成語(yǔ)中蘊(yùn)含的人生哲學(xué)道理
成語(yǔ)雖然簡(jiǎn)短，但是在成語(yǔ)中往往蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)道理，多學(xué)習(xí)成語(yǔ)，有利于提高廣大的學(xué)生成語(yǔ)哲學(xué)素養(yǎng)。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的成語(yǔ)中的哲學(xué)道理，歡迎閱讀!
成語(yǔ)中的哲學(xué)道理
一、唯物論部分：
1.巧婦難為無(wú)米之炊——物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀世界。
2.望梅止渴、心靈手巧——意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用。
3.因地制宜;因勢(shì)利導(dǎo);因材施教;量體裁衣;對(duì)癥下藥——一切從實(shí)際出發(fā)。
4.掩耳盜鈴;畫(huà)餅充饑——錯(cuò)誤：主觀感覺(jué)決定客觀存在，否認(rèn)事物的客觀存在。
5.閉門(mén)造車(chē)——做事主觀，不從實(shí)際出發(fā)。
6.聽(tīng)天由命;生死有命，富貴在天——客觀唯心主義世界觀。
7.好高騖遠(yuǎn)——不切實(shí)際地追求過(guò)高、過(guò)遠(yuǎn)的的目標(biāo)，主客觀相脫離。
8.鄭人買(mǎi)履;按圖索驥;邯鄲學(xué)步;對(duì)牛彈琴;生吞活剝;削足適履;照本宣科——做事情死板、教條，不從實(shí)際出發(fā)，生搬硬套。
9.戶(hù)樞不蠹，流水不腐;生命在于運(yùn)動(dòng)——運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。
10.種瓜得瓜，種豆得豆——物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)有其客觀規(guī)律。
11.杞人憂(yōu)天——否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性，片面地看問(wèn)題。
12.刻舟求劍——否認(rèn)物質(zhì)的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，不懂絕對(duì)靜止的事物是沒(méi)有的。
13.方生方死;朝令夕改——否認(rèn)事物的相對(duì)穩(wěn)定和靜止。
14.人變一世，天變一時(shí)——事物既是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的，又具有相對(duì)穩(wěn)定性。
二、辯證唯物主義部分：
15.高瞻遠(yuǎn)矚;高屋建瓴——要善于從整體上看問(wèn)題。
16.人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)——如果不從整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)方面看問(wèn)題，局部關(guān)系也很難處理好。
17.城門(mén)失火，殃及池魚(yú);天外有天，山外有山;螳螂捕蟬，黃雀在后;唇齒想依;唇亡齒寒：無(wú)風(fēng)不起浪——事物聯(lián)系的普遍性。
18.頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳;只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林;坐井觀天——只見(jiàn)部分，不見(jiàn)整體，用形而上學(xué)的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
19.竭澤而漁;殺雞取卵——無(wú)視聯(lián)系的客觀性，只顧眼前利益，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。
20.盲人摸象——割裂整體和部分的聯(lián)系，以偏概全。
21.喜鵲叫喜，烏鴉叫喪——否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性。
22.當(dāng)局者迷，旁觀者清——從事物的整體和大局出發(fā)，才能看清事物本身。
23一著不慎，滿(mǎn)盤(pán)皆輸;牽一發(fā)而動(dòng)全身——部分對(duì)整體有時(shí)起著非常重要的作用。
24.滄海桑田;斗轉(zhuǎn)星移;物競(jìng)天擇;士別三日，當(dāng)刮目相看——世界上任何事物都是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
25.除舊布新;推陳出新;吐故納新;棄舊圖新;新陳代謝——發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物，我們要支持和促進(jìn)新生事物的發(fā)展。
26.欲速則不達(dá)——事物的變化發(fā)展是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。
27.星星之火，可以燎原;得道多助，失道寡助——新事物具有強(qiáng)大的生命力，最終必然戰(zhàn)勝舊事物。
28、諱疾忌醫(yī)—回避和掩蓋矛盾，否認(rèn)矛盾的客觀存在。
29、物極必反;否極泰來(lái);樂(lè)極生悲;因禍得福;滿(mǎn)招損，謙受益;虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后——矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化。
30.吃一塹，長(zhǎng)一智;失敗是成功之母：塞翁失馬，焉知非福;居安思危——要從矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化方面來(lái)看問(wèn)題，要善于從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
31.教學(xué)相長(zhǎng)——矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)。
32.兼聽(tīng)則明，偏信則暗;金無(wú)足赤，人無(wú)完人;尺有所短，寸有所長(zhǎng)——堅(jiān)持兩分法，用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)一點(diǎn)論。
33.人與人不同，花有百樣紅;蘿卜白菜，各有所愛(ài);八仙過(guò)海，各顯神通;兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩——矛盾的特殊性。
