我國古代文學(xué)史論文(2)
我國古代文學(xué)史論文
我國古代文學(xué)史論文篇二
古代文學(xué)史課中的師生互動(dòng)
摘 要：中國古代文學(xué)史課要改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念和教學(xué)模式，提倡課堂中的師生互動(dòng)。在知識(shí)與能力方面教學(xué)相長、情感上互相感染和觀念上相互碰撞，從而提高教學(xué)效果，達(dá)到培養(yǎng)理論和知識(shí)扎實(shí)、具有較高鑒賞、分析和創(chuàng)造能力的人才的目的。
關(guān)鍵詞：古代文學(xué)史課程師生互動(dòng)
近年來，課堂中的師生互動(dòng)在高校的教學(xué)改革中越來越多地受到重視，甚至成為教學(xué)效果評(píng)價(jià)的一個(gè)重要指標(biāo)。中國古代文學(xué)史課是高等院校漢語言文學(xué)專業(yè)的主干課程，課程內(nèi)容涵蓋上自先秦下至近代的中華民族五千年優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)，歷來采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，即教師講授，學(xué)生聽與記的方式進(jìn)行。教學(xué)內(nèi)容上，采用文學(xué)史知識(shí)與作家作品介紹相結(jié)合的方法。但在實(shí)際教學(xué)中這種“填鴨式”教學(xué)方式越來越不能被學(xué)生接受，教學(xué)效果受到極大影響。筆者在在教學(xué)中，借鑒同行的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，嘗試引進(jìn)師生互動(dòng)的方法取得了一定的效果。筆者認(rèn)為古代文學(xué)史課的師生互動(dòng)主要體現(xiàn)在教師與學(xué)生在知識(shí)與能力方面的教學(xué)相長、情感的互相感染和觀念的相互碰撞三個(gè)方面。
一、知識(shí)與能力的教學(xué)相長：傳授正確的知識(shí)這是古代文學(xué)史課的基本要求，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生開闊的文化視野，尤其是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)經(jīng)典作品的審美能力、感悟能力，增強(qiáng)人文素質(zhì)，是古代文學(xué)史課的一個(gè)較高目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)以上的目標(biāo)首先要學(xué)生有學(xué)習(xí)的興趣，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，這就需要突破傳統(tǒng)授課方式。
改變“滿堂灌”、“填鴨式”的進(jìn)課堂教學(xué)模式，采用讓學(xué)生參與到講課環(huán)節(jié)中的課堂結(jié)構(gòu)方式，即提前將要講授的課堂內(nèi)容提煉出幾個(gè)典型問題布置給學(xué)生，學(xué)生圍繞相關(guān)問題查閱資料，撰寫出發(fā)言或講授提綱。課堂教學(xué)中，教師根據(jù)所設(shè)計(jì)的問題采取不同的課堂教學(xué)形式。如討論(或辯論)式、教師(或?qū)W生)答辯式、案例分析式及學(xué)生主講教師總結(jié)式等多種方式開展教學(xué)。這樣不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，還促進(jìn)學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容做進(jìn)一步深入的理解、分析，同時(shí)促進(jìn)教師自身的業(yè)務(wù)進(jìn)步，因?yàn)榻處熞ū葌鹘y(tǒng)授課方式更多的時(shí)間和精力來備課，以準(zhǔn)備問題的設(shè)計(jì)和課堂中學(xué)生有可能提出的各種問題的解答。
如在講《史記》文選時(shí)，學(xué)生對(duì)《項(xiàng)羽本紀(jì)》和《李將軍列傳》做了大量的查閱文獻(xiàn)的準(zhǔn)備，分小組做了幻燈片，對(duì)作者及其思想和藝術(shù)成就，傳主的生平事跡及歷史評(píng)價(jià)、作者藝術(shù)特色等都有獨(dú)特的分析、講解和討論。學(xué)生也對(duì)一些不清楚的問題提出來請(qǐng)老師解答。對(duì)師生來說，都是一個(gè)促進(jìn)和提高的機(jī)會(huì)。教學(xué)相長，收獲很大。
二、情感的互相感染：古代文學(xué)史課的師生互動(dòng)，應(yīng)是在情感層次的互動(dòng)。文學(xué)是人的文學(xué)，歷代的經(jīng)典作品中往往蘊(yùn)含著深厚的人生情感與深刻的生命感悟。一部古代文學(xué)史也是一個(gè)民族的性格和情感形成發(fā)展的歷史。通過對(duì)文學(xué)史的學(xué)習(xí)、對(duì)文學(xué)作品的閱讀，領(lǐng)悟凝結(jié)于其中的個(gè)人與民族的信仰情操精髓.對(duì)于陶冶接受者的精神品位與人文素養(yǎng)，有著其他學(xué)科無法替代的作用。
