品味中華國(guó)學(xué)經(jīng)典心得
品味中華國(guó)學(xué)經(jīng)典心得
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國(guó)學(xué)，只有接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。以下是學(xué)習(xí)啦小編分享的品味中華國(guó)學(xué)經(jīng)典心得的相關(guān)文章，歡迎閱讀!
品味中華國(guó)學(xué)經(jīng)典心得篇一
首先，要向大家介紹一個(gè)詞語(yǔ)——快餐式閱讀，顧名思義，快餐式閱讀強(qiáng)調(diào)在較短的時(shí)間內(nèi)了解所需的知識(shí)，這樣的閱讀方式，往往只注重事務(wù)的表面而忽略了深層次的思考。隨著生活節(jié)奏的日益加快，簡(jiǎn)單、便捷的快餐式閱讀越來(lái)越受到人們的青睞。但是，就像是一道忘了加鹽的菜肴，盡管搭配精致、色澤誘人，入口之后卻仍然覺(jué)得乏味。若想求得真經(jīng)，只有一種方法，那就是回歸正餐式的經(jīng)典閱讀方式。市局工會(huì)開(kāi)展的這次讀書(shū)活動(dòng)，目的就是要讓我們弘揚(yáng)經(jīng)典，品味國(guó)學(xué)，在享受?chē)?guó)學(xué)所帶來(lái)的心靈感受和精神思索的同時(shí)，進(jìn)一步深化“兩學(xué)一做”教育，凈化黨性覺(jué)悟，堅(jiān)定理想信念，促使我們獲得無(wú)價(jià)的精神財(cái)富。
弘揚(yáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們就是在拓寬“教育”廣度。在談到傳統(tǒng)文化時(shí)指出：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。”在這片浩瀚的文化海洋里，國(guó)學(xué)，海納百川、包羅萬(wàn)象，以先秦經(jīng)典與諸子百家學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)，涵蓋了各個(gè)朝代的各類優(yōu)秀文化，流淌著華夏兒女的思想與情懷，蘊(yùn)藏著五千年歷史的文明與智慧，凝聚著中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想與力量，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息。當(dāng)我們將國(guó)學(xué)經(jīng)典融入到“兩學(xué)一做”教育，注定是一次質(zhì)的提升，不僅豐富了教育內(nèi)容，拓寬了教育廣度，而且還能讓我們品味人生的真諦，體會(huì)歷史的興衰，領(lǐng)略文化的精髓。
弘揚(yáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們就是在夯實(shí)“學(xué)”的基礎(chǔ)。古語(yǔ)講：“自天子以至庶民，壹是皆以修身為本”。“兩學(xué)一做”基礎(chǔ)在“學(xué)”，就是要通過(guò)學(xué)習(xí)去完善自己、提升自己，“學(xué)，然后知不足”。然而，要做一名合格的共產(chǎn)黨員，除了要在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)上下功夫，還要在提高自身修養(yǎng)上下功夫。品味國(guó)學(xué)，我們就是在與賢者為伍、與智者交流，取數(shù)千年文化之精髓，煉“齊家、治國(guó)、平天下”之修養(yǎng)，茫茫書(shū)海、取之不盡、用之不竭。也許有人會(huì)懷疑：古代思想陳舊落后，未必可取。但是，一切古典名著都是現(xiàn)代名著，因?yàn)闀?shū)中所揭示的生活道理通于古今，書(shū)中所描繪的社會(huì)人生通于古今，后之視今，亦猶今之視昔。
弘揚(yáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們就是在緊盯“做”的關(guān)鍵。喊破嗓子不如甩開(kāi)膀子。“兩學(xué)一做”關(guān)鍵在“做”，眼下，十三億炎黃子孫，都在為中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”而努力奮斗。作為共和國(guó)的稅務(wù)工作者，我們的職責(zé)便是守護(hù)好祖國(guó)的經(jīng)濟(jì)大動(dòng)脈，聚焦“營(yíng)改增”試點(diǎn)，助力“供給側(cè)”改革，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”提供最可靠的財(cái)力保障。然而，“打鐵還需自身硬”，復(fù)興的道路需要信心、需要勇氣，更需要知識(shí)提供源源不斷的動(dòng)力。曾有人講：一個(gè)不讀書(shū)的人、不讀書(shū)的民族，是沒(méi)有希望的。品味國(guó)學(xué)，我們就是在與歷史對(duì)話，在歷史中掌握發(fā)展的規(guī)律，在歷史中探索前進(jìn)的道路，在歷史中點(diǎn)燃復(fù)興的火種。品味國(guó)學(xué)，我們就是在用古籍經(jīng)典武裝自己，心系人民的福祉，當(dāng)好人民的公仆，以踏實(shí)前行的作風(fēng)貢獻(xiàn)于民族的偉大復(fù)興。
