于丹論語感悟心得
我在最近又溫習(xí)了一遍《于丹論語心得》，突然覺得她就是在針對我的心境所寫的，她寫出了我心里想說又寫不出來的話，她用女性特有的細(xì)膩的筆觸，深邃的思想，獨到的見解，來解讀《論語》，以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的于丹論語感悟心得的相關(guān)資料，歡迎閱讀!
于丹論語感悟心得篇一
我最欣賞的，也就是于丹老師對《論語》的這種簡單，快樂的感悟。
怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種溫暖的、快樂的生活?秘訣就是去找到內(nèi)心的安寧。
我把內(nèi)心的安寧理解為：平和。以樂觀向上、閑適超逸的性情融入環(huán)境，當(dāng)然，要達到孔圣人的境界和于丹老師所說的那種和緩、從容談何容易，必須經(jīng)歷千錘百煉方能修成正果，逐步提升自己，努力追求內(nèi)心的淡定和坦然是必要的，至少他可以讓我們少一點煩惱，多一些快樂，
正如我的境況，我在一個熟悉的環(huán)境里，在一個有近300名教職員工的學(xué)校里曾經(jīng)是個引領(lǐng)者，來到這里，沒有一個人認(rèn)識我，曾經(jīng)的輝煌不在，孤單而無奈，如果沉湎這些，就是抱頭痛哭都不為過，但是想想，有得有失，關(guān)鍵是我得到的是我最想要的，失去又有什么可惋惜的呢?魚和熊掌不可得兼，舍得舍得，有舍有得，不舍不得，得失就在轉(zhuǎn)念之間。你的心田越淡定，越從容，你就會舍棄那些劇烈的、宏闊的、聲張的、外在的情勢，而尊敬恬靜的、心田的聲音。這會使你走到社會角色中的時刻，可以或許不失去自我，可以或許做到最佳，讀后感《于丹《論語心得》讀后感》。
讀后讓人豁然開朗，淡然微笑，還讓人掩卷而思，浮想聯(lián)翩，頓時，心靜謐下來。
“該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。”對于我來說，已步入不惑之年，對人對事已接近淡然，雖然有些人有些話觸到敏感的心靈，難免有些黯然，但我總是愿意把它往好處想，不爭不惱，一笑而過，
“胸懷無限大，很多事情自然就渺小了。”想開些，何必計較?
“己所不欲，勿施于人”。這句話，我也有很多的感悟，現(xiàn)在，對學(xué)生也是寬容很多，因為我自己有孩子，她也曾因為老師的原因哭倒在我懷里，我的心也曾痛過，我不想別人的孩子也因為我哭倒在別人的懷里，所以每句話我都掂量一下我自己的孩子能接受嗎，結(jié)果失誤減少了很多。
另外，我知道孔子教書有好些特點。從某些方面說，孔子是一個好教師。于丹老師筆下的孔子樸素平和、謙虛賢達，博學(xué)睿智，平易近人，時時為我們傳遞著一種博大、仁愛和快樂。
首先他注意道德品質(zhì)的培養(yǎng)。顏回、曾參的粗衣淡飯?？炭嚆@研的優(yōu)良品質(zhì)，孔子一再表揚。宰予懶惰，夸夸其談，孔子嚴(yán)厲地責(zé)備過他，“有教無類”的教育思想，“發(fā)憤忘食.不知老之將至”的勞動熱情，都是他的光輝面。原始的孔子，有許多地方值得我學(xué)習(xí)。
其次，孔子教書能了解學(xué)生們的優(yōu)缺點以及他們的特長和個性。曾參的德，子路的勇，顏回的好學(xué)，子貢的聰明，孔子常常能信手拈來，并提出“因材施教”。他是溫和的，如春風(fēng)拂面，從來不訓(xùn)斥學(xué)生，我也悟道并不是老師聲嘶力竭學(xué)生就會按照你的要求來的，有時需要的只是繞指柔，我讀《心得》，學(xué)孔子，做一個快樂的老師。
《論語》通知大家的東西，永遠是最簡單的。以文言詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋聰慧，以聰慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安排人心。穿越兩千多年的時間隧道，仍能讓人體悟到經(jīng)典的聰慧與溫暖。
于丹論語感悟心得篇二
于丹在論語心得中反復(fù)用溫柔強調(diào)它的偉大之處，真正的經(jīng)典是溫柔的，他就在你身邊，看起來很近，沒有長篇大論，卻細(xì)水長流般融入讀者心中。
其中幾句話，對我影響頗大“天何言哉?四時行焉，百物生焉。天何言哉?”蒼天還用說話嗎?她無聲無息的使四季變換有序進行，養(yǎng)育了世間萬物，她需要說什么呢?這幾句話，把天地的包容寫的極致，天地人，三者融合為一體，這不正應(yīng)該是我追求的嗎?