34.見(jiàn)微知著;一葉知秋，一燕知春;一滴水可以反映出太陽(yáng)的光輝;萬(wàn)變不離其宗——矛盾的特殊性不能離開(kāi)矛盾的普遍性。
35.同病異治，異病同治——矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。
36.張冠李戴;良莠不分;指鹿為馬——抹殺不同矛盾的不同特點(diǎn)，混淆事物的不同性質(zhì)。
37.白馬非馬——割裂事物共性與個(gè)性的關(guān)系，以矛盾特殊性來(lái)否認(rèn)矛盾的普遍性。
38.畫(huà)龍點(diǎn)睛;提綱挈領(lǐng);綱舉目張;牽牛要牽牛鼻子;射人先射馬——看問(wèn)題、做事情要抓住事物的主要矛盾。
39.統(tǒng)籌兼顧;好花還需綠葉扶;一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫——既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。
40.舍本求末;本末倒置;丟了西瓜撿芝麻——辦事情抓不住重點(diǎn)，顛倒了主次矛盾的關(guān)系。
41.十個(gè)指頭按跳蚤;隔靴搔癢;揚(yáng)湯止沸——沒(méi)有抓住事物的主要矛盾，沒(méi)有找到解決問(wèn)題的關(guān)鍵。
42.白壁微瑕;瑕不掩玉——看問(wèn)題要分清矛盾的主要方面和次要方面。
43.一葉障目，不見(jiàn)泰山——看問(wèn)題如果不分清主流和支流，就不能認(rèn)清事物的性質(zhì)，就會(huì)得出錯(cuò)誤的結(jié)論。
44、因地制宜;因勢(shì)利導(dǎo);因材施教;量體裁衣;對(duì)癥下藥;——具體問(wèn)題具體分析。
45、鄭人買(mǎi)履;按圖索驥;邯鄲學(xué)步;對(duì)牛彈琴;生吞活剝;削足適履;照本宣科——做事情不顧事物矛盾的特殊性，生搬硬套。
46、抱薪救火;揚(yáng)湯止沸;飲鴆止渴——不具體問(wèn)題具體分析與對(duì)待，必然事與愿違。
三、歷史唯物主義、人生觀價(jià)值觀部分：
47.以卵擊石;螳臂當(dāng)車(chē);多行不義必自斃——與社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人民群眾背道而馳， 必然會(huì)自取滅亡。
48、萬(wàn)眾一心，眾志成城——人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。
49、時(shí)勢(shì)造英雄——個(gè)人活動(dòng)受社會(huì)條件和社會(huì)規(guī)律的制約。
50臥薪嘗膽——人生價(jià)值和遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)需要艱苦奮斗、發(fā)憤圖強(qiáng)。
51、先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)——人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)。
52、哀莫大于心死——失掉了科學(xué)而正確的理想，就失了人生的精神支柱。
成語(yǔ)故事、格言、名句體現(xiàn)和揭示的哲學(xué)觀點(diǎn)匯總
1.日有所思，夜有所夢(mèng)：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映。
2.忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)：人腦對(duì)客觀事物的反映是主觀的，能動(dòng)的。
3.氣者，理之所依也;子不語(yǔ)怪、力、亂、神：認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯物主義觀點(diǎn)。
4.形存則神存，形謝則神滅：認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)離不開(kāi)物質(zhì)的唯物主義觀點(diǎn)。
5.心外無(wú)物、存在就是被感知、物是觀念的集合：違背世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯心主義觀點(diǎn)。
6.按圖索驥：違背一切從實(shí)際出發(fā)的主觀主義觀點(diǎn)，犯了本本主義的錯(cuò)誤。
7.畫(huà)餅充饑：夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到意識(shí)不能代替物質(zhì)。
8.掩耳盜鈴：夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，違背了物質(zhì)的客觀性。
9.智子疑鄰：人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受主觀因素制約。人們必須以站在正確立場(chǎng)觀察事物。
10.天行有常，不為堯存，不為桀亡，天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣：事物的發(fā)展是有規(guī)律的。
11.不依規(guī)矩，不成方圓：事物發(fā)展是有規(guī)律的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律。
12.審時(shí)度勢(shì)：把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律和客觀條件結(jié)合起來(lái)。
13.劈柴不照紋，累死劈柴人;拔苗助長(zhǎng)：發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律，違背客觀規(guī)律必將受到懲罰。
14.目無(wú)全牛;庖丁解牛：把握客觀規(guī)律就能取得事半功倍的效果。
15.有條件要上，沒(méi)有條件創(chuàng)造條件也要上;量力而行，盡力而為;把革命精神同科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)：堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一。
16.要命令自然，就必須服從自然：承認(rèn)自然界的客觀性人們正確處理人與自然關(guān)系的前提、發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律。
17.工欲善其事，必先利其器;巧婦難為無(wú)米之炊：主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀條件的制約。
18.一分耕耘，一分收獲;燈不撥不亮，理不辨不明：因果聯(lián)系的觀點(diǎn)。
19.瑞雪兆豐年;城門(mén)失火，殃及池魚(yú);走不以手，縛手不能集疾;飛不以尾，屈尾不能遠(yuǎn);前事不忘，后事之師;唇亡齒寒：事物是普遍聯(lián)系的。
