教育哲學(xué)心得作文(2)
教育哲學(xué)心得作文
教育哲學(xué)心得作文篇二
昨天聽李政濤老師講《教育哲學(xué)》，總結(jié)有感觸的幾點(diǎn)。
一，假如把犧牲性的行為看成是只對(duì)別人有異議而對(duì)自己毫無意義的行為，這恰恰意味著自己只不過是一件工具而不是一個(gè)顯示著人的價(jià)值的人，如果一個(gè)人自身是無價(jià)值的，那么他所做的犧牲也就成為無道德價(jià)值的貢獻(xiàn)。(聯(lián)合國(guó)教科文組織總部《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》)
二，衡量一堂課的標(biāo)準(zhǔn)，不是看活躍不活躍，熱鬧不熱鬧，因?yàn)橛械恼n堂是有溫度沒深度的，這就像在滑冰，在光滑的冰面上最多留下一兩個(gè)漂亮的轉(zhuǎn)身，然后滑行過去。
而應(yīng)該看，一堂課學(xué)生變了沒有，發(fā)展了沒有，這堂課是否有生長(zhǎng)感，推進(jìn)感。如果學(xué)生走進(jìn)課堂和走出課堂一樣，那么這堂課等于白上。
所以，教師在備課時(shí)要反復(fù)追問自己三個(gè)問題。1，我想給學(xué)生什么樣的挑戰(zhàn)?2，我想通過這堂課突破什么?3，學(xué)生將提升什么?
三，如果把課堂上的老師和學(xué)生都比做花，那么畸形的狀態(tài)是——一個(gè)大花骨朵和一群小花骨朵OR一個(gè)大花和一群小花骨朵。健康的狀態(tài)應(yīng)該是——一朵大花和一群小花，是一支集體舞，是師生同樂。
四，教學(xué)更重要的是展現(xiàn)學(xué)生真實(shí)的思維過程，而不僅僅是呈現(xiàn)學(xué)生解決問題的結(jié)果。
現(xiàn)在的課堂上存在著的問題——假開放、半開放、白開放、亂開放
五，關(guān)于反思。
反思時(shí)應(yīng)反思思想而不僅僅是方法，讓方法長(zhǎng)在、活在思想的土壤之中。
提問的“碎”會(huì)讓學(xué)生“小步走、碎步走、牽著走、捆著走”
反思：我知道自己教什么嗎?——我肯定自己教對(duì)了嗎?——我發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)會(huì)了嗎?——我明白為何教這些嗎?
六，教師如何擁有實(shí)踐智慧。
1，來源于生命自覺。
80年代——跑馬圈地時(shí)代
90年代——拳擊手時(shí)代
21世紀(jì)——角斗士時(shí)代
面對(duì)挑戰(zhàn)，態(tài)度決定一切!
逃避?迎接?還是主動(dòng)尋求、創(chuàng)造挑戰(zhàn)?
2，來源于價(jià)值自覺。
既然累是教師的宿命，那么如何累出價(jià)值來?累出效率來?累出品味來?累出創(chuàng)造來?累出智慧來?
最后——
有眼界才會(huì)有境界，
有實(shí)力才會(huì)有魅力，
有作為才會(huì)有地位，
大胸襟——大教育——大事業(yè)——大境界!
教育哲學(xué)心得作文篇三
有兩個(gè)美國(guó)科學(xué)家做過一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)。他們?cè)趦蓚€(gè)玻璃瓶里各放進(jìn)5只蒼蠅和5只蜜蜂。然后將玻璃瓶的底部對(duì)著有光亮的一方，而將開口朝向暗的一方。幾小時(shí)之后，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，5只蒼蠅全都在玻璃瓶后端找到了出路，而那5只蜜蜂則全都撞死了。蜜蜂為什么找不到出口?通過觀察發(fā)現(xiàn)，蜜蜂依經(jīng)驗(yàn)認(rèn)定：有光源的地方才是出口，它們每次都用盡了力量撞向光源，而同樣的犧牲也不能喚醒它們，在尋找出口時(shí)，也不會(huì)互相幫助。
以上一段話是摘自《教師教育哲學(xué)》第六章教師的教育功能中的一段話。作為一名教育學(xué)的學(xué)生，在閱讀教育著作時(shí)，我會(huì)更加關(guān)注怎么做好一個(gè)教師這個(gè)點(diǎn)。“回歸本真的教師”是這本書第二部分的大標(biāo)題，可是我在想教師的本真狀態(tài)是什么樣子，而現(xiàn)在大多數(shù)的教師是什么樣的狀態(tài)。在第二部分中提到教師的教育功能、教育的文化使命、教師的教育使命、教師的教育行為，教師的本真就體現(xiàn)。在四個(gè)方面。回到蜜蜂蒼蠅的問題上，蜜蜂死在瓶中，不是因?yàn)槊鄯洳恢乐挥姓业匠隹诓拍艽婊畹牡览?知識(shí))。其實(shí)，要存活，就要走出瓶子，這只是一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。“蜜蜂”懂得這個(gè)“知識(shí)點(diǎn)”，因?yàn)樗庠磳ふ页隹?。問題是。如何在最現(xiàn)實(shí)的環(huán)境條件下運(yùn)用“這個(gè)知識(shí)點(diǎn)”，蜜蜂不能回答這個(gè)問題。蜜蜂處在材料所描述的環(huán)境時(shí)，就需要把“知識(shí)”轉(zhuǎn)化成“能力”。(www.fwsIr.com)聯(lián)系到到實(shí)際教育活動(dòng)，教師在教育學(xué)生的過程中。似乎只是強(qiáng)調(diào)“找到瓶口”這樣一個(gè)概念，是在從事這樣的“科學(xué)”知識(shí)教育。教師教授學(xué)生知識(shí)，盲目灌輸，從有沒有問問學(xué)生在實(shí)際生活有沒有成功運(yùn)用所學(xué)知識(shí)。學(xué)生只學(xué)到知識(shí)的表面，卻不知道怎么正確運(yùn)用知識(shí)，等于白學(xué)。回到教師本真這個(gè)問題上，教師的本真就是教授學(xué)生從各個(gè)方面正確運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，不要像“蜜蜂”一樣，雖知道有光亮的地方就有出口，卻不知道外部環(huán)境是變得，要懂得把“能力”轉(zhuǎn)換成“能力”，找到“出口”。
事實(shí)上，人生活于世界之中，掌握與了解類似于“找到瓶口才能存活”的知識(shí)，這是人的認(rèn)知活動(dòng)。除了認(rèn)知活動(dòng)，尚有道德、審美的需要。而道德、審美的需要與認(rèn)知活動(dòng)存在差異。認(rèn)知活動(dòng)主要是通過概念解釋的方式“認(rèn)識(shí)事物”，揭示事物“是什么”，而滿足后兩者的需要，可以看做受教育者意義的成長(zhǎng)，意義成長(zhǎng)涵蓋了受教育者認(rèn)知的經(jīng)驗(yàn)，是受教育者超越認(rèn)知發(fā)展的更高層次的人的發(fā)展目標(biāo)。因此，這種需求未必與具體的一件事完全對(duì)應(yīng)，可以透過事物本身揭示事物背后隱藏的更深一層的意義。所以，教師的教育活動(dòng)中，事實(shí)性的認(rèn)識(shí)、道德需求與審美判斷都應(yīng)保持統(tǒng)一，不可分離。
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