古代思想流派有哪些

　 思想流派一直以來都是很多樣的，因?yàn)槿吮緛砭褪且粋€(gè)獨(dú)立的個(gè)體，想法不同，有人贊同有人反對(duì)，自然物以類聚，人以群分，所以讓我們一起來了解下古代思想流派有哪些吧？　
古代思想流派有哪些

　　儒家

　　儒家基本上堅(jiān)持“親親”、“尊尊”的立法原則，維護(hù)“禮治”，提倡“德治”，重視“人治”。儒家思想對(duì)封建社會(huì)的影響很大，被封建統(tǒng)治者長(zhǎng)期奉為正統(tǒng)。 代表人物是孔子 孟子 荀子等。

　　法家

　　法家是先秦諸子中對(duì)法律最為重視的一派。他們以主張“以法治國(guó)”的“法治”而聞名，而且提出了一整套的理論和方法。這為后來建立的中央集權(quán)的秦朝提供了有效的理論依據(jù)，后來的漢朝繼承了秦朝的集權(quán)體制以及法律體制，這就是我國(guó)古代封建社會(huì)的政治與法制主體。代表人物是商鞅 韓非子 李斯等。

　　兵家

　　中國(guó)古代兵家管理思想是中華民族燦爛的古文的重要組成部分，是我國(guó)歷代軍事家對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)決策、指揮、統(tǒng)籌及其規(guī)律方面的理性認(rèn)識(shí)的總和。代表人物是孫子 孫臏 吳起等。

　　道家

　　道家以道為世界的本原和普遍法則 ，認(rèn)為天道無為 ，道法自然 ，據(jù)此提出無為而治 、貴柔守雌、以柔克剛等政治、軍事策略。代表人物是老子 莊子 列子等。

　　墨家

　　墨家崇尚極其簡(jiǎn)樸和艱苦的生活，主張非攻“兼相愛、交相利”，不應(yīng)有親疏貴賤之別。他更有“摩頂放踵，利天下為之”的獻(xiàn)身精神。代表人物墨子。

　　縱橫家

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯之間經(jīng)過吞并，各諸侯國(guó)實(shí)際已經(jīng)開始有了吞并天下的野心。正是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的爭(zhēng)霸與爭(zhēng)天下之間，我國(guó)產(chǎn)生了以游說諸侯國(guó)施展自己才華的縱橫家，他們常常游歷于諸侯國(guó)之家，以利易利地達(dá)到自己的目的，應(yīng)該說，春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)代特征賦予了他們特別的作用，同時(shí)，他們的許多思想，也是中國(guó)歷史以來的外交思想的原始出發(fā)點(diǎn)。代表人物是范睢 蘇秦 張儀等。

　　其次還有名家，代表人物是公孫龍 惠施 。陰陽家，代表人物是鄒衍。農(nóng)家，代表認(rèn)為是許行。雜家，代表人物是呂不韋和鬼谷子。其余的小流派沒有代表本學(xué)派的文集，影響力非產(chǎn)有限比如小說家。

