論語(yǔ)心得理想之道
理想與妄想不同，因?yàn)橥胪翟饺松姆秶?下面是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的論語(yǔ)心得理想之道的相關(guān)文章，歡迎閱讀!!!!!
論語(yǔ)心得理想之道篇一
理想之道。這章主要講如何定位自己在社會(huì)的地位，如何展望自己的理想。其實(shí)最主要還是要找到適合自己的理想。
自己定位的理想不要太高，那樣會(huì)過(guò)猶不及，伸手都無(wú)法觸摸到，就像是小學(xué)的學(xué)歷考大學(xué)一樣，有點(diǎn)坐井觀天之感，一點(diǎn)也不切實(shí)際，甚至是不粘邊，是遙遠(yuǎn)的理想，那不時(shí)我們稱之的理想，那是夢(mèng)想。夢(mèng)想與理想有一定的差距，雖然說(shuō)都是還沒(méi)實(shí)現(xiàn)的，但理想比夢(mèng)想更容易達(dá)到，是努力與智慧的結(jié)晶。定位過(guò)高，只會(huì)讓自己天天沉醉在幻想的思潮里，不回去奮斗與努力，失去了斗志，那只會(huì)離理想越來(lái)越遠(yuǎn)。
如果把自己的定位定得太低，只會(huì)使自己的才華和理想都埋沒(méi)了，不會(huì)有發(fā)展的空間，自己不能夠施展，不能夠發(fā)揮，也許這樣的一生只會(huì)是平淡的渡過(guò)，不曾有火光出現(xiàn)。到了年邁之時(shí)，也許會(huì)后悔自己的選擇決定，到時(shí)也已經(jīng)太晚了。
所以選擇正確的適合自己的理想是很重要的。理想是時(shí)，敲出星星之火;理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈;理想是燈，照亮夜行的路;理想是路，引你走到黎明。饑寒的年代，理想是溫飽;溫飽的年代，理想是文明;離亂的年代，理想是安定;安定的年代，理想是繁榮。理想是羅盤，給船舶引導(dǎo)方向;理想是船舶，載著你出海遠(yuǎn)航;但理想有時(shí)候又是海天相吻的弧線，可望不可及，折磨你那進(jìn)取的心。理想使你微笑的觀察者生活;理想使你倔強(qiáng)的反抗者命運(yùn)。理想使你忘記鬢發(fā)早白;理想使你頭白仍然天真。理想是生活的黃金，而只有具備淘金工人在沙里淘金的毅力，才能找得到這生活的黃金。
理想——有人追求了一生是得到幻滅，有的人找到了它一直堅(jiān)持到生命的最后一息。人生的理想，向他見(jiàn)到地平線一樣，像它走近一步，它就后退一步。有生命力的理想絕不能像鐘表一樣，精確計(jì)算它的每一秒鐘。沒(méi)有理想的人生如霧海，沒(méi)有奮斗的人生如浮云，沒(méi)有理想的青春，就是沒(méi)有太陽(yáng)的早晨。一個(gè)人有了遠(yuǎn)大的理想，就是在最艱苦的時(shí)候，也會(huì)感到幸福。
理想與妄想不同，因?yàn)橥胪翟饺松姆秶?理想與幻想不同，因?yàn)榛孟胧菬o(wú)可遵循的途徑;理想與野心不同，因?yàn)橐靶某３鲋谧运脚c占有。
理想與內(nèi)心的修養(yǎng)是息息相關(guān)的，內(nèi)心的修養(yǎng)直接關(guān)系到理想的實(shí)現(xiàn)。
論語(yǔ)心得理想之道篇二
“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”
孔子的意思是說(shuō)，一個(gè)人做事的時(shí)候要知道什么是禮義廉恥，也就是對(duì)自己的行為要有所約束，內(nèi)心有堅(jiān)定的不妥協(xié)的做人標(biāo)準(zhǔn);同時(shí)這個(gè)人要對(duì)社會(huì)有用，就是你 要為社會(huì)做事。也就是說(shuō)，一個(gè)人有了內(nèi)心的良好修養(yǎng)以后，不可以每天只陶醉在自我世界，一定要出去為這個(gè)社會(huì)做事，你要忠于自己的使命，要做到“不辱君 命”。這可不容易，因?yàn)槟悴恢滥闼袚?dān)的是一個(gè)什么樣的使命啊。所以這是孔子說(shuō)的“士”的最高標(biāo)準(zhǔn)。
子貢覺(jué)得這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)太高了，就又問(wèn)，“敢問(wèn)其次”?還有沒(méi)有低一些的標(biāo)準(zhǔn)啊?
孔子回答他說(shuō)：“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。”宗族稱贊他孝敬父母，鄉(xiāng)里稱贊他恭敬尊長(zhǎng)。你能夠從身邊做起，把你那種人倫的光芒放射出來(lái)，用這種愛(ài)的力量去得到周邊人的認(rèn)可，不辱祖先，這就是次一等的“士”。
子貢又接著問(wèn)，“敢問(wèn)其次”。還有沒(méi)有更下一等的呢?
