國學(xué)經(jīng)典大學(xué)經(jīng)典教案有創(chuàng)意的
《大學(xué)》是中華民族優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典，影響深遠而廣泛，對于《大學(xué)》的學(xué)習(xí)，制定好教案具有很大幫助。以下是學(xué)習(xí)啦小編精心整理的國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》教案的相關(guān)文章，希望對你有幫助!
國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》教案篇一
大學(xué)》教案
教學(xué)目標(biāo)：
(一) 知識目標(biāo)
1、 了解“三綱”“八目”基本知識，
2、 了解《大學(xué)》中體現(xiàn)的儒家思想及其對中國文化的影響。
(二) 能力目標(biāo)
1、 理解《大學(xué)》所表達的思想感情
2、 理解《大學(xué)》在中國傳統(tǒng)文化中的意義
3、 理解《大學(xué)》中經(jīng)典名句的含義，培養(yǎng)學(xué)生對中國古典文學(xué)的熱愛之情，激發(fā)學(xué)生中華民族的自豪感。
教學(xué)重點：
1、 分析 “八目”的基本含義
2、 分析《大學(xué)》所表達的思想感情
教學(xué)難點：
1、 理解“八目”對中國文化的積極和消極影響
2、 理解《大學(xué)》的相關(guān)知識，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生在誦讀中感受古詩文的內(nèi)涵，陶冶情操
教學(xué)設(shè)計：
學(xué)習(xí)目標(biāo)、內(nèi)容、考試、要求由教師講解，分析內(nèi)容和手法采取提問和講授相結(jié)合辦法。
教學(xué)手段： 多媒體教學(xué)
大學(xué)
1、導(dǎo)語：大學(xué)生涯是人的一生中最重要的時間段之一。在我國古代，有一部經(jīng)典著作與這一學(xué)習(xí)、生活階段同名，這就是作為四書之一的《大學(xué)》。
2、首先我們來看一下關(guān)于“國學(xué)”這一單元的基礎(chǔ)知識。什么是國學(xué)?國學(xué)，一國所固有之學(xué)術(shù)也。一般來說，國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù);同時也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相等等。按照劃分方法的不同，主要分為以下幾種：
學(xué)科分：哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流;
思想分：先秦諸子、儒道釋三家等;
《四庫全書》分：經(jīng)、史、子、集四部，其中又以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部;
因此，就國學(xué)的內(nèi)容而言，占主導(dǎo)地位的應(yīng)是儒家的著作和學(xué)說，尤其是經(jīng)典著作“四書五經(jīng)”
3、國學(xué)最主要的內(nèi)容就是儒家經(jīng)典。儒家文化在封建時代居于主導(dǎo)地位。最高統(tǒng)治者不但從中尋找治國平天下的方針大計，而且對臣民思想的規(guī)范、倫理道德的確立、民風(fēng)民俗的導(dǎo)向，無一不依從儒家經(jīng)典。
以歷史經(jīng)驗為鑒而資治：多取《尚書》《春秋》三傳
制典修儀多?。喝Y——《儀禮》、《周禮》、 《禮記》
道德教化多?。骸墩撜Z》、《孟子》、《孝經(jīng)》
哲學(xué)構(gòu)思多取：《周易》、《大學(xué)》、《中庸》
儒家經(jīng)典最初 “六經(jīng)” ，“樂( 樂經(jīng))”戰(zhàn)國末亡佚。
漢朝：五經(jīng)。漢朝時，以《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》為“五經(jīng)”，立于學(xué)官。
南宋：十三經(jīng)正式形成
十三經(jīng)是指在南宋形成的十三部儒家經(jīng)典?！对娊?jīng)》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《周易》、《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《論語》、《爾雅》、《孝經(jīng)》、《孟子》。