讀書(shū)，決定著一個(gè)人的修養(yǎng)和境界，關(guān)系著一個(gè)民族的素質(zhì)和力量，影響著一個(gè)國(guó)家的前途和命運(yùn)。讓我們一起弘揚(yáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典、深化“兩學(xué)一做”，在傳承中進(jìn)步，在進(jìn)步中擔(dān)當(dāng)，不辱使命、不負(fù)眾望，為祖國(guó)站好崗，為人民服好務(wù)，為中華民族的偉大復(fù)興添磚加瓦。
品味中華國(guó)學(xué)經(jīng)典心得篇二
讀國(guó)學(xué)學(xué)經(jīng)典，從我個(gè)人來(lái)說(shuō)，有不少的收獲和體會(huì)。收獲可以從兩方面來(lái)說(shuō)：
一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國(guó)學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。
二：從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。
現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)太有限，根本趕不上時(shí)代的變化。要做好新時(shí)代的教師，能適應(yīng)時(shí)代的需求，現(xiàn)代教師必須有活到老學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)該海納百川，應(yīng)該博而精。新時(shí)代的知識(shí)技能固然要學(xué)。而我國(guó)古文化博大精深，更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的寶庫(kù)，知識(shí)的海洋?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦。”“溫故而知新，可以為師矣。”國(guó)學(xué)經(jīng)典里的知識(shí)也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國(guó)學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味?！墩撜Z(yǔ) 述而》中還說(shuō)過(guò)：“三人行，必有我?guī)熝伞?rdquo;這句話對(duì)我影響很深，讀書(shū)時(shí)我是個(gè)自信得有些自負(fù)的人，莫名其妙的盲目地自傲。工作后利用業(yè)余時(shí)間粗略地看了《論語(yǔ)》，現(xiàn)在，在工作的環(huán)境中才知道那句話說(shuō)得太對(duì)了。“人外有人，山外有山。”同事中人才濟(jì)濟(jì)，他們的基本功非常扎實(shí)，書(shū)法、繪畫(huà)，音樂(lè)樣樣都懂。而且教學(xué)多年的她們經(jīng)驗(yàn)非常豐富，面對(duì)問(wèn)題學(xué)生都能輕松應(yīng)對(duì)。原本認(rèn)為自己能像他們一樣應(yīng)付自如，但是結(jié)果卻出乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心虛心向有經(jīng)驗(yàn)的同事請(qǐng)教，并利用假期練習(xí)書(shū)法，爭(zhēng)取把自己的基本功練得更扎實(shí)。收效還挺不錯(cuò)，在工作上我也慢慢積累了一些自己的心得。
在對(duì)學(xué)生的觀念上，《論語(yǔ)》里說(shuō)：“因材施教。”真是經(jīng)久不衰的真理。剛參加工作時(shí)，由于沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，對(duì)所有的學(xué)生“一視同仁”，我自認(rèn)為做到了人人平等。其實(shí)卻是違背學(xué)生發(fā)展規(guī)律的。由于沒(méi)有重點(diǎn)，也沒(méi)有考慮到學(xué)生的個(gè)體差異，導(dǎo)致教學(xué)結(jié)果很不理想。事后，我反思了自己的教學(xué)行為存在那些不足，也向其他同事征詢建議。最后得出結(jié)論：要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教。比如我教畢業(yè)的幾個(gè)孩子有什么問(wèn)題經(jīng)常跑來(lái)和我說(shuō)。例如，到中學(xué)學(xué)習(xí)壓力大，厭學(xué)等等。我就不再像以前一樣，要求她們必須死記硬背文化知識(shí)。而是建議一個(gè)身體素質(zhì)比較好的孩子朝體育方面去發(fā)展，一個(gè)愛(ài)繪畫(huà)并且很有天賦的孩子朝美術(shù)方面去發(fā)展......使她們找到自己的特長(zhǎng)，重新樹(shù)立學(xué)習(xí)的信心。
