論語學(xué)而篇第一則讀后感
《論語》是一部語錄體著作,內(nèi)容以倫理、教育為主,細細讀來、慢慢品位,仍覺對于在教育崗位上的自己有許多益處。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的關(guān)于論語學(xué)而篇第一則讀后感的相關(guān)文章,歡迎閱讀!!!!
論語學(xué)而篇第一則讀后感篇一
《論語》是一部語錄體著作,內(nèi)容以倫理、教育為主,細細讀來、慢慢品位,仍覺對于在教育崗位上的自己有許多益處。
子曰:“弟子,入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾而親仁。行有余力,則以學(xué)文。”這一段,集中反映了孔子教育思想的體系和重點,即德育和智育。而且是德育為先、德育為重。“孝、悌、謹、信、愛眾”都是德育的內(nèi)容和范疇;而且這段話由內(nèi)到外,由小到大,由對自己到對別人,講了一個德育的順序。這個順序,先講縱的血緣關(guān)系——孝;再講橫的血緣關(guān)系——悌;然后發(fā)展到普遍的社會關(guān)系——愛眾人。試想,如果連至親的血緣關(guān)系都不能愛,怎么可能愛眾人?對于如何要求自己,這里又講了兩點:一是謹,二是信。細細推究,這兩點也是愛的表現(xiàn)形式,小心謹慎、言行誠信不正是對眾人的愛嗎?這說明“謹慎”和“誠信”自古以來就是修身的重點。也體現(xiàn)了孔子一貫倡導(dǎo)的“仁”,而“仁”又以孝悌為本??傊菊绿岢鲆詫W(xué)習(xí)為樂事,做到人不知而不慍,反映出孔子學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴格要求自己的主張。這些,對于我們今天的學(xué)校德育教育工作仍具很多的借鑒價值。
時代已進入21世紀,我們要從當(dāng)今世界經(jīng)濟政治格局變化的高度認識學(xué)校德育教育的艱巨性,從現(xiàn)代科技迅速發(fā)展的高度認識學(xué)校德育教育的復(fù)雜性,從推進素質(zhì)教育的高度認識學(xué)校德育教育的重要性。進入21世紀,便是進入了“三化”時期,即“經(jīng)濟全球化、社會知識化、信息網(wǎng)絡(luò)化”。經(jīng)濟全球化為各種政治、思想和文化的交流鋪平了道路,也為腐朽意識形態(tài)的傳播制造提供了機會。電腦的應(yīng)用和互聯(lián)網(wǎng)的開通,使人們能夠攝取的信息量之大、之快,之廣泛無法估計,無可阻擋。正是在這樣的國際環(huán)境下,我們的各種社會問題更加突出,矛盾更為錯綜復(fù)雜。最近青少年中出現(xiàn)了一系列惡性事件,都與我們忽視德育教育,德育實效性不大有直接關(guān)系。因此,如何進一步加強學(xué)校德育工作,的確是新世紀學(xué)校的首要工作。
從課時的要求和各種德育活動的安排,到龐大嚴密的組織和眾多的人員投入,可以說全世界沒有一個國家和政府象我們這樣重視德育教育,但是顯而易見的是,我們的德育教育實效性不大,效果不能令人滿意,原因固然是復(fù)雜的。但是,我們的學(xué)校德育工作長期忽視養(yǎng)成教育,德育工作高、大、空。目標(biāo)太高、內(nèi)容空洞,體系太龐大,成人化,搞一刀切,恐怕是最主要的原因。因此,21世紀的德育工作,要更加重視養(yǎng)成教育,做到高要求,低起點,讓德育教育真正具有實效性。養(yǎng)成教育是德育教育的基礎(chǔ),沒有養(yǎng)成教育,德育教育是空洞的。人的良好道德品質(zhì)的生成,一方面需要現(xiàn)代德育把人類在千百年來所形成的傳統(tǒng)美德作為道德內(nèi)容傳授給受教育者,另一方面,必須引導(dǎo)人們自覺地加強德育養(yǎng)成。這就需要繼續(xù)倡導(dǎo)“孝、悌、謹、信、愛眾”等德育內(nèi)容。