3、下面我們一起來學(xué)習(xí)一下《大學(xué)》這篇文章。
《大學(xué)》來源：
“四書”中的《大學(xué)》和《中庸》原來分別是《小戴禮記》中的一章，《小戴禮記》也即“十三經(jīng)”中的《禮記》。
在唐代，韓愈等人從維護儒家的所謂“道統(tǒng)”出發(fā)，十分推崇這兩篇文章，把它和《論語》、《孟子》相提并論。到了宋代，程顥、程頤更是竭力推崇這兩篇文章。
南宋的朱熹繼承了二程的思想，也竭力推崇《大學(xué)》和《中庸》。
在二程和朱熹看來，《大學(xué)》和《中庸》，一個是“初學(xué)入德之門”，一個是“孔門傳授心法”，都具有很高的價值，所以把它們從《禮記》一書中提取出來，作為單行本刊印，并且和《論語》、《孟子》并列在一起稱為“四書”。在經(jīng)歷宋、元以后，《大學(xué)》就成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代道德人文教育理論的產(chǎn)生了極為深刻的影響。
4、《大學(xué)》是《禮記》中的一篇，《禮記》的核心內(nèi)容就是講“禮”：
禮，是維護古代道德規(guī)范的重要工具。禮,儒家學(xué)說中核心部分。
《禮記.曲禮》開宗明義：“道德仁義，非禮不成。教訓(xùn)正俗，非禮不備。紛爭辯訟，非禮不決。君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定?；聦W(xué)事師，非禮不親。班朝治軍，蒞(li)官行法，非禮威嚴(yán)不行。禱(dao)祠祭祀(si)，供給鬼神，非禮不成不莊。”
《禮記》是戰(zhàn)國至秦漢年間儒家學(xué)者解釋說明經(jīng)書《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編?！抖Y記》的作者不止一人，寫作時間也有先有后，其中多數(shù)篇章可能是孔子的七十二名關(guān)門弟子及其學(xué)生們的作品，還兼收先秦的其它典籍。
《禮記》一書的編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。相傳戴德選編其中八十五篇，稱為《大戴禮記》;戴圣選編其中四十九篇，稱為《小戴禮記》。東漢后期大戴本不流行，以小戴本專稱《禮記》而且和《周禮》、《儀禮》合稱“三禮”，鄭玄作了注，于是地位上升為經(jīng)。
5、《大學(xué)》的作者
《大學(xué)》作者，漢唐諸儒無說。朱熹整理《大學(xué)》時，將其分為“經(jīng)”一章(“經(jīng)”是基本的觀點)，“傳”十章(“傳”則是對“經(jīng)”的解釋、闡述)。 朱熹認(rèn)為“經(jīng)”一章，“蓋孔子之言而曾子述之。”“傳”十章，“則曾子之意而門人記之也。” 20世紀(jì)30年代初期許多學(xué)者認(rèn)為是秦漢之際儒者所作。張岱年說：“《大學(xué)》強調(diào)‘齊家’、‘治國’、‘平天下’，其所謂家指大夫之家，不是一般家庭之家。這里反映的是諸侯紛爭、大夫?qū)?quán)的局面，這是戰(zhàn)國時期的情況，不是秦漢時期的情況。所以，從這點看，《大學(xué)》應(yīng)是戰(zhàn)國時期儒家的著作。”(《中國哲學(xué)史史料學(xué)》第83頁)
6、“大學(xué)”的定義
“大學(xué)”一詞包含2種意思：
(1)指成人所受的教育，與“小學(xué)”相對而得名。古代把童子所接受的啟蒙教育稱為“小學(xué)”，而把成人所受的高等教育稱為“大學(xué)”。
(2)大人之學(xué)。“大人”與“小人”相對而言，“大人”指貴族，“小人”指一般平民。大人享有受教育的權(quán)利，小人則沒有。
上述三種意思，第一種最接近《大學(xué)》的原旨，所以朱熹加以采用。古人八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對進退，禮、樂、射、御、書、數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié);十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問。
7、《大學(xué)》講解
《大學(xué)》全書的文字結(jié)構(gòu)，我們歸納為兩大部分：
(1)"綱領(lǐng)"：明明德、親民、止于至善。
(2)“條目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的修為過程。
8、播放錄音，學(xué)生齊讀
9、《大學(xué)》里所講的“三綱”到底是什么意思呢?
