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關(guān)于哲學(xué)與人生論文

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  哲學(xué)家們?cè)谂性缬谧约旱恼軐W(xué)體系時(shí)往往充滿懷疑精神,一旦構(gòu)筑自己的體系卻又容易陷入獨(dú)斷論。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的關(guān)于哲學(xué)與人生論文的相關(guān)文章,歡迎閱讀!

  關(guān)于哲學(xué)與人生論文篇一

  論哲學(xué)散文對(duì)生命與人生真諦的探究

  摘要:哲學(xué)家們?cè)谂性缬谧约旱恼軐W(xué)體系時(shí)往往充滿懷疑精神,一旦構(gòu)筑自己的體系卻又容易陷入獨(dú)斷論。相比之下,周國(guó)平以散文的形式傳達(dá)哲學(xué)思想就更能保持多義性、不確定性、開教性,并不孜孜于給生命和人生之謎一個(gè)終極答案,從而形成具有生活化、展現(xiàn)真性情、自我消費(fèi)性、探究生命和人生真諦等個(gè)人特色的文學(xué)藝術(shù)形式。

  關(guān)鍵詞:周國(guó)平;哲學(xué)散文;藝術(shù)特色

  1 探究生命和人生的真諦

  周國(guó)平說(shuō):“人生最重要的是充實(shí),不管你感到的是痛苦還是幸福,人生應(yīng)該是有內(nèi)容的、充實(shí)的人生。”于是,他用文字記錄了自己一段段人生經(jīng)歷。

  周國(guó)平的散文中滿溢著對(duì)生命的敬畏感,他鼓勵(lì)人們要積極地面對(duì)人生,要飽含熱情地好好活著。他認(rèn)為人生或許是徒勞的,命運(yùn)是不可改變的,可以改變的只是我們對(duì)生命的態(tài)度。正因?yàn)檫@樣,回過(guò)頭我們?cè)賮?lái)看《妞妞――一個(gè)父親的札記》時(shí),生命的悲歡離合,借助周國(guó)平的哲學(xué)散文,以妞妞這樣一個(gè)活生生的凄美嬌艷的生命得以深刻地表現(xiàn)了出來(lái),這不僅僅是痛苦,實(shí)際上是對(duì)生命的一種永恒的渴望。

  周國(guó)平不過(guò)是用文學(xué)的方式在談?wù)軐W(xué),在周國(guó)平的哲學(xué)散文中,所表達(dá)的感悟仍是圍繞著那些古老的哲學(xué)問題,例如生命的真諦、人生的意義、死亡、性與愛、自我、靈魂和超越等等。

  人生的意義、生命的真諦與哲學(xué)的關(guān)系,這是周國(guó)平一生所追求的;而生與死,正是這兩種思想的終極命題,讓周國(guó)平更加深刻地看到了人生和生命過(guò)程中的哲學(xué)意義。把情感升華至哲學(xué)的高度,把哲學(xué)融入情感世界之中以文學(xué)散文的形式闡釋出來(lái),如果用泡一壺茶來(lái)做比喻的話,哲學(xué)散文是那沸騰的水,其間所包含的思想就是那濃郁的茶香。這樣的表現(xiàn)方式,使得哲學(xué)思想增強(qiáng)了理趣,哲學(xué)也將變的深入淺出,人生的意義得到升華,生命也因此得到人們的重視和珍惜。

  2 生活化

  在上個(gè)世紀(jì)80年代,周國(guó)平寫的《尼采:在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》等書對(duì)改變讀者的精神結(jié)構(gòu)曾產(chǎn)生了巨大的作用。不過(guò),使周國(guó)平的影響更為深遠(yuǎn)的,是他以詩(shī)和哲理一樣的文筆,深入生活的哲理散文:充滿了對(duì)生活的悲歡離合的哲學(xué)思考,蕩滌著人們的心靈。

  我們只要留意那個(gè)時(shí)代處的周國(guó)平對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)。我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)周國(guó)平的哲學(xué)散文所具有的獨(dú)特藝術(shù)特色――生活化。