　　佛家

　　西漢末年傳入我國(guó)歷經(jīng)東漢一朝始終不興，后來經(jīng)過不斷地融合儒家等學(xué)說，逐漸被人們接受形成佛家。

　　文學(xué)流派或團(tuán)體的歸類。

　　1、儒家學(xué)派的代表人物有：孔子、孟子。

　　2、道家學(xué)派的代表人物有：老子、莊子。

　　3、墨家的代表人物有：墨子。

　　4、法家學(xué)派化人物有：韓非子。

　　5、屈宋：指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的屈原、宋玉。

　　6、揚(yáng)馬：指西漢揚(yáng)雄、馬司相如。

　　7、三曹：指曹操、曹植、曹丕。

　　8、建安七子：指孔融、王粲、陳琳、劉楨、徐干、阮禹、應(yīng)玚

　　9、沈詩任筆：指南朝齊梁間的沈約和任昉。

　　10、初唐四杰：指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

　　11、沈宋：指初唐武后時(shí)期著名的宮延詩人沈全期和宋之問。

　　12、唐代詩人屬于邊塞詩派的有：王昌齡、岑參、高適、王之渙、李頎。

　　13、張王樂府：指張籍、王建所寫的樂府詩。

　　14、郊寒島瘦：蘇軾語，是對(duì)中唐詩人孟郊、賈島詩風(fēng)的形象概括。

　　15、元白：指中唐詩人元稹和白居易。

　　16、南唐二主：指五代時(shí)南唐的兩個(gè)皇帝，中主李璟和后主李煜。

　　17、三蘇：是蘇軾、蘇洵、蘇轍。

　　18、唐宋八大家：指韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏、蘇軾、蘇洵、蘇轍。

　　19、宋代詞人中屬于豪放派的有：蘇軾、辛棄疾。

　　20、宋代詞人中屬于婉約派的有：柳永、李清照。

　　21、元代元曲四大家：指關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)。

　　22、明代后七子：指宗臣、李攀龍、王世貞、謝榛、梁有譽(yù)、涂中行、吳國(guó)倫。

　　23、唐宗派：是明代前后七于的反對(duì)派作家有：王慎中、唐順之、歸有光。

　　24、公安派三袁：指袁宗道、袁宏道、袁中道。

　　25、明末清初“三大思想家”：指顧炎武、黃宗羲、王夫之。

　　26、南施北宋：指清初著名詩人施閏章和宋琬。

　　27、宋詩派：即清代“同光體”詩人，代表作家是陳三立、陳衍。

　　28、浙西詞派：清初詞派，以浙江秀水(今嘉興市)人朱彝尊為代表。

　　29、陽羨詞派：清初詞派，以江蘇省宜興人陳維崧為代表。

　　30、常州詞派：清中葉詞派，代表人物是張惠言。

　　31、桐城派：清中葉最著名的一個(gè)散文流派，主要作家有方苞、姚鼐。

　　32、蘇州作家群：清初戲曲家群體，代表人有李玉、朱素臣、朱佐朝。

　　33、南洪北孔：指清初著名的戲劇家洪異和孔尚任。

　　34、南社：成立于1909年，發(fā)起人為陳去病、高旭和柳亞子。

　　中國(guó)古代十大神獸有哪些

　　4靈：麒麟、鳳凰、龜和龍

　　4神：青龍、白虎、朱雀、玄武

　　4兇：混沌、窮奇、梼杌、饕餮　　青龍，亦作“蒼龍”，古代神話中的東方之神。龍是中華民族的圖騰，自黃帝授命于天，威澤四方，龍就成為中華民族乃至整個(gè)中國(guó)的象征，而比較明確的定形是在漢代，從大漢朝開始，龍就被確定為皇帝的象征與代表。在東方傳說中，青龍身似長(zhǎng)蛇、麒麟首、鯉魚尾、面有長(zhǎng)須、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神話里，龍更像是長(zhǎng)翅膀的蜥蜴。

　　在中國(guó)，白虎是戰(zhàn)神、殺伐之神?；⒕哂斜苄?、禳災(zāi)、祈豐及懲惡的揚(yáng)善、發(fā)財(cái)致富、喜結(jié)良緣等多種神力。而它是四靈之一，當(dāng)然也|是由星宿變成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。

　　鳳凰在中國(guó)來說，是一種代表幸福的靈物。它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥(燕子)等等...又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請(qǐng)鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的鳳凰又可說是朱雀或玄鳥。朱雀是四靈之一，也和其它三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯(lián)想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火里重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰　　玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思;冥，就是陰的意思。玄冥起初是對(duì)龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請(qǐng)龜?shù)节らg去詣問祖先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以后，玄冥的含義不斷地?cái)U(kuò)大。龜生活在江河湖海(包括海龜)，因而玄冥成了水神;烏龜長(zhǎng)壽，玄冥成了長(zhǎng)生不老的象征;最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。