首先，“明明德”。程頤說：“明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虛靈不昧，以具眾理而應(yīng)萬事者也;但為氣稟所拘，人欲所蔽，則有時而昏;然其本體之明，則有嘗息者，故學(xué)者當(dāng)因其所發(fā)而遂明之，以復(fù)其初也。” 《中庸》：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”
其次，“親民”。程頤：“親，當(dāng)作新。”朱熹：“新者，革其舊之謂也。言既自明字‘明德’，又當(dāng)推以及人，使之亦有以去其舊染之污也。”王陽明：“親民，親近民眾”。即：“本其一體之仁心，以感化民眾、革新國家與社會。”(蔣介石)親民是在明曉自身本性的善德之后，幫助自己及他人去除污染心靈的東西，使他們同樣能夠達到與自己同樣心靈純潔的境界。
最后，止于至善。朱熹：“止者，必至于是而不遷之意;至善，則事理當(dāng)然之極也。言明明德、新民，皆當(dāng)止于至善之地而不遷也，蓋必其有以盡天理之極而無一毫人之欲之私也。” 蔣介石認(rèn)為有兩種解釋，一種是“精益求精”、“以求至乎其極的意思”;一種是“擇善固執(zhí)”、“止其所止”的意思。
10、“八目”是什么呢?即：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
我們先來看格物。“格，至也。物，猶事也。窮至事物之理，欲其極處無不到也。”(朱熹注)格物就是窮究事物之理。例如《易·乾》象傳中說：“天行健，君子以自強不息”，這就是格“天”，認(rèn)為天的根本就是“行健”——按照客觀規(guī)律自覺地運行;再如《易·坤》象傳：“地勢坤，君子以厚德載物。”是同一個道理。
致知。“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。”(《大學(xué)》傳)同樣是“天行健，君子以自強不息”及“地勢坤，君子以厚德載物。”致知的結(jié)果就是通過認(rèn)識天，我們總結(jié)出這樣一種知識與認(rèn)識：即我們要像天、地學(xué)習(xí)，得出君子應(yīng)該自強不息、厚德載物的認(rèn)識并自覺地去遵守它、踐行它。
誠意。“所謂誠其意者：毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也!”(朱熹《大學(xué)》傳)誠意要求我們要真誠，要自覺地遵循我們天生的“善”。最終要的一種能力便是要“慎獨”。
正心。“所謂修身在正其心者，身有所忿懥(zhi)，則不得其正;有所恐懼，則不得其正;有所好樂，則不得其正;有所憂患，則不得其正。”(《大學(xué)》傳)正心即端正我們的思想，不要被外在的物欲所干擾。
修身。“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。”修身是八目最重要、最核心的內(nèi)容，它是從個人走向國家社會的根本要求。沒有修身，便沒有齊家、治國、平天下的后三目!
齊家。家國天下是古人的基本觀點，有家才有國。齊家是治國的基礎(chǔ)要求。
治國。治國即治理國家。
平天下。即天下太平。
11、《大學(xué)》提出的教育觀點：
《大學(xué)》重在闡述教育綱領(lǐng)，其著眼點為教育與國家政治、社會的關(guān)系。提出了著名的“三綱領(lǐng)”，即“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，“八條目”，即“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。主張以道德認(rèn)識(格物、致知)為起點，以克服偏私情感，樹立道德信念(誠意、正心)為根本要求，以“治國、平天下”為實踐目標(biāo)。核心論點是：治人以修身為本，修身以慎獨為先。(慎獨：指人們在獨自活動無人監(jiān)督的情況下，憑著高度自覺，按照一定的道德規(guī)范行動，而不做任何有違道德信念、做人原則之事。 )
12、小結(jié)：
朱熹所謂“三綱”，是指明明德，在親民，在止于至善;所謂“八目”，是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。它既是為達到“三綱”而設(shè)計的條目工夫，也是儒學(xué)為我們展示的人生進修階梯。儒家的全部學(xué)說都是循著“三綱八目”展開。
13、思考與練習(xí)
(1)《大學(xué)》中所講的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，在現(xiàn)代社會有何意義?有何局限?
