中國古代人生哲學論文
中國古代人生哲學論文
對待中國古代哲學的態(tài)度,有人認為應當不加批判地完全肯定;有人把中國的落后完全歸咎為傳統(tǒng)的哲學思想,主張全然拋棄中國古代哲學而全盤西化。以下是學習啦小編整理分享的中國古代人生哲學論文的相關資料,歡迎閱讀!
中國古代人生哲學論文篇一
中國古代哲學與現代人生
對待中國古代哲學的態(tài)度,有人認為應當不加批判地完全肯定;有人把中國的落后完全歸咎為傳統(tǒng)的哲學思想,主張全然拋棄中國古代哲學而全盤西化。這兩種觀點都是錯誤的,正如古人所云:“東海西海,心同理同。”每一個國家或民族的哲學思想都有其存在的理由,都在一定階段對社會的發(fā)展起到推動的作用,我們必須肯定它們的存在,以平等的眼光來審視古今中外的哲學思想。對待中國古代哲學思想更應當是取其精華,棄其糟粕,古為今用,批判繼承。
縱覽中國古代哲學的發(fā)展歷史,儒、道、佛三家的哲學思想不斷地斗爭、融合,其他如墨家、法家等的思想也在一定程度上作用于主流的哲學思想。對于在長期歷史發(fā)展過程中形成的優(yōu)秀價值原則、哲學思想,我們可以將其轉化為時代精神來繼承;而對于有些內容,我們亦可抽取其封建性的思想內核,提取其中有用的部分,使之成為對今天有所助益的思想要素。
一
縱觀中國古代哲學的發(fā)展,我們基本可以理清中國古代哲學具有以下特征。
(一)注重人生。
中國古代的哲學家往往從生活的實踐出發(fā),來研究各種哲學問題,所以特別注重對人生的研究。儒家哲學重所講的心、性、情、意、良知等都表示出對人生、人性,以及對人的生命的一種認識;道家所關注的理想的人生境界——逍遙與解脫,向往著飄逸灑脫、高潔絕塵的風骨神韻;佛家追求成“佛”,將達到涅槃境界作為人生的終極目標……兩千多年來,對人生的審視,對人的自我追求的關注,始終是中國古代的哲學孜孜以求的核心問題。
(二)注重踐履。
知與行的關系向來是中國古代哲學家特別關注的一個問題,簡而言之就是理論和實踐的統(tǒng)一。中國古代的哲學成就不僅僅表現在理論方面,更體現在這些理論的踐行上。誠如孔子所云:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”這里所謂的“樂之”,就是依其所知以實踐,從而獲得一種樂趣。道家的退隱,墨者的身體力行……無不表現出中國古代哲學家們不僅關注理論的構建,而且能做到言行一致。
(三)注重道德。
中國古代哲學從本質上來說也是一種道德哲學,儒家的“五倫”、道家的修身、佛教的向善都是以道德為第一要義的,封建社會的秩序也是通過道德來維系的。道德實踐可以提高人們的修養(yǎng),從而達到社會整體關系的良性互動。
(四)注重和諧。
中國古代哲學不僅注重人與自然的和諧統(tǒng)一,而且十分重視人與人之間的和諧。道家創(chuàng)始人老子在追尋萬物產生的本源時,體會到“知和曰常,知常曰明”;儒家的創(chuàng)始人孔子認為“君子和而不同,小人同而不和”;孟子認為“天時不如地利,地利不如人和”,強調的就是要以和諧為最高原則來處理各種關系,以達到“人和”的境界。中國古代哲學極力通過各種方式追求一種和合的境界。
二
幾千年來,中國古代哲學始終潛移默化地影響著人們,形成了中華民族深厚的心理積淀。中國傳統(tǒng)哲學中的許多思想,不僅對中華民族精神的形成產生了重大的影響,而且對促進世界的文明與進步也起到了推動作用。誠然,中國傳統(tǒng)哲學作為封建社會經濟、政治的產物,其中自然存在著一些糟粕,至今仍會產生一些消極的作用。因此,有人曾質疑:21世紀,我們還需要接受這些傳統(tǒng)哲學思想并使之作用于我們的行動嗎?這些傳統(tǒng)的哲學思想是不是已經過時,應該被扔入故紙堆中了呢?
