東西方文化差異的論文(2)
東西方文化差異的論文篇二
淺談東西方休閑文化的差異
摘要:從古至今,休閑在東方與西方的文化中都占有重要的地位,或以心靈的寧?kù)o為目標(biāo),或以個(gè)性的彰顯為表現(xiàn),殊途同歸,都是在追逐人類更深處的一種滿足。尤其在當(dāng)今社會(huì),物質(zhì)大量豐富,對(duì)于人生的重要目的——休閑,成為熱議話題。東西方都有著悠遠(yuǎn)的歷史,然而對(duì)于休閑的理解和實(shí)踐卻存在很大差異。
關(guān)鍵詞:休閑 ;發(fā)展 ; 差異
一、 休閑文化的發(fā)展歷程不同
(一)中國(guó)休閑思想的發(fā)展歷程
中國(guó)傳統(tǒng)休閑很早就已經(jīng)出現(xiàn),當(dāng)然不是現(xiàn)在意義上的休閑概念。很多的古典作品中都體現(xiàn)了休閑的思想,《如詩(shī)》、《墨子》等,體現(xiàn)出中國(guó)文化對(duì)休閑的思考、理解、探索和嘗試。對(duì)于中國(guó)人休閑其實(shí)是一門(mén)學(xué)問(wèn),所以對(duì)于現(xiàn)在的休閑概念來(lái)講要嚴(yán)肅一些。休閑在許多士大夫文人為主的作品中得以初步體現(xiàn),而且是中國(guó)傳統(tǒng)文化中很重要的組成部分。
1.1先秦時(shí)期產(chǎn)生了休閑思想
早在這個(gè)時(shí)期中國(guó)的古代先賢們就在其文學(xué)作品中表現(xiàn)了對(duì)休閑思想的追求和探索,從詞源學(xué)中可以得到一些線索?,F(xiàn)代漢語(yǔ)中的休閑在先秦文學(xué)中是兩個(gè)分開(kāi)的詞,即為“休”和“閑”。但是詞的基本涵義是相通的?!靶荨笔菚?huì)意字,由兩部分組成,表示一個(gè)人背靠大樹(shù)休息,其本意是指休息,引申意思指休假?!伴e”是會(huì)意字由“門(mén)”和“木”兩部分組成,其本意是指在門(mén)口的木柵欄,后隱身指范圍,常用指道德規(guī)范。
1.2魏晉時(shí)期,休閑的雛形
《詩(shī)經(jīng)》之后我國(guó)的休閑文化主要受老莊思想的影響。老子主張人要活得自在,活得逍遙,活得自得。他的思想在《道德經(jīng)》中得到詮釋,其中“人法地,地法天,天法道,道法自然”是其核心思想。莊子在老子基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡釋了“逍遙”,以其《逍遙游》為著名代表,體現(xiàn)其追逐休閑的態(tài)度,其中“大小之辯”更是令后世津津樂(lè)道。此期間的社會(huì)休閑表現(xiàn)為名士隱逸山林以及被后人津津樂(lè)道的隱逸文學(xué),以家喻戶曉的陶淵明為代表,“桃花源”為當(dāng)時(shí)文士們追求的理想社會(huì)。魏晉時(shí)期的文士的追求和浪漫的生活態(tài)度構(gòu)建了我國(guó)古代早期休閑的雛形。
1.3唐宋時(shí)期,休閑文化的發(fā)展。
唐宋是中國(guó)古代封建社會(huì)最興盛的歷史時(shí)期,此時(shí)的中國(guó)文化和經(jīng)濟(jì)都展現(xiàn)出一片蓬勃生機(jī)。文化的沖擊與融合給中國(guó)的傳統(tǒng)文化帶來(lái)了巨大的沖擊,對(duì)人們生活的各個(gè)方面都有很大影響。其中休閑生活與休閑文化在詩(shī)人李白的身上展現(xiàn)的淋漓盡致。他的思想既有儒家的以游求仕,豪士的以游行俠。他的漫游精神,擺脫時(shí)速羈絆,追求個(gè)人自由,情懷萬(wàn)丈,堪稱我過(guò)古代的天才的閑游大師?!敖?jīng)過(guò)唐朝文化與經(jīng)濟(jì)的積淀,及至宋朝文化得到了極為興盛的發(fā)展。