　　麒麟，亦作“騏麟”，簡(jiǎn)稱“麟”，古代傳說中的仁獸、瑞獸，是中國(guó)古代傳說中的一種動(dòng)物，與鳳、龜、龍共稱為“四靈”。 被稱為圣獸王。且是神的坐騎　　大家很熟悉的神鳥了，頭像雞，頷像燕，頸像蛇，胸象鴻，尾像魚。五德之鳥。

　　據(jù)《爾雅·釋鳥》郭璞注，鳳凰特征是：「雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色,高六尺許」。「出于東方君子之國(guó)，翱翔四海之外，過昆倫，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風(fēng)穴，見則天下安寧?！??！渡胶＝?jīng)·圖贊》說有五種像字紋：「首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。

　　在《鬼谷子陰符七術(shù)》里面講到：養(yǎng)志法靈龜。也就是培養(yǎng)意志要學(xué)習(xí)龜?shù)囊馑??！　§`龜是人們?cè)趧?dòng)物圖騰中發(fā)現(xiàn)的一種常壽的動(dòng)物，因此是長(zhǎng)壽的代名詞?！　埡庠凇鹅`憲》中有一番描述：“蒼龍連蜷于左，白虎猛據(jù)于右，朱雀奮翼于前，靈龜圈首于后。”　　因此，靈龜在我國(guó)古代神話中做為一種靈獸出現(xiàn)在記錄中。是“龍鳳麟龜”四大神獸之一。

　　【神龍】　　龍是中國(guó)神話中的一種善變化、能興云雨、利萬物的神異動(dòng)物，傳說能隱能顯，春風(fēng)時(shí)登天，秋風(fēng)時(shí)潛淵。又能興云致雨，為眾鱗蟲之長(zhǎng)，四靈(龍、鳳、麒麟、龜)之首,后成為皇權(quán)象征，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。

　　傳說中的一種貪殘的怪物。古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀以為裝飾。《呂氏春秋·先識(shí)》：“ 周 鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報(bào)更也。”《神異經(jīng)·西南荒經(jīng)》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕，貪如狼惡，好自積財(cái)，而不食人谷，強(qiáng)者奪老弱者，畏羣而擊單，名曰饕餮。” 宋 邵博 《聞見后錄》卷二六：“ 紹圣 初，先人官 長(zhǎng)安府 ，於西城 漢高祖 廟前賣湯餅民家，得一白玉奩，高尺馀，遍刻云氣龍鳳，蓋為海中神山，足為饕餮，實(shí) 三代 寶器　　據(jù)《山海經(jīng)?海內(nèi)北經(jīng)》所載，指窮奇外貌像老虎，長(zhǎng)有一雙翅膀，喜歡吃人，更會(huì)從人的頭部開始進(jìn)食，是一頭兇惡的異獸?？墒?，同樣在《山海經(jīng)》中，〈西山經(jīng)〉一篇卻提到窮奇的另一種形象，該篇中的窮奇，外貌像牛，長(zhǎng)著刺猬的毛發(fā)，與〈海內(nèi)北經(jīng)〉所述者有很大的差別。不過二者都是喜歡食人的兇獸，這方面則沒有分別　　【混沌】　　。《山海經(jīng)》第二卷《西山經(jīng)》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注于湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦?zé)o面目，是識(shí)歌舞，實(shí)惟　　【梼杌】　　古代傳說中的一種猛獸。