20.花在樹(shù)則生，離枝則死;鳥(niǎo)在林則樂(lè)，離群則悲：事物的部分離不開(kāi)整體。
21.一著不慎、滿(mǎn)盤(pán)皆輸：關(guān)鍵部分對(duì)事物的整體起決定作用。
22.頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳;一葉障目，不見(jiàn)泰山;斷章取義：割裂了整體部分之間的關(guān)系，孤立地看問(wèn)題。
23.舍卒保車(chē)：整體處于統(tǒng)帥和決定地位，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。
24.未雨綢繆：把握事物的因果聯(lián)系，提高活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性。
25.坐井觀天：把部分當(dāng)作整體的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
26.坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河：一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的。
27.樹(shù)欲靜而風(fēng)不止：物質(zhì)具有客觀性，事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
28.野火燒不盡，春風(fēng)吹又生;沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春;青山遮不住，畢竟東流去：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。
29.少小離家老人回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái);世異則事異，事異則備變;士別三日、刮目相看;舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家：世界上一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
30.涸澤而漁：只顧眼前利益不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，沒(méi)有堅(jiān)持用發(fā)展觀點(diǎn)看問(wèn)題的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。
31.始則終，終則始，若環(huán)之無(wú)端也：沒(méi)有看到事物是不斷向前發(fā)展的。
32.離離原上草，一歲一枯榮：事物是不斷運(yùn)動(dòng)變化和向前發(fā)展的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。
33.刻舟求劍;道之大原出于天，天不變，道亦不變：用靜止觀點(diǎn)看問(wèn)題的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。
34.種瓜得瓜、種豆得豆：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)、事物的發(fā)展是有規(guī)律的;因果聯(lián)系的客觀性。
35.滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也;族秦者，秦也，非天下也;物必先腐也，而后蟲(chóng)生之;人必先疑也，而后饞入之：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因必須通過(guò)內(nèi)因起作用。
36.怨天尤人：否認(rèn)內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)客觀條件而忽視主觀努力的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
37.嚴(yán)師出高徒;常在河邊走，哪能不濕鞋;近朱者赤，近墨者黑：一方面看到了外因是事物發(fā)展的條件，另一方面又忽視了內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)、外因必須通過(guò)內(nèi)因起作用。
38.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因必須通過(guò)內(nèi)因起作用。
39.順境中的美德是自制,逆境中的美德是不屈不撓：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因必須通過(guò)內(nèi)因起作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
40.田忌賽馬：構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化，也能夠引起質(zhì)變、當(dāng)事物的部分以有序的方式結(jié)合時(shí)，整體功能大于各部分功能之和。
41.不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海;合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于壘土;千里之行，始于足下;一趾之疾，喪七尺之軀;螻蟻之穴，潰千里之堤;堤潰蟻穴，氣泄針芒;防微杜漸;勿以善小而不為，勿以惡小而為之;繩鋸木斷，水滴石穿：量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變必然結(jié)果、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
42.桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳：事物是普遍聯(lián)系的、外因是事物發(fā)展的條件、矛盾雙方(矛盾主次方面)在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
43.宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王：要不失時(shí)機(jī)地促成事物的質(zhì)變，推動(dòng)事物的發(fā)展。
44.好事多磨：事物發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，是前進(jìn)性和曲折性和曲折性的統(tǒng)一。