(2)結(jié)合課文，分析古代大學(xué)和現(xiàn)代大學(xué)職能的異同。
(3)我們怎樣借鑒大學(xué)之道，規(guī)劃自己的大學(xué)生活。
國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》教案篇二
《大學(xué)》
第一章
南京市五老村小學(xué)章爽爽
一、 教學(xué)內(nèi)容
大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
二、 教學(xué)目標(biāo)
1. 引領(lǐng)學(xué)生誦讀“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”，理解基本意思。
2. 通過誦讀，讓學(xué)生初步了解《大學(xué)》的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人的道德達到最完善的境界。
3. 感受中華文化的根源魅力，欣賞中華文化的語言美。
三、 教學(xué)重難點
1. 引導(dǎo)學(xué)生主動理解“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”中相應(yīng)的語句的意思，理解其中一些字詞的意思。
2. 通過誦讀和講解，體會“修身養(yǎng)性”的重要性，明白每個人都應(yīng)擁有光明正大的品德，都應(yīng)讓自己的道德達到最完善的境界，這樣才能齊家、治國、平天下。
四、 課時安排
1課時
五、 教學(xué)過程
1. 簡介《大學(xué)》
(1) 導(dǎo)語：《大學(xué)》原本是《禮記》中的一篇，宋代人把它從《禮記》中抽出來，與《論語》、《孟子》、 《中庸》相配合，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了“四書”之一。那你了解《大學(xué)》多少呢?誰來說說看。學(xué)生交流匯報。
(2) 概括學(xué)生搜集的資料，補充簡單介紹《大學(xué)》的編排，分為“經(jīng)”和“傳”兩個部分，其中“經(jīng)”一章，是孔子的原話，由孔子的學(xué)生曾子記錄;“傳”十章，是曾子對“經(jīng)”的理解和闡述，由曾子的學(xué)生記錄。
2. 初讀感悟
(1) 出示“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”。
(2) 自己讀一讀，要求讀準(zhǔn)字音，讀通句子。(學(xué)生自由讀)
(3) 讀給你的同桌聽聽吧。(同桌互讀)
(4) 誰愿意讀給大家聽呢?(指名讀)
(5) 讀得可真好，那么這些句子表達的意思你知道嗎?默讀原文，看注釋或查字典理解字詞，有不懂的地方記下來。
道：主旨。
明明德：前一個“明”作動詞，有使動的意味，是發(fā)揚、弘揚的意思。后一個“明”作形容詞，是光明正大的意思。
親民：親，通“新”，革新、自新。親民，使人棄舊圖新、去惡從善。
知止：知道目標(biāo)所在。
得：收獲。
(6) 知道了這些字詞的意思，那么你能連起來說說這些句子的意思嗎?小組合作，談?wù)勀銓?ldquo;大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”的理解。小組匯報。
(7) 學(xué)生交流反饋：《大學(xué)》的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人革除自身的舊習(xí)，在于使人的道德達到最完善的境界。知道應(yīng)達到的境界，才能夠志向堅定;志向堅定才能夠心靜不亂;心靜不亂才能夠心神安定;心神安定才能夠思慮周詳;思慮周詳才能夠有所收獲。每樣?xùn)|西都有根本和枝末，每件事情都有開始和終結(jié)，明白了這本末始終的程序，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。
(8) 同桌合作，一人讀原文，一人說意思。
(9) 理解了原文的意思，現(xiàn)在請你再讀一讀，能讀出感情嗎?生自由讀。誰愿意向大家展示一下自己的誦讀水平?指名讀，全班齊讀。
3. 誦讀競賽
看大家誦讀的興致那么高，下面我們就來做做游戲，看誰記得又快又準(zhǔn)?