論語學(xué)而篇第一則讀后感篇二
《學(xué)而》是《論語》的第一篇,共包括16章,涵蓋諸多方面的內(nèi)容,從學(xué)習(xí)到道德修養(yǎng),從孝悌到忠信,從君子到君主其實講的全部是做人的道理。雖為學(xué)而,但并不僅局限于學(xué)習(xí)知識,更多的是強調(diào)個人品德的修養(yǎng)。在孔子看來,知識在于其次,最重要的在于做人。
“人不知而不慍”,別人不理解我,但我并不怨恨、惱怒。因為別人的不了解而憤憤不平,爭吵不休,實際是缺乏氣度與自信的表現(xiàn)。別人不理解我而出言諷刺,我不與之爭,也不怨恨之,只是淡然一笑,你有你的理解,我有我的堅持,如此而已。要做到舉世而非之而不加沮,正需要這樣的超然與堅持。人不知而不慍,不僅是一種大度,更是一種對自身所堅持之道的自信與堅守。
“子曰:巧言令色,鮮仁矣”?;ㄑ郧烧Z,裝出和顏悅色的樣子,這種人的仁心就很少了。“仁”是儒家學(xué)說的核心,儒家崇尚質(zhì)樸,反對花言巧語;主張說話應(yīng)謹慎小心,說到做到,先做后說,反對說話辦事隨心所欲,只說不做,停留在口頭上??鬃拥娜寮宜枷胫匾暼说膶嶋H行動,尤其強調(diào)人應(yīng)該言行一致。但是,當(dāng)今社會,情況卻往往不是這樣,巧言令色、長袖善舞的人,越來越多,人們似乎早已習(xí)慣了這樣一種浮夸的表現(xiàn)方式,漸漸將中華民族傳統(tǒng)的踏實、質(zhì)樸的精神拋諸腦后,“仁心”則更不必說。在我們夸夸其談的背后,藏著的究竟是難填的欲壑還是真心誠意?撕下我們掛在臉上的面具,摘掉強作的笑顏,一張張疲憊而冷漠的面孔背后,還有一顆空洞的心。我們在今天讀《論語》就應(yīng)該拋開塵世煩擾,摒棄花言巧語,尋找生活在當(dāng)今社會中的我們所漸漸喪失的“仁心”。
“曾子曰:五日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”這句話的意思是“我每天多次反省自己,為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?”且不說要我們以竭心盡力、誠實可信、學(xué)而時習(xí)之來要求自己,當(dāng)今的我們,又有幾人能夠每天沉心靜氣,思考自己一天的作為?忙碌似乎是沒有時間反思自己的最好借口,我們看似每天在為理想奮斗,但其實卻有很多人在不知所謂的忙碌中虛擲了青春。我們是不是應(yīng)該問問自己,忙的究竟是不是自己想要做的?是不是順應(yīng)內(nèi)心的?今天,我們也許真的做不到曾子的要求,但我們至少應(yīng)該在腳步匆匆之際,抽出片刻,反省一下自我,調(diào)整一下忙碌的方向,讓自己的目標(biāo)更明確。
子貢曰:“貧而無諂,富而無驕,何如?”子曰:“可也。未若貧而樂,富而好禮者也。”貧窮而不諂媚需要無盡的骨氣及傲氣,富有而不驕傲自大則只有真正謙虛的人才能做到,貧賤不能移,富貴不能淫,做到這兩點已屬不易,更何況安貧樂道、富而好禮?不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴,像顏回那樣“一簞食,一瓢飲”的又有幾人?在如今物欲橫流的社會里,我們是否能夠耐得住寂寞,不趨炎附勢、沽名釣譽?我想,這些都是我們在閱讀《論語》的過程中應(yīng)該反思、拷問自己的問題。
