國(guó)傳統(tǒng)，也不同于西方的新的音樂(lè)文化走向。
可以說(shuō)，樂(lè)譜是傳播音樂(lè)的重要媒介，不管是文字譜、數(shù)字譜還是五線(xiàn)譜，都有著它們各自的進(jìn)步性和局限性。隨著無(wú)固定音高的噪音——打擊樂(lè)器在樂(lè)隊(duì)中源源不斷地引入，無(wú)調(diào)性音樂(lè)及噪音音樂(lè)的發(fā)展，和聲節(jié)奏關(guān)系的日趨復(fù)雜、自由，以及作曲家們“音樂(lè)意識(shí)”的蘇醒，對(duì)于力度、音色、奏法等難以測(cè)定其精確“數(shù)據(jù)”的參數(shù)日益重視，記譜法的改革已變得刻不容緩，出現(xiàn)了精確記譜法、行動(dòng)提示記譜法、框架記譜法、近似值記譜法、圖形記譜法與音樂(lè)圖形六大類(lèi)。可見(jiàn)，現(xiàn)代社會(huì)這種不固定性的新式記譜法，已越來(lái)越為人們所接受。在我們的教學(xué)和實(shí)踐應(yīng)用中，也應(yīng)適當(dāng)?shù)馗淖冋J(rèn)知觀念，在掌握基本音樂(lè)傳播方式的同時(shí)，也要拓寬涉獵的領(lǐng)域。樂(lè)譜已不再是一套限制指示，而這正是音樂(lè)語(yǔ)言在時(shí)代潮流中給予人類(lèi)的啟示。
三 回顧中國(guó)音樂(lè)近百年來(lái)的發(fā)展，無(wú)論是對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)的學(xué)習(xí)保存，還是對(duì)于外國(guó)音樂(lè)的吸納，直接的載體是譜式的記錄。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的民間音樂(lè)、宮廷音樂(lè)、宗教音樂(lè)、文人音樂(lè)等方面的搜集、整理、研究還應(yīng)立足根本。中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)具有該國(guó)特有的高文化特點(diǎn)，在中國(guó)的文化歷史條件下，又總帶有可以辨認(rèn)的歷史信息，因而使得音樂(lè)本體的考證成為可能。所以在打譜過(guò)程中的重要問(wèn)題是保存?zhèn)鹘y(tǒng)風(fēng)格的基礎(chǔ)上有新的對(duì)照，在一定程度上應(yīng)當(dāng)適應(yīng)音樂(lè)的規(guī)律，一味地“與世界相接軌”，將古香古色的原汁換掉，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致中國(guó)音樂(lè)“原生態(tài)”的退化，中國(guó)音樂(lè)失去了自己的根，不能發(fā)展，也沒(méi)有出路。
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