柏拉圖哲學(xué)著作

　　在柏拉圖的對(duì)話(huà)中，有很多是以蘇格拉底之名進(jìn)行的談話(huà)，因此人們很難區(qū)分哪些是蘇格拉底的思想，哪些是柏拉圖的思想，那就下來(lái)，我們就一起來(lái)看看，柏拉圖的哲學(xué)著作吧。

　　柏拉圖哲學(xué)著作

　　經(jīng)過(guò)后世一代代學(xué)者艱苦細(xì)致的考證，其中有24篇和4封書(shū)信被確定為真品，主要有：

　　I《伊壁鳩魯篇》《蘇格拉底的申辯》 《克力同篇》 《斐多篇》

　　II《克堤拉斯篇》《泰阿泰德篇》《智士篇》 《政治家篇》

　　III《巴曼尼得斯篇》《菲力帕斯篇》 《饗宴篇》《斐德羅篇篇》

　　IV《阿奇拜得篇之一》《阿奇拜得篇之二》 《高爾吉亞篇》

　　《智者篇》《政治家篇》《斐利布斯篇》《法律篇》《理想國(guó)》

　　《蘇格拉底的申辯》 《理想國(guó)》 《巴曼尼得斯篇》《蘇格拉底之死》

　　柏拉圖偽作也有重要的學(xué)術(shù)意義，以下著作被認(rèn)為是后世偽托的作品：

　　《米諾斯》(Minos)《歐律克西亞斯》(Eryxias)《泰戈斯》(Theages)《克里托芬》(Cleitophon)《愛(ài)人》(Lovers)

　　柏拉圖的著作大多是用對(duì)話(huà)體裁寫(xiě)成的，人物性格鮮明，場(chǎng)景生動(dòng)有趣，語(yǔ)言?xún)?yōu)美華麗，論證嚴(yán)密細(xì)致，內(nèi)容豐富深刻，達(dá)到了哲學(xué)與文學(xué)、邏輯與修辭的高度統(tǒng)一，不僅在哲學(xué)上而且在文學(xué)上亦具有極其重要的意義和價(jià)值。

　　目前使用廣泛的是《柏拉圖全集》(四卷本)。

　　柏拉圖的人物概述

　　古希臘哲學(xué)家柏拉圖，出生于一個(gè)貴族家庭，他的母親是雅典立法者梭倫的后裔。他原姓阿里斯托克勒，因自幼身體強(qiáng)壯，胸寬肩闊，取了“柏拉圖”一名，在希臘語(yǔ)中，“柏拉圖”就是“寬闊”的意思。

　　柏拉圖青年時(shí)從師蘇格拉底，起初，他打算繼承家族傳統(tǒng)而從政，但后來(lái)情況發(fā)生變化：在與斯巴達(dá)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，雅典民主制失利，隨即蘇格拉底受審并被判死刑。柏拉圖對(duì)現(xiàn)存的政體完全失望，于是開(kāi)始周游意大利、西西里島、埃及、昔勒尼等地以尋求知識(shí)，企圖實(shí)現(xiàn)他的貴族政治理想。

　　在40 歲時(shí)，他結(jié)束旅行返回了雅典，并在雅典城外西北郊的圣城阿卡德謨創(chuàng)立了一所學(xué)園—阿卡德謨學(xué)園。據(jù)說(shuō)，柏拉圖特別重視數(shù)學(xué)，在學(xué)園門(mén)口立了塊碑：“不懂幾何者不準(zhǔn)入內(nèi)”。學(xué)園因此培養(yǎng)出了許多知識(shí)分子，其中最杰出的是亞里士多德。

　　作為西方客觀(guān)唯心主義的創(chuàng)始人，柏拉圖的哲學(xué)體系博大精深，主要學(xué)說(shuō)概括起來(lái)有以下幾個(gè)部分：一是烏托邦，最早的烏托邦出現(xiàn)在他的著作《理想國(guó)》中;二是理念論，用來(lái)解決各種問(wèn)題的;三是靈魂不死論;四是宇宙起源論;五是他的知識(shí)觀(guān)。

　　由此可以看出，柏拉圖是從巴門(mén)尼德的學(xué)說(shuō)中，汲取了永恒和萬(wàn)物不變的思想，后來(lái)又從赫拉克利特那里學(xué)到了世間沒(méi)有什么是不變的觀(guān)點(diǎn)。他將這兩種思想合在一起，得出了自己的結(jié)論：知識(shí)來(lái)自理智，而非感官。

　　在柏拉圖的《理想國(guó)》中，有一個(gè)著名的洞穴比喻來(lái)解釋理念論：

　　有一群囚犯在一個(gè)洞穴中，他們手腳都被捆綁，身體也無(wú)法轉(zhuǎn)身，只能背對(duì)著洞口。他們面前有一堵白墻，身后燃燒著一堆火。

　　在那面白墻上他們看到了自己以及身后到火堆之間事物的影子，由于他們看不到任何其他東西，這群囚犯會(huì)以為影子就是真實(shí)的東西。

　　最后，一個(gè)人掙脫了枷鎖，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真實(shí)的事物。

　　他返回洞穴并試圖向其他人解釋?zhuān)切┯白悠鋵?shí)只是虛幻的事物，并向他們指明光明的道路。但是對(duì)于那些囚犯來(lái)說(shuō)，那個(gè)人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣稱(chēng)，除了墻上的影子之外，世界上沒(méi)有其他東西了。

　　這個(gè)故事告訴人們，“形式”其實(shí)就是那陽(yáng)光照耀下的實(shí)物，而人們的感官世界所能感受到的不過(guò)是那白墻上的影子而已。大自然比起鮮明的理性世界來(lái)說(shuō)，是黑暗而單調(diào)的。不懂哲學(xué)的人能看到的只是那些影子，而哲學(xué)家則在真理的陽(yáng)光下看到外部事物。

　　但是另一方面，柏拉圖把太陽(yáng)比作正義和真理，強(qiáng)調(diào)人們所看到的陽(yáng)光只是太陽(yáng)的“形式”，而不是實(shí)質(zhì);正如真正的哲學(xué)道理、正義一樣，是只可見(jiàn)其外在表現(xiàn)，而其實(shí)質(zhì)是描述不出來(lái)的。

　　才思敏捷、研究廣泛的柏拉圖，在阿卡德謨學(xué)園執(zhí)教40 年，直至逝世。他一生著述頗豐，有《理想國(guó)》、《蘇格拉底的申辯》、《巴門(mén)尼德》、《智者》等對(duì)話(huà)體著作留于世。