在為人處世上，我也從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到不少。曾學(xué)到過(guò)孟子的這樣一句話：“貧賤不能移，富貴不能淫。”在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，更應(yīng)該以此做為自身的行事標(biāo)準(zhǔn)。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，只要勤勞，就能創(chuàng)造財(cái)富。做為一個(gè)農(nóng)民的孩子，我從小就是吃苦長(zhǎng)大的。但是我卻很感激少年時(shí)的貧窮，它就是一筆財(cái)富。它讓我知道一切都來(lái)得不容易，更懂得珍惜。它讓我早早地體會(huì)到父母的艱辛，從而成為一個(gè)孝順的孩子。它更讓我從小就知道自己能做的事情自己做，靠自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造財(cái)富。讓我成為一個(gè)正直，勤勞的人。現(xiàn)代社會(huì)機(jī)遇很多，造就了很多驟富的人，但是，由于來(lái)得太容易，所以一切都顯得那么不塌實(shí)。作為發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)才過(guò)上好日子沒(méi)幾年，不能滿足。我想不只是那些富二代，處在這個(gè)太平盛世的我們每一個(gè)人都應(yīng)該以“貧賤不能移，富貴不能淫。”來(lái)要求自己。
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)國(guó)際地位的提高，博大精深的中國(guó)文化引起了眾多外國(guó)學(xué)者的關(guān)注。她們來(lái)中國(guó)旅游，來(lái)中國(guó)留學(xué)。那些哈韓、哈日、學(xué)hip-pop的孩子們都睜開(kāi)眼好好看看吧。我們雖然不能像晚清時(shí)期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關(guān)鎖國(guó)。但是當(dāng)京劇、武術(shù)、中醫(yī)等國(guó)粹漸漸遠(yuǎn)離我們的視線的時(shí)候，作為炎黃子孫的我們是不是應(yīng)該把自己的經(jīng)典都拿出來(lái)品好了，再去學(xué)其他的好東西，甚至去教那些外國(guó)人。我們有很多好的東西，很多值得學(xué)的東西，個(gè)人認(rèn)為把我們的根本學(xué)好了，才不愧為一個(gè)中國(guó)人。
品味中華國(guó)學(xué)經(jīng)典心得篇三
古詩(shī)文是語(yǔ)文閱讀教學(xué)的重要組成部分，是我國(guó)古典文學(xué)中的精華，古代教育學(xué)家孔子說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。”詩(shī)言志，詩(shī)傳情，古詩(shī)凝煉，魅力無(wú)窮。常吟古詩(shī)，可以陶冶情操，豐富想象，還可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的興趣和敏感力，有益于培養(yǎng)他們的詩(shī)學(xué)素養(yǎng)。同時(shí)，語(yǔ)文教材中所選入的古詩(shī)文均為凝聚精華，膾炙人口，世代流傳的，有著不可磨滅的生命力和不可抗拒的魅力的經(jīng)典詩(shī)詞篇章，它們是文化精神及為深刻、極有特征、極其精美的聚光點(diǎn)，它們的深層蘊(yùn)藏著人們的思想行為的價(jià)值觀、道德理想、人生追求以及對(duì)世界感知的方式和審美情趣。那么，怎樣在古詩(shī)文誦讀過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)呢?《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教育的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)作外在附加的任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中。”顯然，在語(yǔ)文教學(xué)中，培育人文素質(zhì)的基本途徑是“貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中”，基本方法是“熏陶感染，潛移默化”。
自從接觸經(jīng)典誦讀以來(lái)，我校師生甚至家長(zhǎng)們都受到了不同程度的影響，下面我從以下幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)一說(shuō)開(kāi)展經(jīng)典誦讀帶給我們的喜悅：
一、誦讀千古美文，做君子遠(yuǎn)小人。
我們中華文化有“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施與人”的忠恕之道;有“和為貴”，“和而不同”的共生共處之道;有“自強(qiáng)不息”，“厚得載物”的個(gè)人與社會(huì)的健康互動(dòng)之道;還有“天地之大德曰生”，“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德，生生之謂易”的創(chuàng)業(yè)尊生、與時(shí)俱進(jìn)之道。這都是具有普遍意義的價(jià)值觀念。社會(huì)實(shí)踐證明，經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)而對(duì)品德教育起到深遠(yuǎn)意義的，就是傳統(tǒng)價(jià)值教育。中國(guó)傳統(tǒng)道德教育中的“仁”、“孝”、“家庭和諧”等傳統(tǒng)價(jià)值觀遠(yuǎn)播歐美，發(fā)揚(yáng)光大。甚至在新加坡的教材中還編進(jìn)了100多個(gè)中國(guó)儒家和東方傳統(tǒng)價(jià)值觀的故事和典故。因此，無(wú)論從歷史的責(zé)任感還是從時(shí)代的需要出發(fā)，通過(guò)倡導(dǎo)小學(xué)生誦讀千古美文，引領(lǐng)孩子們爭(zhēng)做少年君子，繼承與發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)就成了我們必然的選擇。