45.人非圣賢，孰能無(wú)過(guò);水能載舟，也能覆舟;金無(wú)足赤，人無(wú)完人;智者千慮，必有一失，愚者千慮，必有一得;尺有所短，寸有所長(zhǎng);人有悲歡離合，月有陰晴圓缺;良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行：矛盾具有普遍性，事物都是一為二的。
46.不見(jiàn)高山，不顯平川;有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，聲音相行，前后相隨：矛盾雙方相互依存。
47.不是魚(yú)死，就是網(wǎng)破：矛盾雙方是對(duì)立的。
48.和諧，就是美和善;萬(wàn)事如意:違背了矛盾的普遍性客觀性。
49.兼聽(tīng)則明，偏信則暗：堅(jiān)持全面、一分為二的觀點(diǎn)盾問(wèn)題。
50.物極必反，相反相成;只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成謬誤;將欲弱之，必固強(qiáng)之，將欲廢之，必固興之，將欲奪之，必固與之;盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū);在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見(jiàn);耐得寂寞，才能不寂寞;耐不得寂寞，偏偏寂寞;愛(ài)人者則人愛(ài)人，惡人者則人惡人;居安思危;蟬口林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
51.虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后;滿(mǎn)招損，謙受益;生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)：不同的意識(shí)對(duì)客觀事物具有不同的反作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化、因果聯(lián)系的普遍性客觀性。
52.凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢;少壯不努力，老大徒傷悲;業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S;人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu);山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈：因果聯(lián)系的普遍性客觀性、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
53.失敗乃成功之母;禍兮福之所倚，福兮禍之所伏：矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化。
54.垃圾是放錯(cuò)了地方的資源：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
55.因材施教;一把鑰匙開(kāi)一把鎖;量體裁衣;對(duì)癥下藥;人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)：矛盾具有特殊性、具體問(wèn)題具體分析。
56.是亦彼也，彼亦是也：違背了矛盾具有特殊性。
57.駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛;堅(jiān)車(chē)能載重，渡河不如舟;梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香：事物都是一分為二的，矛盾具有特殊性。
58.同病異治、異病同治;只有民族的，才是世界的;一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合;從群眾中來(lái)，到群眾中去;解剖麻雀;抓好典型：矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的。
59.和而不同：矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一、矛盾普遍性一特殊性是統(tǒng)一的。
60.挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng);射人先射馬，擒賊先擒王;揚(yáng)湯止沸，不如釜底抽薪;牽牛要牽牛鼻子;好鋼用在刀刃上：抓主要矛盾。
61.一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫;荷花好看也要綠葉扶持：次要矛盾對(duì)主要矛盾的解決產(chǎn)生重大影響。
62.效率優(yōu)先，兼顧公平;學(xué)會(huì)“彈鋼琴”;把握重點(diǎn)、統(tǒng)籌兼順：抓主要矛盾，不忽視次要矛盾。
63.無(wú)所不備，則無(wú)所不寡：想問(wèn)題辦事情應(yīng)有所側(cè)重，集中力量解決主要矛盾。
64.淺嘗輒止、固步自封：用靜止觀點(diǎn)看問(wèn)題的形而上學(xué)觀點(diǎn)，違背了認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)不斷深化、擴(kuò)展和向前推移。
65.守株待兔：把現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)、把偶然聯(lián)系當(dāng)作必然聯(lián)系的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
66.聲東擊西：真象與假象，現(xiàn)象與本質(zhì)。
67.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆：占有感性材料是獲得理性認(rèn)識(shí)的前提條件，對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作是獲得理性認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵、因果聯(lián)系具有普遍性客觀性。
68.實(shí)踐是知識(shí)的母親，知識(shí)是生活的燈塔：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。
69.吃一塹長(zhǎng)一智;不登高山，不知天之高也;不臨深谷，不知地之厚也;不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智;沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。
看了成語(yǔ)中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理還看：
1.中國(guó)哲學(xué)成語(yǔ)哲學(xué)蘊(yùn)意