1.4明清時(shí)期:休閑追求的提升。
晚明時(shí)期,由于社會(huì)動(dòng)蕩,許多文官開(kāi)始離開(kāi)官場(chǎng),追求自己的理想生活,追逐心靈的自由。仕人們漸漸擺脫了傳統(tǒng)文化生活的禁錮,開(kāi)始追求藝術(shù)化的生活方式,許多的仁人志士開(kāi)始追求自己喜愛(ài)的生活方式,徐霞客是重要的代表之一。
(二)西方休閑實(shí)踐的發(fā)展歷程
西方的休閑歷史發(fā)展大概經(jīng)歷了以下三個(gè)階段;
2.1奴隸社會(huì):當(dāng)時(shí)的古希臘和古羅馬以獨(dú)特的休閑方式而備受學(xué)術(shù)界關(guān)注,這個(gè)階段以競(jìng)技場(chǎng)和洗澡為主的休閑實(shí)踐為主要代表。
2.2封建社會(huì):這個(gè)時(shí)期主要的特征是對(duì)一些休閑方式進(jìn)行重點(diǎn)的開(kāi)發(fā)和利用,尤其以溫泉型療養(yǎng)、別墅度假、歐洲大旅游為代表的休閑方式。
2.3資本主義的早期和中期:該階段的休閑有以下幾個(gè)特征,第一是延續(xù)了中世紀(jì)三個(gè)傳統(tǒng)的休閑旅游方式,第二冒險(xiǎn)尋找野外風(fēng)景地,第三海濱度假地的開(kāi)發(fā)與利用。第四出現(xiàn)休閑城鎮(zhèn)。第五歐洲的休閑方式逐漸被美國(guó)吸收借鑒。
二、東西方休閑文化的哲學(xué)基礎(chǔ)不同
中國(guó)的休閑文化素以儒釋道為哲學(xué)基礎(chǔ)。儒家講究仁、義、禮、智、信,追求和諧、中庸之道,希望通過(guò)自身修養(yǎng)達(dá)到內(nèi)心的寧?kù)o以和對(duì)外界的平和。儒家中的“六藝”都與休閑有關(guān),這在孔子的身上得到了非常好的體現(xiàn),孔子素來(lái)重視詩(shī)書(shū)和禮樂(lè),認(rèn)為二者都可以提升自我境界和陶冶情操,達(dá)到放松身心的目的;道家講究積極樂(lè)觀的人生態(tài)度,強(qiáng)調(diào)人要活的自在、逍遙,“人法地,地法天,天法道,道法自然”是老子逍遙游的核心思想。道家思想下的休閑追求是心靈的自由自在,以及靈動(dòng)、雅致、幽靜、清寧的生活。佛教注重心靈的凈化,希望通過(guò)“回頭是岸”的修行達(dá)到淡泊寧?kù)o的生活??傮w來(lái)講,中國(guó)休閑文化呈現(xiàn)出靜態(tài)的特征。
西方的休閑文化主要以理性主義和人本主義為哲學(xué)基礎(chǔ),這種思想是對(duì)古代希臘大師們思想精髓的傳承和發(fā)展。理性主義非常強(qiáng)調(diào)人對(duì)事物的理解和思辨,注重事物整體的邏輯性和完整性、嚴(yán)密性,人本主義強(qiáng)調(diào)人的潛能和創(chuàng)造力,提倡回到注重人的本身,關(guān)注自我的價(jià)值和意義。關(guān)注個(gè)體自身需求的滿足,倡導(dǎo)在休閑中實(shí)現(xiàn)自我、完善自我??傮w來(lái)講,西方休閑文化總體呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的特征。
三、東西方休閑的功能不同