(1) 同桌自由練習(xí)背誦，匯報。哪對同桌愿意給大家展示一下你們的練習(xí)成果?評選出“最佳合作獎”。
(2) 老師想聽聽對于這段經(jīng)典，我們班是男生讀得好呢還是女生讀得好呢?
男生齊讀，女生齊讀。
(3) 看樣子，大家已經(jīng)熟記于心了，那我們來做接龍游戲。老師帶頭，知道的同學(xué)舉手搶答。
(4) 開小火車背誦。
4. 經(jīng)典故事
你用明亮的眼睛看著世界，世界是明亮的;你用美好的眼睛看著世界，世界是美好的?！洞髮W(xué)》總結(jié)了人一生實現(xiàn)遠大理想抱負的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問。“修身”就是我們所講的“做人”。
《大學(xué)》教導(dǎo)我們做人的道理，做人要以身作則，待人處事要心平氣和。它還要求把個人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會政治實踐，是一個推己及人的過程。你看，曾參對他的兒子這樣說——
讀“經(jīng)典故事”《“宗圣”曾子》
七嘴八舌話感想：
讀了這個故事，你有什么想法和大家分享嗎?
一個人只有先學(xué)會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進而才有能力去治理一個國家，達到天下太平，人民安居樂業(yè)。如果一個人沒有學(xué)會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國家，否則，將會給他人、給社會造成損害。所以說，一個人如果不知道怎樣做人，不管他學(xué)富五車，有億萬財富，他的人生最終都是失敗的人生。
4. 經(jīng)典拓展
引導(dǎo)學(xué)生運用已學(xué)知識，進行練習(xí)。
5. 國學(xué)點睛
這是《小學(xué)國學(xué)經(jīng)典教育讀本》的一個很好的欄目設(shè)計，可以讓孩子熟讀、了解，增加孩子的國學(xué)知識，提高國學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。
國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》教案篇三
教學(xué)目標(biāo)：
1、會讀：能正確、流利地朗讀課文，在誦讀中體會文言文的節(jié)奏和韻味。
2、會說：理解課文，說一說從中受到的啟迪和教育。
3、會背：熟讀成誦，積累內(nèi)化名言佳句。
4、會用：能結(jié)合具體的語境恰當(dāng)?shù)貙W(xué)以致用。
教學(xué)重點：
讀文、背文
教學(xué)資源：
多媒體課件
教學(xué)課時：
一課時
一、導(dǎo)入課題
同學(xué)們，國學(xué)第二課《修身為本》中有這樣一句話：“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。”意思就是從天子到百姓，都要把“修身”當(dāng)做根本。(板書“修身”)修身的意思是“努力提高自己的品德修養(yǎng)。”修身是中國人的古訓(xùn)，我們應(yīng)該從哪些方面修身呢?第二單元的五篇課文就是以“修身”為核心，反映了古人對修身的各項要求。今天，我們首先學(xué)習(xí)修身的第一個要求，第三課《誠意》。(板書課題，讀課題)
二、我會讀
什么是“誠意”，怎么才能做到誠意呢?我們開始學(xué)習(xí)之旅的第一站——“我會讀”(出示課件)
1.錄音領(lǐng)讀，正音示范
打開書第11頁，請同學(xué)們先跟著錄音來讀，注意聽清每一個字的讀音以及句中的停頓。(播放錄音)
2.小組練讀，讀通讀順
接下來我們小組合作練讀，比一比，看誰能在最短的時間內(nèi)把課文讀正確讀通順。
合作要求：自由練讀——組長領(lǐng)讀——自愿領(lǐng)讀——三人對讀——小組齊讀(小組自由練習(xí)讀)
效果檢測：
(1)讀句子：(讀得真認(rèn)真，現(xiàn)在老師考考你們，看能不能把課文中比較難讀的句子讀正確。)
毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也!(指名小組，這三個多音字“惡惡”“好好”以及通假字“謙”你讀得很準(zhǔn)確，獎勵你們做小老師領(lǐng)著大家讀這句話。)
小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。(指名小組。)
富潤身，德潤屋，心廣體胖，故君子必誠其意。(男女生)
(2)讀課文：(難讀的句子讀好了，讀課文肯定就沒有困難了，哪個小組來讀給大家聽?)
