一代國學(xué)大師錢穆

　　錢穆(1895-1990年)字賓四，江蘇無錫人，曾擔(dān)任小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)教師。以下是學(xué)習(xí)啦小編精心整理的一代國學(xué)大師錢穆相關(guān)資料，希望對你有幫助!!!

　　一代國學(xué)大師錢穆

　　錢穆國學(xué)大師錢穆學(xué)識廣博，著作等身。按傳統(tǒng)學(xué)科分類，他兼及經(jīng)史子集四部，為傳統(tǒng)國學(xué)中的“通儒之學(xué)”。按現(xiàn)代學(xué)科來看，其治學(xué)范圍涉及史學(xué)與史學(xué)史、哲學(xué)及思想史、文化學(xué)及文化史等，可謂百科全書式的學(xué)者。錢穆一生勤勉，著述不倦，畢生著作70余種，如《國史大綱》、《國學(xué)概論》、《中國思想史》等，總共1400萬字。

　　錢穆是一位民族意識強(qiáng)烈、文化情結(jié)深厚的史學(xué)家

　　錢穆是一位民族意識強(qiáng)烈、文化情結(jié)深厚的史學(xué)家。1930年，他在燕京大學(xué)教國文時(shí)，看見“M”樓、“S”樓、“貝公樓”時(shí)，極為不快，質(zhì)問學(xué)校當(dāng)局：“此何文?所謂中國文化者又何在?”事后，學(xué)校采納了錢穆的建議，將“M”樓改為“穆”樓，將“S”樓改為“適”樓，“貝公樓”改為“辦公樓”，其他建筑也一律冠以中國名稱。

　　錢穆大半生在中華民族危亡和西學(xué)東漸、中國文化衰落的年代中度過，他時(shí)時(shí)刻刻都在思索，如何才能使中國既達(dá)到富強(qiáng)而又不失本民族的文化與精神。他在《中國文化史導(dǎo)論》一書中指出，西學(xué)東漸后，中國人面臨兩大問題：第一，如何趕快學(xué)到歐美西方文化的富強(qiáng)力量，好把自己國家和民族的地位支撐住;第二，如何學(xué)到了歐美西方文化的富強(qiáng)力量，而不把“自己傳統(tǒng)文化精神喪失掉”。若第一問題不解決，中國的國家民族根本不存在;若第二問題不解決，則中國的國家民族雖存在，而中國傳統(tǒng)文化則失。錢穆認(rèn)為中國文化的發(fā)展，不能自外生成，它必須要體認(rèn)和憑借中國文化自身的機(jī)制。只能從以往的舊有中孕育生成，決不能憑空翻新，絕無依傍。

　　錢穆不僅是一位令人尊敬的史學(xué)家，也是一位成功的教育家。

　　錢穆不僅是一位令人尊敬的史學(xué)家，也是一位成功的教育家。1933年秋，錢穆在北大一人獨(dú)任“中國通史”課。經(jīng)過一年的講授，形成了具有錢氏風(fēng)格的“中國通史”課。錢穆的“中國通史”課，事實(shí)性強(qiáng)，不尚空談，有考有識，簡要精到。上課時(shí)滿腔熱情，激蕩全室又能深入淺出、就近取譬，如他比較中西文化，說秦漢文化猶如此室的四周遍懸萬盞明燈，打碎一盞，其余猶亮;羅馬文化像一盞巨燈，熄滅了就一片黑暗。當(dāng)時(shí)錢穆講課的教室設(shè)在北大梯形禮堂，是普通教室的三倍。每一堂課聽者近三百人，坐立皆滿。錢穆是當(dāng)時(shí)北大最叫座的教授之一，據(jù)說只有胡適一人可與之媲美。

　　錢穆學(xué)識廣博，在長期的教學(xué)生涯中，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，他利用各種機(jī)會(huì)把自己積累的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)、讀書方法毫無保留地傳授給學(xué)生。1942年9月8日，錢穆帶學(xué)生徒步到新都賞桂，途中告訴嚴(yán)耕望等人：“一個(gè)人無論讀書做事，一開始規(guī)模就要宏大高遠(yuǎn)，否則絕無大的成就。……中國學(xué)術(shù)界實(shí)在差勁，學(xué)者無大野心，也無大成就，總是幾年便換一批，學(xué)問老是過時(shí)!這難道是必然的嗎?是自己功夫不深，寫的東西價(jià)值不高!求學(xué)不可太急，太急，不求利則求名，宜當(dāng)緩緩為之;但太緩又易懈怠，所以意志堅(jiān)強(qiáng)最為重要。”至于讀書方法，錢穆談道：“讀書或采直閱式，不必管校勘、訓(xùn)詁等枝節(jié)問題;或采跳躍式，不懂無趣的地方，盡可跳過，不要因?yàn)椴欢鴱U讀;或采閑逛式，如逛街游山，隨興之所之，久了自然可盡奧旨。”錢穆是自學(xué)成材的名家，這些治學(xué)和讀書的經(jīng)驗(yàn)是他多年積累而得，對后來的治學(xué)者多有啟迪。錢穆自1912年登上講臺，先后在中國內(nèi)地、香港、臺灣等地的小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)任教75年，培養(yǎng)出眾多著名的文史專家。 1990年錢穆在臺灣辭世。有人稱他的離去“代表著一個(gè)時(shí)代的結(jié)束，此后國學(xué)大師四字成為絕響”。

　　論著選摘

　　一、當(dāng)信任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平線以上之國民，對其本國已往歷史，應(yīng)該略有所知。(否則最多只算一有知識的人，不能算一有知識的國民。)

　　二、所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意。(否則只算知道了一些外國史，不得云對本國史有知識。)

　　三、所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會(huì)對其本國歷史抱一種偏激的虛無主義，(即視本國已往歷史為無一點(diǎn)有價(jià)值，亦無一處足以使彼滿意。)亦至少不會(huì)感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史最高之頂點(diǎn)，(此乃一種淺薄狂妄的進(jìn)化觀。)而將我們當(dāng)身種種罪惡與弱點(diǎn)，一切諉卸于古人。(此乃一種似是而非之文化自譴。)

　　四、當(dāng)信每一國家必待其國民具備上列諸條件者比較漸多，其國家乃再有向前發(fā)展之希望。(否則其所改進(jìn)，等于一個(gè)被征服國或次殖民地之改進(jìn)，對其自身國家不發(fā)生關(guān)系。換言之，此種改進(jìn)，無異是一種變相的文化征服，乃其文化自身之萎縮與消滅，并非其文化自身之轉(zhuǎn)變與發(fā)黃。)