  “哲學(xué)的寫作可以分為多種,其中一種寫作是學(xué)院式的,喜歡資料的收集和堆砌。這里不需要感性語(yǔ)言和形象思維,不需要與當(dāng)下的結(jié)臺(tái),而更在意哲學(xué)的歷史性,文章的抽象程度越高、術(shù)語(yǔ)的密度越大,這個(gè)人的思想就越堅(jiān)實(shí)和豐富。還有一種寫作,這種寫作文風(fēng)活潑,并融人了鮮活的生活場(chǎng)景,它常化艱深為乎易,如細(xì)雨滋潤(rùn)萬(wàn)物一樣,發(fā)生得悄然而廣泛”。

  他的散文不屬于其中的任何一種,他的哲學(xué)散文是眾多寫作方式的融合與升華,形成了他獨(dú)特的寫作特色,他的哲學(xué)散文和純學(xué)院不同,更側(cè)重于把哲學(xué)生活化或者應(yīng)用化,然而并不是刻意去生活化。他的哲學(xué)散文也包含了哲學(xué)學(xué)術(shù),因?yàn)檎軐W(xué)是一個(gè)知識(shí)積累和整理的過(guò)程,哲學(xué)作為一門學(xué)科來(lái)說(shuō),也需要知識(shí)的搜集和整理,但是哲學(xué)如果僅僅是以學(xué)術(shù)的方式出現(xiàn),這就是離開哲學(xué)的根本了,所以周國(guó)平的哲學(xué)散文就采取另一種表達(dá)方式,把哲學(xué)學(xué)術(shù)和現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系,脫離了哲學(xué)家和散文家的界限,把對(duì)生活中的歡樂、痛苦、還有堅(jiān)強(qiáng)和執(zhí)著等等生活感悟通過(guò)哲學(xué)散文的形式表達(dá)出來(lái)。

  周國(guó)平說(shuō):“研究哲學(xué),其實(shí)有兩個(gè)方面的要求。首先要對(duì)哲學(xué)有種領(lǐng)悟的能力,沒有領(lǐng)悟的能力也可以做學(xué)術(shù),但我可以肯定你不會(huì)有大成就;另外一個(gè)就是學(xué)者的功夫了。你首先要選擇你的問題,哲學(xué)的看法必須是以問題為主,問題是核心,你要找出哲學(xué)中什么問題是一個(gè)重要卻多年來(lái)沒能弄清楚的問題,而這個(gè)問題能讓你產(chǎn)生興趣,然后你要發(fā)揮你作為學(xué)者的功夫,把古今中外關(guān)于這個(gè)問題的論述都找出來(lái),去收集整理資料,看看這個(gè)問題有哪幾種論述方式,然后你要進(jìn)行比較,得出自己的結(jié)論”。

  不難發(fā)現(xiàn),周國(guó)平可以讓他的哲學(xué)散文深入生活,做到哲學(xué)的生活化,和他親身去收集哲學(xué)資料,認(rèn)真的學(xué)習(xí),刻苦的鉆研,系統(tǒng)的分析是分不開的。然而,這些只是基本條件罷了,最關(guān)鍵的是在這些基本前提的基礎(chǔ)上,周國(guó)平在平時(shí)日常生活中,對(duì)所遇到的人,所碰見的事,所觀察到的現(xiàn)象,所聽到的話中,都加入了哲學(xué)的思考,透過(guò)現(xiàn)象,認(rèn)清事物、現(xiàn)象等等的本質(zhì),并加以理論化的總結(jié),從而,得到生活的真諦,這些哲學(xué)認(rèn)識(shí)都是和日常的生活密不可分的。