　　相傳是北方天帝顓頊的兒子，它還有名字叫做傲狠，難訓(xùn)，由這幾個(gè)名字里，也可大略推知它的作為了。和窮奇一樣，梼杌后來也成了四兇之一?！　　锯初簟俊　」糯癫弥贫认庐a(chǎn)生的著名神獸，又被稱為“法獸”。根據(jù)《論衡》和《淮南子?修務(wù)篇》的說法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長(zhǎng)著濃密黝黑的毛發(fā)，雙目明亮有神，額上通常有一只獨(dú)角，據(jù)傳角斷者即死，有被見到長(zhǎng)有雙翼，但多數(shù)沒有翅膀。擁有很高的智慧，能聽懂人言，對(duì)不誠(chéng)實(shí)不忠厚的人就會(huì)用角抵觸。后世常將普通羊飼養(yǎng)在神廟，用來代替獬豸　　【九尾狐 】　　省稱“九尾”，亦稱“九尾禽”。傳說中的異獸。居青丘之山，食人。其說始見于先秦，至漢傳為瑞祥之獸，象征王者興。又，天下太平則現(xiàn)，象征王者子孫繁息。

　　《南山經(jīng)》：“(青丘之山)有獸焉，其狀如狐耳九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”　　《白虎通》：“德至鳥獸則九尾狐見”

　　【夔?！?kui)　　《山海經(jīng)·大荒經(jīng)》記載：東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下?！　髡f中國(guó)東海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身體和頭象牛，但是沒有角，而且只有一條腿，渾身青黑色。據(jù)說夔放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲，只要它出入水中，必定會(huì)引起暴風(fēng)。在黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)中，黃帝捕獲了夔，用它的皮制作軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，結(jié)果擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方圓500里，使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭?！　≠缗c天地同生 世上只有三只 以上是第一只 第二只乃秦始皇所殺 但秦始皇沒有黃帝的功業(yè) 所以這只夔的皮做成的鼓就沒那么神奇

　　【英招】　　人面馬身，有虎紋，生鳥翼，聲音如榴。號(hào)稱是替天帝看花園的神，但看起來充其量不過是只神獸而已?！渡胶＝?jīng)(西次三經(jīng))》有載

　　【赤焰獸】　　火神祝融和水神共工本是神農(nóng)氏后裔，在一次大戰(zhàn)中，騎火龍的祝融大獲全勝，共工怒觸不周山，導(dǎo)致天河水傾瀉人間，為平衡水火之力，祝融派火龍游走于地下，這火龍后裔的一支便是赤焰獸。由于泛濫四野的洪水是凡水，祝融收走火龍身上的三昧真火，作為其后裔的赤焰獸，便不再身具神火。即使如此，鋼筋鐵骨周身烈火的赤焰獸仍不是凡人所能打敗的?！　　渡衲е井?靈獸篇》赤焰獸 ∶萬火之精玄火鑒之守護(hù)異獸，周身赤焰，火毒洶涌，中人立死。傳聞　　有異教密法，上古兇神，以赤焰魔獸催持八兇法陣，至為詭異。　　白澤】　　昆侖山上的神獸，著名的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非當(dāng)時(shí)有圣人治

　　【重明鳥】　　堯在位七十年，有積支之國(guó)，獻(xiàn)明鳥，一名雙晴言在目　　【畢方】　　一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。

　　【鬼車】　　別名九頭鳥。色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則飛鳴而過。愛入人家爍人魂氣。亦有說法稱九首曾為犬呲其一，常滴血。血滴之家，則有兇咎。(此疑為個(gè)例)　　《三國(guó)典略》、《嶺表錄異》、《正字通》、《古風(fēng)》有載。

　　【橫公魚】　　生于石湖，此湖恒冰。長(zhǎng)七八尺，形如鯉而赤，晝?cè)谒?，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。

　　【諸犍】　　人面豹身，牛耳一目，有長(zhǎng)尾，能發(fā)巨聲。行走時(shí)銜著尾巴，休息時(shí)盤著尾巴。　　《山海經(jīng)(北山經(jīng))》有載。神異經(jīng)(北方荒經(jīng))》有載

　　【飛廉】　　鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。有說其為風(fēng)伯。但我覺得應(yīng)該是操縱風(fēng)力大氣的神獸更合理?！冻o(離騷)》有載。

