中國音樂有著悠久的歷史，在其發(fā)展的長河中經(jīng)歷中國各個時代的變化，直到中國進(jìn)入半封建半殖民社會時期，中國音樂才逐漸形成有一定標(biāo)準(zhǔn)、類別、形式的音樂。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的關(guān)于中國古代史藝術(shù)論文的相關(guān)文章，歡迎閱讀!

　　中國古代史藝術(shù)論文篇一

　　對中國古代音樂史研究方法的兩點認(rèn)識

　　中國音樂有著悠久的歷史，在其發(fā)展的長河中經(jīng)歷中國各個時代的變化，直到中國進(jìn)入半封建半殖民社會時期，中國音樂才逐漸形成有一定標(biāo)準(zhǔn)、類別、形式的音樂。因此，將中國進(jìn)入半封建半殖民社會前存在的音樂統(tǒng)稱為古代音樂?？梢哉f，古代音樂具有復(fù)雜性、多樣性等特點。古代音樂在經(jīng)歷長期社會變化，時代變遷之后，保留下來的古代音樂書籍已經(jīng)殘缺不全，在民間傳播的古代音樂已經(jīng)變異。當(dāng)下，我國對于古代音樂的了解有限，只有采用適合的、有效的研究方法不斷研究中國古代音樂史，才能逐漸增多對古代音樂的了解。

　　一、中國古代音樂

　　1840年中國進(jìn)入半封建半殖民地社會之前的音樂，通稱中國古代音樂。古代音樂經(jīng)歷的社會環(huán)境有原始社會、奴隸社會、封建社會。在這三種社會環(huán)境下產(chǎn)生的古代音樂是有：夏、商、西周至春秋時期的音樂;戰(zhàn)國、秦、漢的音樂;三國、兩晉、南北朝至隋唐的音樂;宋、元的音樂;明、清的音樂?？梢哉f，古代音樂與我國古代發(fā)展歷程共同前進(jìn)。由于古代音樂經(jīng)歷多個時期的發(fā)展，不同時期的古代音樂具有不同的特點，如在奴隸社會中產(chǎn)生的古代音樂是以歌頌統(tǒng)治者列祖列宗的功德為主;在西周時期以歌頌周王朝統(tǒng)治者的功德為內(nèi)容。因此，古代音樂內(nèi)容、形式、風(fēng)格、演奏技巧、情感表達(dá)等都存在多種形式。當(dāng)下，我國有一大批研究人員致力于研究古代音樂中，希望能夠掌握完整的古代音樂史。但是由于古代音樂經(jīng)過長期的發(fā)展和變異，促使古代音樂的原型已經(jīng)不復(fù)存在。為此，古代音樂研究人員需要通過各種方法和資料，分析古代音樂，逐漸了解古代音樂。

　　二、中國古代音樂研究方法

　　古代音樂是中國藝術(shù)文化的一大代表，其在很大程度上表現(xiàn)了我國悠久的歷史，中國古代音樂是我國非常重要的財富之一。因此，我國有很多專業(yè)古代音樂研究人士，一直致力于中國古代音樂的研究。由于古代音樂受各個時期的國家的變革以及一些其他因素影響，導(dǎo)致真正保存下來的音樂書籍殘缺不足，給研究人員帶來了很大的麻煩。為了能夠?qū)糯魳酚懈嗟牧私?，筆者針對研究古代音樂的兩種方法進(jìn)行探討。

　　1.歷史比較法

　　所謂歷史比較法通過對不同語言材料加以比較，研究它們之間是否存在有規(guī)則對應(yīng)關(guān)系，這是歷史比較法的出發(fā)點。由于中國藝術(shù)中包含音樂藝術(shù)和語言藝術(shù)，采用歷史比較法研究中國古代音樂同樣發(fā)揮重要的作用。歷史比較法的確立是經(jīng)過長期的研究和分析，總結(jié)出來的。是通過對不同語言的詞匯和語法方面進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)不同語言之間的共性，可能是結(jié)構(gòu)相同、發(fā)音相同、語法相同等等。為此，語言學(xué)教創(chuàng)造了歷史比較法。通過確立不同語言之間的對應(yīng)關(guān)系，在對不同語言進(jìn)行詳細(xì)的比較，進(jìn)而能夠追尋不同語言歷史的發(fā)展規(guī)律。