二、蕙質(zhì)蘭心，充實(shí)學(xué)生記憶的黃金時(shí)代。
熟讀并且背誦經(jīng)典，其核心是要增加小學(xué)生的原始積累。比較建國(guó)以來(lái)出臺(tái)的多份《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》，《新課標(biāo)》是最為重視積累的一份。心理學(xué)家的研究告訴我們：13歲前后，人的記憶力即可達(dá)到頂點(diǎn)。一旦錯(cuò)過(guò)了，就不能形成知識(shí)、情感與經(jīng)驗(yàn)的豐厚積累，那將會(huì)給他的一生留下無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾。“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，“故書(shū)不厭百回讀，熟讀精思子自知”。積累多了，將來(lái)理解能力發(fā)展到一定程度時(shí)，許多原來(lái)理解不深的東西自然能做到“無(wú)師自通”。對(duì)此，小學(xué)語(yǔ)文教育專家張慶同志曾講過(guò)這樣一個(gè)比喻。他說(shuō)：小時(shí)候讀書(shū)、背書(shū)，猶如在天空布云彩，云彩積厚了，自然就會(huì)落雨。
閱讀的過(guò)程本身就是積累的過(guò)程，小學(xué)生正處于知識(shí)積累的關(guān)鍵時(shí)期，讀得多、背得多，文化底蘊(yùn)自然就能厚實(shí)。開(kāi)展兒童經(jīng)典誦讀是激發(fā)潛能、學(xué)習(xí)語(yǔ)言、增強(qiáng)人文底蘊(yùn)、開(kāi)啟智慧的重要途徑，同時(shí)又能培養(yǎng)孩子的高尚的情操和人文關(guān)懷，由此可以使孩子變得胸懷博大、知書(shū)達(dá)理、善良聰慧、樂(lè)觀堅(jiān)定。
三、感悟語(yǔ)言真諦，為語(yǔ)言學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
小學(xué)生的記憶力正處于訓(xùn)練、養(yǎng)成階段，最合適“熟讀”成誦。日積月累，相信同學(xué)們一定能達(dá)到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的境界。
而文言與白話，是母子關(guān)系，根葉關(guān)系，源流關(guān)系。白話絕大部分來(lái)源于文言，大部分雙音節(jié)詞是文言的附綴、演繹而來(lái);絕大部分鮮活的成語(yǔ)，源自文言典故。不少中學(xué)老師認(rèn)為許多老一輩的人之所以能夠?qū)ξ难缘扔幸环N駕輕就熟的感覺(jué)，是得益于他們小時(shí)候讀私塾的那幾年。培養(yǎng)語(yǔ)感，小學(xué)是關(guān)鍵;誦讀經(jīng)典，當(dāng)從娃娃抓起。
四、無(wú)心插柳，墻內(nèi)開(kāi)花墻外香。
經(jīng)典誦讀，得到了廣大家長(zhǎng)的積極響應(yīng)與參與，他們和孩子一起誦讀，共同學(xué)習(xí)，共同提高。在這種自然的交流中，家長(zhǎng)與孩子不僅是學(xué)習(xí)的交流，更多地是心靈的交流。這種跨越臺(tái)階的溝通，是構(gòu)建學(xué)習(xí)型家庭的良好開(kāi)端。記得一位家長(zhǎng)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們也要和兒女們一起誦讀經(jīng)典，不然該如何在兒女們面前立足，怎么樣去教育他們呢?通過(guò)和他們一起誦讀經(jīng)典，既可以提高自己，又可以打開(kāi)孩子們的心靈之窗，何樂(lè)而不為。”
父母子女一起誦讀經(jīng)典，更能增進(jìn)親子感情，是最好的親子活動(dòng)。 一些專家學(xué)者還從理論的角度證明，在兒童階段提倡讀誦經(jīng)典，是一個(gè)出力少、見(jiàn)效快、后勁足的教育方法：
出力少——每天只需誦讀20-30分鐘即可，不用特意抽出大量時(shí)間來(lái)背誦，不需要多加解釋，不增加家長(zhǎng)負(fù)擔(dān)。
見(jiàn)效快——學(xué)生誦讀2-3個(gè)月后就可發(fā)生明顯改變。
后勁足——在學(xué)生記憶力正發(fā)展的時(shí)候加以訓(xùn)練，其記憶力會(huì)達(dá)到較高的頂峰。而且記下的東西包含了大量?jī)?yōu)秀的中外經(jīng)典文化知識(shí)，個(gè)人一輩子也受用不盡，解讀不完。當(dāng)孩子把這些記到腦子里，就自然激發(fā)了他們的理解力和創(chuàng)造力，這是永不枯竭的源泉!