孔子說(shuō)：“言必信，行必果，然小人哉——抑亦可以為次矣。”說(shuō)話信用誠(chéng)實(shí)，行為堅(jiān)定果決，這是不問(wèn)是非黑白只管自己貫徹言行的小人啊。不過(guò)，也可以勉強(qiáng)算作再次一等的士了。
大家看到這里以后一定會(huì)瞠目結(jié)舌說(shuō)，這么高的標(biāo)準(zhǔn)才是第三等啊?那種言必信，行必果，答應(yīng)別人的事情，不管用什么辦法，也不管會(huì)有什么后果，也一定給你做 到，就是能夠?qū)嵺`自己諾言的人只能勉強(qiáng)算作第三等的士。可是，“言必信，行必果”這六個(gè)字，今天有幾個(gè)人能做到啊?
子貢可能也覺(jué)得這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)太高了，于是又追問(wèn)了一句說(shuō)，“今之從政者何如”?現(xiàn)在這些當(dāng)政的人怎么樣?他們算得上“士”嗎?
結(jié)果他的老師說(shuō)：“噫!斗筲之人，何足算也?”這些器識(shí)狹小的人算得上什么?也就是說(shuō)，他們離這樣一個(gè)士的標(biāo)準(zhǔn)還太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)。
其實(shí)，“士”的這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，是孔子對(duì)一個(gè)成熟的、能夠在社會(huì)職業(yè)崗位上有所擔(dān)承的人的質(zhì)量描述。
士的最高標(biāo)準(zhǔn)是“不辱君命”，這很自然會(huì)讓我們想起戰(zhàn)國(guó)時(shí)候趙國(guó)的藺相如。大家看《史記·廉頗藺相如列傳》，會(huì)注意到“完璧歸趙”這個(gè)故事。
當(dāng)年趙王得到價(jià)值連城的和氏璧，秦王想設(shè)法奪過(guò)來(lái)。于是他派使者告訴趙王說(shuō)，我愿意用十五座城池來(lái)?yè)Q這塊璧。趙王知道秦是虎狼之國(guó)，這塊璧一旦拿到秦 國(guó)就沒(méi)有辦法再拿回來(lái)。藺相如說(shuō)，如果我們不去的話是自己理虧，我?guī)е@塊璧去，如果不能換回城池，我豁出命來(lái)也不會(huì)讓它落在秦王之手，有我在就有這塊璧 在。
等藺相如帶著和氏璧來(lái)到秦國(guó)，秦王就隨隨便便在偏殿相見(jiàn)，并讓大臣、美人嘻嘻哈哈地傳看這無(wú)價(jià)之寶。藺相如一看就明白了，這塊玉在這里不受尊敬，就像 趙國(guó)不受尊敬一樣，要拿回來(lái)是很難的事情。于是他就跟秦王說(shuō)，大王，這塊美玉是有瑕疵的，你給我，我指給你看。等秦王把這塊璧還到他手里，藺相如退后幾步 靠在柱子上，怒發(fā)上沖冠，持璧而立，跟秦王說(shuō)，你在這樣一個(gè)地方迎接這塊玉，是對(duì)寶玉、也是對(duì)趙國(guó)的不尊重。你知道我們來(lái)之前，焚香頂禮，齋戒十五天，以 示對(duì)秦國(guó)的尊重。我奉玉而來(lái)，而你隨便把這塊玉傳與大臣、美人，這樣一個(gè)懈慢的態(tài)度就讓我知道，你們不是真正想要用城池來(lái)?yè)Q和氏璧的。如果你真要這塊玉， 你也要像我們一樣齋戒焚香十五天，而且你要先把城池劃給我們，我才能夠再把這塊玉給你。不然的話，我的頭和這塊玉現(xiàn)在就同時(shí)撞碎在你金殿的大柱上。秦王害 怕了，趕緊答應(yīng)了他的要求。
藺相如知道秦王不會(huì)履行諾言，所以連夜讓家人帶著這塊美玉逃回了趙國(guó)。他自己則留下來(lái)，最后跟秦王做一個(gè)交待。他對(duì)秦王說(shuō)，我知道你沒(méi)有真正給我們城池之心，現(xiàn)在完璧已經(jīng)歸趙了。
這樣的例子在中國(guó)古代典籍中并不缺乏。在一個(gè)突變的情形下，一個(gè)人怎么樣能夠有所擔(dān)當(dāng)，其實(shí)是一個(gè)成熟的人在職業(yè)角色中所要受到的一種考評(píng)。人怎么樣可以 變得無(wú)畏，可以變得淡定而不倉(cāng)惶?這需要在心中找到一個(gè)符號(hào)的寄托。這個(gè)寄托不見(jiàn)得是大家共同認(rèn)可的一個(gè)宏大理想，也不見(jiàn)得是一種權(quán)勢(shì)，金錢之類的東西。 可以說(shuō)，每一個(gè)人都有自己的“達(dá)·芬奇密碼”，每一個(gè)人的生命鏈條中一定有他自己最在乎的東西，但凡找到這樣一個(gè)寄托，就會(huì)給你這一生找到一個(gè)依憑，會(huì)找 到自己的一個(gè)內(nèi)心根據(jù)地。
論語(yǔ)心得理想之道篇三
作為教師，我們經(jīng)常和學(xué)生談?wù)摾硐搿?/p>
仔細(xì)想來(lái)，理想是什么?