  3 展現(xiàn)真性情

  他的散文或平實(shí)或素雅或優(yōu)美或哲理的文字中所透露出的個(gè)人的思維光輝的東西,或者個(gè)人魅力,讓人著迷。特別是他在散文中流露出的真性情??梢哉f(shuō),在人心靈最微妙的地方,大都是注重性情的。不管你是有名的文人,還是無(wú)名的老百姓。性情,最能體現(xiàn)一個(gè)人的思想;性情,最能看出一個(gè)人的品質(zhì);性情,最能表現(xiàn)出一個(gè)人的形象。

  “我沒有任何辦法留住人生中最珍貴的東西,我只能把它轉(zhuǎn)換成所謂的文本,用文本來(lái)證明我們?cè)?jīng)的擁有,同時(shí)也證明我們已經(jīng)永遠(yuǎn)的失去”。字里行間透露出作者的智性與情感生活,是一部完完全全的真性情的表露。這本自傳包括兩條主線,一是智性生活,一是情感生活,二者大致體現(xiàn)了周國(guó)平的個(gè)性面貌,也表現(xiàn)了作者的性情。

  文人大都是性情中人,周國(guó)平也不例外。做一個(gè)性情中人不難,但做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的性情中人卻很難。“我唯一可以自許的是,我的態(tài)度是認(rèn)真的,我的確在認(rèn)真地要求自己做到誠(chéng)實(shí),我至少敢說(shuō),在這個(gè)名人作秀成風(fēng)的時(shí)代,我沒有作秀”?,F(xiàn)在我們看到的是,周國(guó)平先生,作為一個(gè)清醒的學(xué)者,一個(gè)敢于面對(duì)自己的哲學(xué)家,他不回避,不隱藏,而是在不傷害別人的同時(shí),坦然用哲學(xué)散文這一形式記述著全部的經(jīng)歷。

  普魯斯特在《追憶似水年華》中說(shuō):“我們的家庭關(guān)系,從表面看是穩(wěn)定的,其實(shí)像大海一樣變幻莫測(cè)。因此,多少對(duì)看起來(lái)情投意合的夫婦,一時(shí)間離婚的傳說(shuō)滿天飛,可是不久,當(dāng)妻子講起丈夫或丈夫談起妻子時(shí),又變得那樣柔情似水”。在周國(guó)平的文字中也有這方面的內(nèi)容,但由于周國(guó)平是客觀地公正地看待這一切,所以我們讀到這些內(nèi)容時(shí),感受到最多的是溫情,是默默的溫情,充滿感激之情。

  在周國(guó)平哲學(xué)散文中有這樣的觀點(diǎn)“人生有許多出于自然的享受,如愛情,友誼,欣賞大自然、藝術(shù)創(chuàng)造等等,其快樂遠(yuǎn)非虛名浮利可比,而享受它們也并不需要太多的物質(zhì)條件。在明白了這些道理之后,他就會(huì)和世俗的競(jìng)爭(zhēng)拉開距離,借此為保存他的真性情贏得了適當(dāng)?shù)目臻g。而一個(gè)人只要依照真性情生活,就自然會(huì)努力去享受生命本身的種種快樂”。

  性情,則是一個(gè)人的性格的外在表現(xiàn)。在周國(guó)平哲學(xué)散文中,看重的是生活的意義、內(nèi)心的感受,這就叫“真性情”。不管是為人還是為文,這都是他最看重的。穿梭于周國(guó)平語(yǔ)言與文字上,在素面朝天的文字里面,我們能緬懷到