五、教學(xué)相長(zhǎng)，加強(qiáng)教師自身的修養(yǎng)。
在國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)中，免不了與學(xué)生一起談古論今、激揚(yáng)文字，要想點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，沒(méi)有教師的身體力行是不行的。共同誦讀經(jīng)典是一個(gè)品味人生，修身養(yǎng)性的美妙時(shí)刻。“其身正，不令而行”，學(xué)生看到老師如此樂(lè)學(xué)，怎能不提起誦讀興趣呢?
經(jīng)典誦讀，還有助于我們優(yōu)化技能，凈化心靈，升華情感，做一名純粹的教師。技能的優(yōu)化，需要堅(jiān)守與超越。堅(jiān)守是優(yōu)化的前提，沒(méi)有成功經(jīng)驗(yàn)的堅(jiān)守，優(yōu)化就失去了基礎(chǔ)，而超越則是優(yōu)化的本質(zhì)。“人的發(fā)育史就是閱讀史”，這項(xiàng)學(xué)生活動(dòng)的開(kāi)展，需要“平等中的首席”領(lǐng)讀，需要全校氛圍的熏陶。在必要的時(shí)候，把閱讀上升為誦讀內(nèi)心體驗(yàn)外化為外部情感，進(jìn)而可以通過(guò)你的抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急、高回低轉(zhuǎn)，變成一聲聲動(dòng)人的船歌，扣人心弦、催人淚下、引人入勝，你的誦讀技能就在此時(shí)被不斷超越。
總之，作為肩負(fù)著開(kāi)拓創(chuàng)新責(zé)任的新時(shí)期兒童，他們?cè)趯W(xué)習(xí)現(xiàn)代知識(shí)的同時(shí)，同樣應(yīng)該站在五千年中華文化這個(gè)歷史巨人的肩上，靜下心來(lái)誦讀、品味經(jīng)典詩(shī)文。古人云：腹有詩(shī)書(shū)氣自華。誦讀經(jīng)典古詩(shī)文，可以培養(yǎng)讀書(shū)興趣，變化身心氣質(zhì)，使人心地向善，性格溫和，舉止文雅，使其社會(huì)關(guān)系和藝術(shù)修養(yǎng)得以提高;可以啟悟生命智能，開(kāi)拓人生境界。
“弘揚(yáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典傳承中華文化”。自從學(xué)習(xí)了經(jīng)典之后，全校師生便有了“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的經(jīng)歷，更有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的成就感。長(zhǎng)期誦讀經(jīng)典詩(shī)文，一生與經(jīng)典同行，和李白《夢(mèng)游天姥》，同杜甫唱《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，攜文天祥《過(guò)零丁洋》，陪王之渙《登鸛雀樓》，與張岱《湖心亭看雪》，邀王勃誦《滕王閣序》，到杜牧的《題烏江亭》小憩，和李煜的《虞美人》同悲喜。讀《論語(yǔ)》、《三字經(jīng)》，學(xué)《弟子規(guī)》、《千字文》，到四大名著中暢游，到四書(shū)五經(jīng)中去感悟人生。與經(jīng)典為伍，與經(jīng)典同行，一生一世，代代相傳，得到的必將是新課改下“無(wú)心插柳柳成蔭”之蔥蔥郁郁的喜人景象。
“以千年文化為伴、與中華經(jīng)典同行”。作為教師，尤其是小學(xué)語(yǔ)文教師更應(yīng)身體力行，不斷探索，讓經(jīng)典滲融于學(xué)生們的血液中，芬芳在他們的生命中!
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