　　由于音樂和語言一直存在密切的聯(lián)系，將歷史比較法應(yīng)用于古代音樂研究，從而挖掘不為人知的古代音樂歷史。當(dāng)下我國民間流傳的一些民間音樂是傳承文化的體現(xiàn)，突出我國民間音樂的傳承性和變異性。提到民間音樂具有變異性主要是民間音樂最早的起源是古代音樂，通過長期的發(fā)展和演變，最終成為人們口口相傳的民間音樂。換句話來說，在今天古代音樂是以不同形態(tài)存在的，民間音樂就是其中一種。應(yīng)用歷史比較法對我國不同類型的民間音樂進(jìn)行分析，掌握不同類型的民間音樂的曲風(fēng)、曲調(diào)、情感、演奏手法等方面進(jìn)行分析，找出具有相同特點的民間音樂，進(jìn)而進(jìn)一步分析民間音樂的發(fā)展規(guī)律，探究古代音樂。就以裕固族民歌為例，對我國不同地區(qū)的民間音樂進(jìn)行對比，確定匈奴、突厥、回汔與裕固民歌具有相同的古代音樂特征，針對匈奴、突厥、回汔與裕固民歌的發(fā)展歷程進(jìn)行分析，能夠確定古代音樂在某一時期內(nèi)是以同一種形式存在的。因此，采用歷史比較法進(jìn)行古代音樂研究，實現(xiàn)進(jìn)一步深度探索古代音樂，對于古代音樂有更多的了解。

　　2.歷史文化殘余分析法

　　上文中已經(jīng)提及當(dāng)前保存下來的古代音樂殘缺不全。即便是殘缺不全的古代音樂，對于深入的研究古代音樂也起到非常重要的作用。所謂歷史文化殘余是指現(xiàn)代民族社會中那些產(chǎn)生于過去，而以某種變異形式存在于今天的歷史現(xiàn)象。依據(jù)馬克思主義的觀點，人類社會的發(fā)展，總是前一階段孕育著后一階段的萌芽，而后一階段又帶有前一階段的殘余或過渡的“胎痣”遺留在各個民族發(fā)展階段上的殘余，是合乎歷史發(fā)展的現(xiàn)象。因此，對當(dāng)今存在的古代音樂的變異形式進(jìn)行分析，能夠從其中殘留的古代音樂痕跡，發(fā)現(xiàn)古代音樂的特點。采用歷史文化殘余法分析法研究我國古代音樂是一種具有應(yīng)用價值的方法。

　　其實，從應(yīng)用歷史文化分析法找出一點古代音樂的信息，很多研究人員針對古代音樂的淵源進(jìn)行設(shè)想，主要有兩種設(shè)想最為代表，一是從人的本能出發(fā);二是人在生存中進(jìn)行的，以實用為目的的活動。兩種設(shè)想，在應(yīng)用歷史文化殘余分析法對鄂倫春族音樂文化進(jìn)行分析后，確定兩種設(shè)想都是古代音樂形成和發(fā)展的原因之一。鄂倫春民族是以民歌和樂器為主的民間音樂，其歌詞表達(dá)游獵生活的居多，其舞蹈以各種動物的跳躍動作為主。除此以外，表達(dá)男女之間美好愛情的民間音樂也有很多。可見，鄂倫春族的民間音樂是放映生活和人的本能兩方面。研究中國古代音樂史過程中采用歷史文化殘余分析法主要是針對古代音樂經(jīng)過長期發(fā)展和變異，以不同形態(tài)存在的音樂，去除變異的部分，挖掘古代音樂的根源。由于中國是經(jīng)過長期動蕩和變革后形成的，用文字記錄下來的古代音樂史殘缺不全，應(yīng)用這些記錄的古代音樂史進(jìn)行研究，無法具體的掌握古代音樂的發(fā)展規(guī)律。從音樂的角度來說，以口口相傳方式傳播音樂比文字記錄更能體現(xiàn)音樂的內(nèi)在。因此，應(yīng)用歷史文化殘余分析法研究古代音樂史注重研究以不同形態(tài)存在的古代音樂，充分發(fā)揮此種研究方法的作用。

　　三、結(jié)語

　　古代音樂是我國很重要的一部分文化，所謂藝術(shù)源于生活，在研究我國古代音樂史方面注重從生活出發(fā)，通過各種民間音樂的內(nèi)涵、情感、演奏技巧、風(fēng)格等方面進(jìn)行分析，從中找尋古代音樂的影子。研究生活中存在的民間音樂，挖掘古代音樂史，采用歷史比較法和歷史文化殘余分析法這兩種方法，能夠深度分析和研究出關(guān)于古代音樂的一些信息。歷史比較法是從不同音樂之間存在的共性，比較不同的音樂，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，進(jìn)而分析古代音樂。歷史文化殘余分析法是針對以不同形態(tài)存在的古代音樂進(jìn)行分析，摒棄變異的部分，詳細(xì)的分析不同形態(tài)音樂中殘余的古代音樂，從而掌握古代音樂相關(guān)信息。因此，采用歷史比較法和歷史文化殘余分析法的應(yīng)用促使人們對中國古代音樂史有更多的了解。

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