古今社會(huì)文化背景和氛圍不同，今人思想感情、心理結(jié)構(gòu)、感知世界的方式、思維方式以及情感方式等與古人有較大差異，學(xué)生不可避免地對(duì)古代文學(xué)感到隔膜，他們常常不能很好地理解古代人的所感、所思，對(duì)古代人的生活、對(duì)古代文學(xué)普遍缺乏興趣。作為教師有責(zé)任和義務(wù)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在傳授知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)高尚的人格。
無論是一個(gè)作家的生平創(chuàng)作、一種文學(xué)現(xiàn)象的出現(xiàn)、一種創(chuàng)作方法的產(chǎn)生和更新等都離不開特定時(shí)代的人。這就要求教師要掌握大量史料，要非常熟悉史料，以致爛熟于心，在向?qū)W生講解之前要預(yù)先轉(zhuǎn)化為自己呼之欲出的感性體驗(yàn)，用帶有情感色彩的語言進(jìn)行描述與講解，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境般的現(xiàn)場感。在對(duì)作家作品進(jìn)行講解時(shí)，采用一種領(lǐng)悟式的體驗(yàn)閱讀與理解方式，盡量避免理性的拆解與分析或直接的結(jié)論宣導(dǎo)有可能帶來負(fù)面效應(yīng)，避免損害作品情境的渾融和圓滿或?qū)ψ髌芳白骷艺鎸?shí)感情和主旨的片面理解。重在實(shí)踐一種獲得結(jié)論的過程，從而使學(xué)生在富有情感的環(huán)境感召下，激發(fā)學(xué)生自身對(duì)作品情感體驗(yàn)的認(rèn)同。
如在講魏晉南北朝文人的名士風(fēng)范產(chǎn)生的時(shí)代背景時(shí)，學(xué)生對(duì)阮籍、嵇康等名士的言行覺得可笑、不可理解。講授中引用大量數(shù)據(jù)和事例分析，并調(diào)動(dòng)教師和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和事例做類比，用富有情感的語言論述這一時(shí)期“是中國政治上最混亂,社會(huì)上最苦痛的時(shí)代,然而卻是精神史上極自由,極解放,最富于智慧,最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代.因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代”。使學(xué)生從理性和情感上認(rèn)同當(dāng)時(shí)文人的特異言行的合理性。
再比如古代文學(xué)中有許多思鄉(xiāng)思親的名篇，講授時(shí)調(diào)動(dòng)學(xué)生的人生經(jīng)歷，聯(lián)系作品產(chǎn)生的具體背景，使學(xué)生對(duì)作品能從內(nèi)心深處產(chǎn)生共鳴。
情感互動(dòng)應(yīng)貫穿于古代文學(xué)史教學(xué)的始終，可以是對(duì)祖國燦爛文化的款款深情，也可以是對(duì)某一文學(xué)現(xiàn)象的慷慨?dāng)⑹?，還可以是對(duì)某個(gè)作家境遇的深切同情擬或是對(duì)某部作品的深情解讀，等等不一而足。教師在教學(xué)中的情感會(huì)潛移默化地影響學(xué)生，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和研究的興趣，使教學(xué)效果成倍提高。
三、觀念的相互碰撞：古代文學(xué)史教學(xué)對(duì)于人文精神的發(fā)掘的意義在于傳統(tǒng)生命精神對(duì)現(xiàn)代生存的啟迪。古代文學(xué)史教學(xué)既要引領(lǐng)學(xué)生走入過去，重新體驗(yàn)文學(xué)作品本身所達(dá)到的人文境界，又要走出來立足當(dāng)下，讓學(xué)生自身的人文精神感受融入文本所傳達(dá)的人文意義境界。而在教學(xué)過程中以當(dāng)下意識(shí)闡釋經(jīng)典文本新的價(jià)值內(nèi)涵與精神意義時(shí).既是對(duì)于古代文學(xué)作品的重塑又是一種有生命力的傳承。
由于古代文學(xué)的含蓄蘊(yùn)藉的特質(zhì)，歷代文論的繁復(fù)和時(shí)代的遠(yuǎn)離.今人的價(jià)值觀與古人之間存在分歧、斷裂甚至背離，使得當(dāng)下教學(xué)環(huán)境中對(duì)古代文學(xué)作品的意義與精神的理解趨于復(fù)雜。在教學(xué)中會(huì)出現(xiàn)師生間觀念上的矛盾，作為教師不要害怕和回避這種矛盾，在寬松的氣氛中，耐心平等的與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話，在這種觀念的碰撞中，既可以修正學(xué)生的某些偏激、膚淺、片面甚至錯(cuò)誤的觀念，也可使教師更接近當(dāng)代學(xué)生的思想和精神世界，某種程度上也為教師修正某些落后于時(shí)代的觀念提供了契機(jī)。
這樣的觀念碰撞在古代文學(xué)史課的教學(xué)中甚為多見，如對(duì)屈原之死的評(píng)價(jià)、對(duì)杜甫“忠”的看法、對(duì)古代文人仕與隱的分析、對(duì)文以載道的論點(diǎn)的評(píng)論等等，教師可適度引導(dǎo)，但不必急于將所有問題均在課堂上找到答案，有些是在目前理論界尚爭議的問題，或在課堂上不能一下解決的問題，可留下存疑，讓學(xué)生帶著疑問進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)和研究。
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