東方的休閑文化更多的是側(cè)重挖掘內(nèi)心世界,強(qiáng)調(diào)自我的更深認(rèn)識(shí),其文化功能主要是調(diào)節(jié)性情,達(dá)到內(nèi)心的安靜和平和。而西方傳統(tǒng)休閑文化的功能則重在開(kāi)發(fā)機(jī)能,追求感官刺激;中國(guó)人對(duì)清風(fēng)、明月、溪水、薄云常常感到快意,西方人通過(guò)挑戰(zhàn)生命的極限與大自然抗?fàn)?,?lái)張揚(yáng)人的個(gè)性,西方流行的蹦極、跳傘、飛車特技等休閑活動(dòng)均以生命為賭注去孤注一擲。他們認(rèn)為,正是這種危險(xiǎn)性才使休閑活動(dòng)具有極大的魅力。中國(guó)人的休閑則主要是為了開(kāi)掘內(nèi)心世界,使內(nèi)心世界豐富多彩,并通過(guò)頓悟和神游來(lái)與大自然融為一體。在中國(guó)人看來(lái),大自然永遠(yuǎn)是和我們共呼吸的,是最能激發(fā)人心底產(chǎn)生共鳴的。所以,中國(guó)人一直認(rèn)為休閑的真諦在于投身于自然、認(rèn)同于自然,并在自然中陶冶出更加美好的心靈世界。
四、東西方休閑文化的表現(xiàn)形式不同
西方人的休閑以動(dòng)為主,比如拳擊、擊劍、登山、攀巖等,都是一些具有競(jìng)技和冒險(xiǎn)類的活動(dòng)。西方人注重個(gè)人性格的彰顯和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn),通過(guò)量化的身體運(yùn)動(dòng)來(lái)彌補(bǔ)支出的不足。中國(guó)傳統(tǒng)休閑文化以個(gè)人項(xiàng)目為主,且主要表現(xiàn)為靜態(tài)方式,如釣魚(yú)、觀鳥(niǎo)、書(shū)法、下棋、氣功等。從休閑活動(dòng)的內(nèi)容來(lái)分析,大部分都是平和、淡然、怡然自得、修身養(yǎng)性的項(xiàng)目。中國(guó)人在追求休閑是往往喜歡追求自己的心靈的獨(dú)自放松,喜歡孤獨(dú)中求清靜,自然中求天籟。
五、東西方休閑文化差異的原因
休閑是一種文化,是一個(gè)國(guó)家或區(qū)域的文化之一,是部分與整體的關(guān)系,所以東西方對(duì)于休閑的理解與實(shí)踐的不同實(shí)質(zhì)上是二者的文化不同。
5.1 個(gè)人價(jià)值的觀的不同
在西方文化中自我意識(shí)非常強(qiáng),崇尚個(gè)人奮斗,尤其是以自己取得的成功為傲,從不掩飾內(nèi)心的愉悅程度,甚至是狂喜。中國(guó)文化中強(qiáng)調(diào)集體意識(shí)高于個(gè)人意識(shí)和利益,古人講“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”,提倡謙虛不夸耀自己的榮譽(yù)。
5.2社會(huì)關(guān)系差異的比較
西方人認(rèn)為“人人生而平等”,無(wú)論貧富人人都會(huì)尊重自己,并且自己也以此自律。中國(guó)文化社會(huì)主張人際關(guān)系,講究互相幫忙,強(qiáng)調(diào)的是與人的和諧相處。
六、結(jié)論
東西方休閑文化由于發(fā)展歷程、哲學(xué)基礎(chǔ)以及主要功能的不同而差異甚大,東方的休閑是追求內(nèi)心的平和、寧?kù)o,主要表現(xiàn)為以靜態(tài)為主的休閑方式;西方的休閑是通過(guò)對(duì)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和對(duì)外界的挑戰(zhàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)的休閑目的。(作者單位:四川大學(xué))
參考文獻(xiàn)
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