還有孔子對于勇的理解“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”這憂、惑、懼對應(yīng)的仁、智、勇，聽起來很簡單，但是對于每一個的實踐，都極其困難。需要很長時間內(nèi)部消化。
孔子強調(diào)自身的修養(yǎng)，強調(diào)“修身、齊家、治國、平天下。”這是一種何等的修為。他一生的坐標(biāo)是“十五治學(xué)，二十不悔，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳順”這里我對“二十不悔，三十而立”最有感觸。我正處在二十歲，我對自己前二十年做出的每一個決定，不能說沒有悔。但是，我現(xiàn)在對自己的選擇和作為都接受，我就認(rèn)為我，做到了“二十不悔”。至于“三十而立”我也有了新的理解。以前我想像的“三十而立”是在社會立足，有車有房有存款有地位。想想看真的太狹隘了。“三十而立”不是“三十而富”如果一個人把目標(biāo)定位在三十歲有房有車，多數(shù)人可能覺得他把目標(biāo)定高了，但是實際上，這個目標(biāo)太低了。一個人一生中做的最偉大的事，不能僅僅停留在還完了房貸啊。“三十而立”立的是心態(tài)，是內(nèi)在的堅定從容，在三十歲的年紀(jì)，內(nèi)心可以在復(fù)雜混亂骯臟的社會中不驚不怨，不被世界左右。用溫柔的方式，處理世界的一切變化。這才是“三十而立”吧。讓我們在此約定，到了三十歲，再來翻看論語，到時候再體會不惑與知天命，也許更有不一樣的理解罷。
于丹論語感悟心得篇三
暑假期間，細(xì)細(xì)品味了《于丹論語心得》，對整個人生有種大徹大悟，豁然開朗的感覺。一個人的一生中，總有許多不如意，每當(dāng)我們深陷于煩惱漩渦時，總是不停地抱怨，不停地懊惱，不停地遺憾……現(xiàn)在回想自己在遇到煩惱時所出現(xiàn)的一些思想和行為，感到有些羞愧和無知。在細(xì)讀此書后，我深深體會到于丹對《論語》的那種簡單，明亮，快樂的感悟，正如她所說：“道不遠人，讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長。”《論語》的道理是溫暖的，樸素的，自然的，孔子傳遞給人們的是一種平和樸素的生活態(tài)度，幫助迷途的世人指引了生活的方向，開啟了心靈的明燈。
于丹教授從天地之道，心靈之道，處世之道，君子之道，交友之道，理想之道，人生之道七方面，向人們揭示了《論語》的真諦，讓我們知道怎么樣才能過上心靈所需要的那種快樂。在現(xiàn)在物質(zhì)生活豐富的今天，由于生活節(jié)奏快，生活壓力大，競爭激烈等問題，人們顯得越來越浮躁，精神世界空虛。這些問題在我們這一代青年人尤為突出，在拜讀了此書后，回想自己這二十四年短暫的人生經(jīng)歷，雖然不算虛度，但也沒有過得那么的有意義。我對此書的心靈之道和人生之道這兩個章節(jié)的感悟頗深。
心靈之道——人生百年，孰能無遺?既然死生，富貴這些事情都是天命所歸，個人無法決定，也無法左右，那就要學(xué)會承認(rèn)并且順應(yīng)。“承認(rèn)并且順應(yīng)”我特別喜歡這句話，因為它傳遞給我們最樸素的生活態(tài)度和最簡單的解決問題的方法。“承認(rèn)”即人們在遇到人生遺憾時應(yīng)持有的態(tài)度，正確面對遺憾，不逃避;“順應(yīng)”即使得人們學(xué)會怎么樣處理所遇困境，不要糾纏其中，不強求，找出自己的不足之處，通過自己的努力去彌補這種不足。正如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。”