“無友不如己者,過則勿憚改”。不要同與自己不同道的人交朋友;有了過錯,就不要怕改正。道不同不相為謀,與志同道合之人交朋友能夠激發(fā)我們實現(xiàn)目標(biāo)的動力。自己有了過錯,首先想到的不應(yīng)該是紋飾、狡辯,而是改正。過而能改,善莫大焉。改正過錯不是沒用無能,反而是大智大勇的體現(xiàn)。只有能正視錯誤并勇于改正的人,才能夠?qū)ふ业缴钆c學(xué)習(xí)的真諦。
“夫子溫良恭儉讓”。溫順、善良、恭敬、儉樸、謙讓。這是孔子的學(xué)生對他的贊譽,這五條是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,傳承到如今雖然表面上還在被大家贊譽,但其實很多人的內(nèi)心并不以為然,認為現(xiàn)在還這樣是會吃虧的。但我覺得,這五種品德,體現(xiàn)了人的本性之美,不論到什么時候都是我們修身養(yǎng)性的標(biāo)準(zhǔn),是我們應(yīng)該繼續(xù)傳承下去的美德。
論語學(xué)而篇第一則讀后感篇三
《論語》是一部記載孔子及其弟子言行的書,它由孔子的弟子和再傳弟子編輯而成孔子學(xué)說的核心思想是“仁”,《論語》中始終如一地貫穿了他的這一思想?!墩撜Z》的篇章排列在內(nèi)容上沒有什么必然聯(lián)系,各章各節(jié)獨立成篇。它涉及的領(lǐng)域極其廣泛,記錄了孔子關(guān)于哲學(xué)、經(jīng)濟、政治、倫理、美學(xué)、文學(xué)、音樂、道德等方面的言論,是研究孔子及其創(chuàng)立的儒家學(xué)說的主要文獻。
孔子講究孝道,孝道也是中華民族的傳統(tǒng)美德,然而今天孝道也已經(jīng)有些褪色。子曰:“父母,唯其疾之憂。”子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng),至于皆能有養(yǎng)。不散,何以別乎?”孔子的意思是,現(xiàn)在的孝順總說能夠奉養(yǎng)父母就可以了,這樣是很不夠的,如果對父母只能做到奉養(yǎng)而不誠心孝敬的話,那和飼養(yǎng)狗,馬有什么區(qū)別呢?是啊,隨著時代的發(fā)展物質(zhì)生活的提高,人們漸漸的只是提供父母的物質(zhì)生活而忽視了對父母的情感,我認為對待父母和長輩我們應(yīng)該真正的了解父母的需求和情感,同樣,如果我們讓父母擔(dān)心,憂心,這也不能算是行孝,所以我們要按照父母的意愿行事,才對父母真正的敬孝。
從治學(xué)的方面看,從一開始的“溫故而知新,可以為師矣”,到“知之為知之,不知為不知,是知也”,孔子講究的方法及謙虛,嚴謹,實事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度,這些方法和態(tài)度沿用至今對我的啟迪也很大,孔子提出的溫故而知新對于學(xué)習(xí)來說是一個重要的細節(jié),每日不斷的復(fù)習(xí)舊的知識從而獲取新的知識,才能取得好的成績,可見學(xué)習(xí)的重要性,也是“仁”的基礎(chǔ)。
做人誠實誠信,它早已經(jīng)融入我們的民族血液中,誠信是為人處事的基礎(chǔ)。誠信是人的一張臉,他寫著你的品德和操行。有一個故事,在日本餐飲界有一個行規(guī),盤子要用水洗七遍,洗盤子記件付酬,有個打工的學(xué)生為了提高效率,少洗兩遍,在老板的檢查中發(fā)現(xiàn)了少洗兩遍,立即被辭退了,使得他在整個日本找不到工作。可見誠信不僅是個人的事情,它關(guān)系到整個社會的風(fēng)氣,關(guān)系到國家的風(fēng)氣。
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