　　【燭龍】　　中國(guó)古代神話中的神獸。又名燭陰，也寫作逴龍。人面龍身，口中銜燭，在西北無日之處照明于幽陰。傳說他威力極大，睜眼時(shí)普天光明，即是白天;閉眼時(shí)天昏地暗，即是黑夜。今文化史家認(rèn)為，燭龍為北方龍圖騰族的神話，其本來面目應(yīng)是男根，由男性生殖器蛻變而來。其產(chǎn)生晚于女陰崇拜時(shí)代?！　　渡胶＝?jīng).大荒經(jīng)》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明。不食不寢不息，風(fēng)雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。”又《海外經(jīng)》：“鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風(fēng);身長(zhǎng)千里，在無晵之東，其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。”參閱龔維英《原始崇拜綱要》?！　　冻o.天問》：“西北辟啟，何氣通焉?日安不到，燭龍何照?”又《大招》：“北有寒山，逴龍赦只。”　　燭龍?jiān)谘汩T北，蔽于委羽之山，不見日，其神人面龍身而無足。(《淮南子·地形訓(xùn)》)　　天不足西北，無有陰陽消息，故有龍銜火精以照天門中。(郭璞注《大荒北經(jīng)》燭龍引《詩含神霧》①)　　《萬形經(jīng)》曰：太陽順?biāo)姆街畾?。古圣曰：燭龍行東時(shí)肅清，行西時(shí) ，行南時(shí)大 ，行北時(shí)嚴(yán)殺。(《易緯乾坤鑿度·卷上》)　　《海外經(jīng)》：“鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風(fēng);身長(zhǎng)千里，在無晵之東，其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。”　　諸說大同小異，顯系本自《海外經(jīng)》和《大荒經(jīng)》

　　【鳴蛇】　　大體如蛇，但有四翼，發(fā)磐磐之音。見則大旱?！渡胶＝?jīng)(中次二經(jīng))》有載。

　　【諦聽】　　相傳為金地藏菩薩坐騎，又稱“獨(dú)角獸”，“地聽”，“善聽”，乃九華山鎮(zhèn)山之寶。金地藏卓錫九華，立志修行，因有諦聽晝夜相隨，處處逢兇化吉，終成佛法。佛教尊稱諦聽為神犬，后人緣其曉佛理，通人性，避邪惡，視為吉祥的象征?！　≈B聽集群獸之瑞像于一身，聚眾物之優(yōu)容為一體，虎頭、獨(dú)角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足，形態(tài)別致，想象豐富。世人珍之為“鎮(zhèn)宅之寶”、“廟堂之尊”、“天地精靈”和“萬獸征物”，廣泛納為收藏。

　　【年獸】　　相傳，中國(guó)古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，頭長(zhǎng)獨(dú)角，兇猛異常。“年”長(zhǎng)年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命?！　∫虼?，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。

　　【夫諸】　　象鹿，但有四角。招大水?！渡胶＝?jīng)(中次三經(jīng))》有載

　　【南海蝴蝶】　　巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和須足，仍有八十斤，極其鮮美。《嶺南異物志》有載

　　【山蜘蛛】　　巨蛛，大如車輪，其絲可止血?！赌喜啃聲酚休d。

　　【角端】　　傳說中祥瑞之獸名。形似鹿而鼻生一角，可日行一萬八千里，通曉四方語言。其說始見于漢?！　　端螘?middot;符瑞志下》：“角端者，日行萬八千里，又曉四夷之語，明君圣主在位，明達(dá)方外幽遠(yuǎn)之事，則奉書而至。”

　　【蛟龍】　　又如:蛟虬(蛟與虬。虬:古代傳說中一種有角的小龍。亦泛指水族);蛟螭(蛟龍。螭:傳說為蛟龍之屬的一種動(dòng)物);蛟兕(蛟龍與兕牛)　　又有古書說是無角龍　　蛟,龍屬。無角曰蛟。――《韻會(huì)》