在許多人的心目中，理想就是心中最遙遠(yuǎn)的那個(gè)璀璨的夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)往往又是很難實(shí)現(xiàn)的，可望而不可即的。
二千多年前，我們的先師孔子也曾經(jīng)和他的學(xué)生們進(jìn)行過(guò)一次關(guān)于理想的討論：
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也!’如或知爾，則何以哉?”
子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，爾何如?”
對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。”
“赤，爾何如?”
對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”
“點(diǎn)，爾何如?”
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”
子曰：“何傷乎?亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”
夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如?”
子曰：“亦各言其志也已矣!”
曰：“夫子何哂由也?”
曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與?安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與?宗廟會(huì)同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大?”
這幾個(gè)人中，子路的理想最遠(yuǎn)大，他希望管理一個(gè)千乘之國(guó)，并且發(fā)誓不出三年，使人人精神振奮，懂得道義;冉有比他謙遜了許多，他只希望自己去治理一個(gè)小國(guó)家，使人人豐衣足食;公西華更謙遜一些，說(shuō)自己愿意做一個(gè)國(guó)家小小的司儀;曾點(diǎn)的理想最無(wú)謂：就是春天的時(shí)候帶著孩子們到大自然中洗滌，沐浴春風(fēng)，在大自然中進(jìn)行一場(chǎng)心靈的儀式，然后各做各的一份事去。
孔子首先“哂笑”子路，原因是他“率爾”而對(duì)，老師指出他不夠謙遜，說(shuō)明他的內(nèi)心缺乏一種恭敬和辭讓;對(duì)于冉有、公西華的理想，老師沒(méi)有否定，但也沒(méi)有肯定，唯獨(dú)對(duì)曾點(diǎn)的理想給予了肯定和熱情的鼓勵(lì)，老師認(rèn)為，曾點(diǎn)的理想不是什么遠(yuǎn)大的志向，但是他的內(nèi)心是完善的，他敢于聆聽(tīng)自己內(nèi)心真實(shí)的聲音，他用自己的行動(dòng)闡釋了君子之道。
由此，我想到了前天的一件事。
那天陽(yáng)光很好，下午上課覺(jué)得氣氛有些“呆滯”，我就帶著大家走出教室，一起站在教學(xué)樓前的甬路上接受陽(yáng)光的撫慰。我讓大家閉上眼睛，感受三分鐘，享受三分鐘。之后，我讓大家談?wù)剟偛砰]目的過(guò)程中都想了些什么?大家面面面相覷，都詫異地看著我。
開(kāi)始發(fā)言。
“老師的愛(ài)就像陽(yáng)光一樣溫暖。”
“父母的愛(ài)就像陽(yáng)光一樣溫暖，舒服”
“幸福的生活來(lái)之不易，要好好珍惜。”
“一年之計(jì)在于春，要努力學(xué)習(xí)。”
…..,同學(xué)們的回答讓我覺(jué)得無(wú)法開(kāi)心，我想我的表情也可以用“哂笑”來(lái)描述。.
這時(shí)，一個(gè)學(xué)生喊著問(wèn)我：“老師，可以說(shuō)實(shí)話嗎?”
“當(dāng)然說(shuō)實(shí)話，我就想聽(tīng)實(shí)話。”
“我希望自己能在一個(gè)沙灘上，我可以躺在一個(gè)長(zhǎng)椅子上，旁邊的茶幾上放著一本自己喜歡的書和一杯茶。”
我的心仿佛一下子浸潤(rùn)到了綠色的溪流里，覺(jué)得清爽，振奮。大有“高山流水遇知音”的快感!
理想是什么?其實(shí)真的不在乎大小!我覺(jué)得，只要自己的內(nèi)心是從容的，是安寧的，無(wú)論擔(dān)任什么樣的社會(huì)角色，都一定是有擔(dān)當(dāng)?shù)?我們?cè)诖掖颐γΦ纳钪斜疾?，只在乎了自己表面的職業(yè)角色，卻恰恰忽略了自己內(nèi)心最真實(shí)的感受!我們丟失了自己!
做讀書人，我們要學(xué)會(huì)關(guān)注自己的內(nèi)心，做教書人，我們還要學(xué)會(huì)關(guān)注別人的內(nèi)心。
我想，這就是教師的心。
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