人生的坎坷無奈，心靈的波蕩起伏，靈魂深處隱藏著可怕的多面性，讓自己體味著人生的“五味”。直面認(rèn)識人生所遇見的遺憾和困難。世界上最難凈化的是心靈，我們用眼睛看了太多的凡塵俗世，卻完全忽略了眼睛內(nèi)省的作用。人的眼睛有兩種作用，一是向外去，無限寬廣地拓展世界;另一個是向內(nèi)來，無限深刻地區(qū)發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。在為生活奔波，為工作苦惱，為未來發(fā)愁時，不妨?xí)r常留出一小片寂靜之地，讓一股清泉沁潤心靈，讓一絲陽光溫暖心靈。這樣，我們就可以在困惑時感悟人生的真諦，郁悶時追尋心靈的精髓。
人生之道——在這天地幽幽，物序流轉(zhuǎn)中，每一個人都是一個渺小的，轉(zhuǎn)瞬即逝的生命。人生有限，自然永恒，這種強烈的反差，足以帶給人們強烈的心靈震撼，讓你悵然淚下。那么，我們怎么樣能夠在短暫的生命里活得更精彩更有意義呢?在粗略的人生坐標(biāo)上，每人個都有著幾個重要的階段?！墩撜Z》提出：“十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。”每一個階段都給人們?nèi)松l(fā)展的一個大致長度和方向，只是人們想要以怎么樣的方式到達每個階段的終點，這個是人們自己決定的。在學(xué)習(xí)的時候，我們要把有限的知識放大到極限的學(xué)習(xí)方式中，把生命中盡可能把握的東西盡可能掌握，先不要超越年齡去考慮那些遙不可及或者玄而又玄的東西。只有這樣一點一滴積累起來，“三十”才能“立”。而這種“立”并不是以外在的社會標(biāo)準(zhǔn)來衡量是否成功，而是一種內(nèi)在的心靈標(biāo)準(zhǔn)來衡量你的生命是否有了一種清明的內(nèi)省。超乎功利去完成一件內(nèi)心真正認(rèn)定的事情，這大概是“立”的一種見證。三十歲以后的“不惑”之年，我們就要學(xué)會用減法生活，書中提到：“人的內(nèi)心就像一棟新房子，剛搬進去的時候，都想要把所有的家具和裝飾擺在里面，到最后才發(fā)現(xiàn)，家里已經(jīng)沒有空間放自己了。”所以，我們要敢于舍棄并且知道如何舍棄。“五十而知天命“，到這個時候，人的內(nèi)心已經(jīng)淡定從容，不怨天，不尤人，以一種淡定的力量去應(yīng)對外界。“六十而耳順”，能夠悲天憫人，理解和寬容他人。“耳順”是一種融會貫通的境界，是中國文化所崇尚的最高的境界。一個人能夠做到“耳順”，就要使自己無比開闊，不管是看到無法理解的人或者事物，都能以一種“我是他(他們)或她(她們)或者它(它們)的一部分，我能夠融合到所有存在在世間的一切。”“七十二而從心所欲”，我理解為這個階段的人應(yīng)該回到童真年代，即“返老還童”，從二十歲直至七十歲，人們已經(jīng)能夠把社會的壓力變成一種生命反張力，只有重新拾回兒童時代無憂無慮，天真無邪生活的心境和生活態(tài)度，才能夠真正的做到從心所欲那樣的一種淡定從容，這也許應(yīng)該是所有人的一種人生規(guī)律，最后的終點即是最原始的起點，我們應(yīng)該承認(rèn)并順應(yīng)，這樣的生命才是有效的完整的生命。
通看此書三遍，受益匪淺，回味無窮。那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則的圓潤地融合成為一種有效的成分，讓我們每個人真正建立起來有效率有價值的人生，這應(yīng)該就是《論語》給予我們的終于啟示和意義!
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