指名小組朗讀課文(其他同學(xué)和讀。)
齊讀課文：(下面我們齊讀課文。讀后評價：字正腔圓，自然流暢。)
3.變式朗讀，激發(fā)興趣
如果老師給課文變個模樣，你們還有能力讀好嗎?古人寫文章是豎著排列，而且沒有標(biāo)點符號，要靠讀書人自己的理解來斷句，難度很大哦!(出示沒有標(biāo)點課文)先自己練一練。
效果檢測：指名三個同學(xué)朗讀，其他同學(xué)輕聲和讀。(看來用古人的方式讀書對你們來說也沒有困難)
4.配樂朗讀，讀出韻味
如果配上音樂，我們就更能讀出文言文的感覺和韻味。
老師范讀、練讀、指名讀。(有節(jié)奏有韻味，讀古文就是這種味道)
二、我會說
現(xiàn)在大家已經(jīng)把課文讀得有滋有味了，我們知道誠意是修身的第一個要求，那么什么是“誠意”?怎么做到“誠意”呢?讓我們進入學(xué)習(xí)之旅的第二站——“我會說”，說一說你對課文的理解。
1.默讀理解
請你默讀課文，運用“注釋搬家”和“文譯對照”的方法試著理解每一句話的意思。
2.文譯對讀
現(xiàn)在你能找到和原文相對應(yīng)的譯文嗎?前后兩人合作，一人讀原文，一人讀譯文，第一段你讀原文，你讀譯文，第二段交換角色，明白嗎?
效果檢測：
老師讀一句原文，看誰能迅速找出相對應(yīng)的譯文。
所謂誠其意者：毋自欺也
如惡惡臭(第一個惡是什么意思?惡臭的意思呢?臭是多音字，一個讀音是chou,意思是氣味難聞，另一個讀音就是xiu,意思是所有氣味的總稱。)
故君子必慎其獨也
富潤屋，德潤身，心廣體胖(現(xiàn)在也說是“心寬體胖”，意思是一個人心胸開闊了，心情舒暢了，外貌就顯得很從容很安詳。)
(評價：學(xué)得認(rèn)真，找得準(zhǔn)確。)
3.自我感悟
譯文對原文的每一句話做了詳細的解釋，這種解釋有的很深奧，你不一定全都讀得懂，老師有時候都得好好琢磨。我們完全可以在譯文的基礎(chǔ)上有自己的理解和體會。
什么是“誠意”?