  一些歡樂或疼痛,我們能得到一些啟示和收獲,我想這也只有周國(guó)平的真性情文字才能做到吧。

  4 哲學(xué)思想的自我消費(fèi)性

  在周國(guó)平的哲學(xué)散文中有著類似的觀點(diǎn):思想,是具有“自我消費(fèi)”性質(zhì)的東西。

  在周國(guó)平的哲學(xué)散文里,哲學(xué)思想首先是他的愛好,也是他人生的重要組成部分。如果說(shuō)學(xué)者周國(guó)平本人就是一本書,那么他的心靈自傳《歲月與性情》就是周國(guó)平。幾乎所有的思想家、哲學(xué)家,開始都不是為了一定要弄出一個(gè)經(jīng)天緯地的理論而進(jìn)行研究的,而是為了讓自己更明白些生活或人生,是緣于對(duì)思想和理論本身的興趣和魅力,而全身心投入到某個(gè)領(lǐng)域的??梢哉f(shuō),人類歷史上很多有價(jià)值的思想,是思想家在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)的。尼采的《看哪這人》,盧梭的《懺悔錄》,再到周國(guó)平的《歲月與性情》,與其說(shuō)是寫給世人看的,倒不如說(shuō)是寫給自己的。文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里有這樣一句話:思想也是是自己的,然后才可能是大眾的。

  哲學(xué)家和思想家,并不一定都有系統(tǒng)的理論和著作,甚至“不一定要拿出作品來(lái),哲學(xué)家本人的生活和生命,就是哲學(xué)本身”。

  尼采就是一個(gè)典型,他被許多人列為20世紀(jì)哲學(xué)巨匠之首,可尼采卻不是通常意義上的哲學(xué)家,他幾乎沒有一本專門的哲學(xué)著作,其大量作品是一些警句、格言、隨筆、雜感等,可以說(shuō)既無(wú)體系又無(wú)范疇,一個(gè)幾乎沒有任何理論形態(tài)作品的人,卻是人類歷史上最偉大的哲學(xué)家之一。就是這樣一個(gè)哲學(xué)家,在20世紀(jì),可以說(shuō),幾乎沒有哪一個(gè)主要哲學(xué)流派,跟尼采的名字沒有關(guān)系;也可以說(shuō),在20世紀(jì),幾乎沒有哪一個(gè)重要人文科學(xué)領(lǐng)域,沒有尼采思想的影響。

  孔子,一位影響著五千年中華文明的思想家。我們也找不到他的系統(tǒng)的哲學(xué)著作和理論文章,幾乎家喻戶曉的《論語(yǔ)》,還是其弟子們整理的一些他的“只言片語(yǔ)”和對(duì)話,可是卻有“半部《論語(yǔ)》治天下”的力量和影響,沒有一部哲學(xué)書能與孔子的這些“只言片語(yǔ)”相比,沒有一位哲學(xué)家或思想家對(duì)人們的思想,對(duì)一個(gè)國(guó)家甚至對(duì)世界的影響,能超過(guò)孔子的。

  在思想的自我消費(fèi)、享受上,周國(guó)平和希臘的尼采,古代的孔子是一致的,周國(guó)平的生活歲月形成了他獨(dú)特的性情,這種性情本身就是哲學(xué),比那些所謂的貌似高深的哲學(xué)要深刻的多。他是站在上帝面前,講出自己的所思所想的,他那種“倒著活”的思想很讓人震撼。

  對(duì)于周國(guó)平哲學(xué)散文來(lái)說(shuō),哲學(xué)思想永存,精神不死,思維比存在更長(zhǎng)命!

  5 結(jié)語(yǔ)

  周國(guó)平的哲學(xué)散文“力求把哲學(xué)與文學(xué)之間的溝壑填平”,他推崇用文學(xué)化的語(yǔ)言描述哲學(xué)思想,他的哲學(xué)散文是根據(jù)自己的人生體驗(yàn),而不是根據(jù)理論體系來(lái)寫文章的。同樣,周國(guó)平哲學(xué)散文中喜歡用日常的語(yǔ)匯表達(dá)哲學(xué)的體驗(yàn),在質(zhì)樸的文字中傳達(dá)深刻的哲理。他的哲學(xué)散文有別于其他學(xué)者散文,很少獨(dú)斷的論證和說(shuō)教,有更多的質(zhì)樸和思想,更多的直覺和洞見。在周國(guó)平的哲學(xué)散文中,包含著生活化、展現(xiàn)真性情、哲學(xué)思想的自我消費(fèi)性、探源生命和人生真諦等獨(dú)特的藝術(shù)特色。

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