課文第一段告訴了我們什么是誠意，他說“所謂誠其意者：毋自欺也”就是不欺騙別人，也不欺騙自己，也就是不自欺欺人。
你是怎么理解誠意的呢?(我們不妨給誠來組組詞：真誠 誠實 忠誠 誠信……學(xué)生自由談，可以結(jié)合《中彩那天》和《萬年牢》。)
是啊，意念真誠應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的，一些好的行為應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心自覺自愿的，不管有人監(jiān)督?jīng)]人監(jiān)督，我們都會按照正確的做法去做。這就是“君子必慎其獨也”(板書：君子慎獨。做到到誠意，就要慎獨，現(xiàn)在人們常把君子慎獨常作為一個四字詞語來使用)
前國家領(lǐng)導(dǎo)人劉少奇曾經(jīng)說過這樣一句話：一個人在獨立工作，無人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時候，不做壞事，這就叫慎獨。
能夠管得住自己的內(nèi)心也叫慎獨，君子慎獨了，就能“心廣體胖”。君子慎獨的故事有好多呢：課文日積月累中介紹的元朝著名學(xué)者許衡和清朝的葉存仁都是慎獨的楷模。
不畏人知畏己知 清朝雍正年間，葉存仁先后在很多地方做官，歷時三十余載。一次，在他離任時，僚屬們派船送行，然而船只遲遲不啟程，直到明月高掛才見劃來一葉小舟。原來是僚屬為他送來臨別饋贈，為避人耳目，特地深夜送來。他們以為葉存仁平時不收受禮物，是怕別人知曉惹出麻煩，而此刻夜深人靜，四周無人，肯定會收下。葉存仁看到此番情景，即興寫詩一首：月白風(fēng)清夜半時，扁舟相送故遲遲。感君情重還君贈，不畏人知畏己知。隨后將禮物完璧歸趙了。
許衡和葉存仁都做到了慎獨，所以他們都是君子。
三、我會背
古人的這些諄諄教誨能夠流傳至今，是值得我們反復(fù)去讀，印在腦子里的。讓我們接著走進學(xué)習(xí)之旅的第三站——“我會背”
1、自由練背
看誰能在最短的時間里把這篇課文記在腦海里，成為我們班的星級“誦讀之星”。
2、效果檢測
(1)梯級背誦一：“三星級誦讀明星”(星級誦讀第一關(guān)，如果你能看著提示把課文背下來，你就是三星級誦讀之星。)
所謂誠其意者：( )，如惡惡臭，( )，此之謂自謙，故( )!”
小人閑居為不善，無所不至，( )，掩其不善，( )。人之視己，如見( )，則何益矣。此謂誠于中，( )。故( )。”
曾子曰：“十目所視，( )其嚴(yán)乎!。”富潤屋，( )，心廣體龐，故( )。
(2)梯級背誦二：“四星級誦讀明星”(星級誦讀第二關(guān)，如果你看著提示能背誦課文，你就是四星級誦讀明星。)
所謂誠其意者：( )，( )，( )，此之謂自謙，故( )!”
小人閑居為不善，( )，( )，掩其不善，( )。人之視己，如見( )，( )。此謂( )，( )。故( )。”
曾子曰：“( )，( )其嚴(yán)乎!。”富潤屋，( )，( )，故( )。
(3)梯級背誦三：“五星級誦讀明星”(星級誦讀最后一關(guān)，如果這樣你還能背，你就是五星級誦讀明星啦!)
所謂誠其意者：
小人閑居為不善：
曾子曰：
四、我會用
這些經(jīng)典名句現(xiàn)在儲存到了你的腦海，就變成了你自己的財富。需要的時候，你就可以隨時取出來運用。學(xué)習(xí)之旅第四站——“我會用”。請閱讀下面的場景，你會把今天學(xué)到的課文中的句子用在里面嗎?
場景一：放學(xué)回到家，看到爸爸媽媽給我留的紙條，說是去奶奶家，讓我一個人先做作業(yè)。我像往常一樣認(rèn)認(rèn)真真把作業(yè)寫完才看電視。爸爸媽媽回來夸獎我作業(yè)寫得規(guī)范美觀，我說“ ”
場景二：爸爸開車帶我公園，在經(jīng)過一個路口時是紅燈，爸爸看路口沒有攝像頭，就想闖過去，我說：“大學(xué)中有句話叫 你一定要自覺遵守交通法規(guī)。”
同學(xué)們，這節(jié)課，我們走進了大學(xué)，聆聽了經(jīng)典，明白修身的第一個要求就是誠意，要做到意念真誠，就要慎獨，但愿我們都能慎獨，都能成為心廣體胖的君子。
看了國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》教案還看：
國學(xué)經(jīng)典大學(xué)經(jīng)典教案有創(chuàng)意的