對于中國傳統(tǒng)哲學中的很多思想,我們應當客觀、理性地來看待,其中有很多精華部分與當今的時代并不相悖,只要我們能夠賦予它們新的涵義,給予它們新的理解,那么它們仍然會給人們以啟迪,對現實仍然具有指導意義。今天,當我們重新翻閱中國古代的哲學典籍,細細品味,仍然會獲得很多感悟,而這恰是中國古代哲學的魅力所在。
隨著改革開放的推進,隨著經濟社會的發(fā)展,人們的思想不斷受到外來的沖擊,世界觀、人生觀、價值觀、思維方式都在發(fā)生著巨大的變化,中國傳統(tǒng)的哲學觀念一再地受到沖擊。這種變化在一定程度上帶來了社會的進步,但一些西方消極的、錯誤的思想也隨之而來。
生活在充滿機遇與挑戰(zhàn)的21世紀,作為國家未來的建設者和接班人,當代大學生任重而道遠。國家、社會、學校、家庭都給予了他們很高的期望,但很多社會現象卻不得不讓人警醒,很多大學生的現狀不能不讓人擔憂:人本精神的缺失、精神文明的真空、公民意識的淡薄、生命尊嚴的淡漠、責任感的缺乏、社會道德的淪喪……這一切已為高等教育敲響了警鐘。將中國傳統(tǒng)哲學導入當代大學生的思想政治教育中,并非是一種倒退,而是希望能用傳統(tǒng)哲學思想中一以貫之的那一部分優(yōu)秀思想和觀念來震懾當代大學生的心靈,引導他們走上正確的人生道路。
三
了解中國古代哲學,接受中國古代哲學思想中精華部分的熏陶,會對當代大學生人格的塑造、道德的養(yǎng)成、為人處世等各方面產生重要的影響和作用。
(一)中國古代哲學重視個人的修養(yǎng)和理想人格的培養(yǎng),對當代大學生塑造具有高尚品格的情操,具有重要的意義。
當前,很多大學生進入高校后,便放松了自己,對未來
感到很渺茫,于是把精力放在上網、戀愛上,白白地虛度了寶貴的光陰;有些大學生為了獲得獎學金,取得榮譽,甚至不擇手段……殊不知,大學時代正是一個人加強自身修養(yǎng),培養(yǎng)理想人格的時期。未來的路究竟應該怎么走,將自己定位于何處,這些都離不開個人修養(yǎng),以及思想認識的提高。
中國古代哲學的各家各派都非常注重個人自我修養(yǎng)的充實。在儒家看來,人只有具備完整的知識結構,才有完善的理想人格,因此就要努力充實個人的學識和涵養(yǎng)??鬃影褜W習當作一種樂趣:“學而時習之,不亦說乎!有朋自遠方來,不亦樂乎!人不知,而不慍,不亦君子乎!”孟子認為,人無論在何時,都要做到“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,保持自身的操守,不因名利損毀個人的品格。道家哲學認為,虛假的名譽會給人帶來傷害,莊子認為:“名止于實,義設于適,是之謂條達而福持。”只要名譽與實際相符合,善行與能力相適應,就可以了。墨家也非常重視“修身”,強調“察色修身”和“以身戴行”。
總而言之,當代大學生應當注意自身修養(yǎng)的提高,健全人格,樹立正確的理想信念,腳踏實地地學習,老老實實地做人,成為德智體美全面發(fā)展的建設者和接班人,這也正是古人所倡導的“修身齊家治國平天下”在今天被時代賦予的深意。
(二)中國古代哲學主張正確地對待義利之間的關系,對當代大學生面臨義、利的矛盾時作出正確的抉擇具有重要的意義。
義和利的關系一直以來都是中國古代哲學爭論的焦點,在義利問題上,各家各派都有各自的觀點。在義利問題上,當代大學生又當如何去抉擇呢?當前,有的大學生為了賺錢,誤入傳銷組織,為不法分子所利用,害人害己;有的大學生為了獲取蠅頭小利,向自己的同學兜售一些“三無”產品;有的大學生違反學校的相關規(guī)定,為了獲取利益鋌而走險……
中國古代的哲人們在義利問題上曾做出許多不同的選擇。儒家承認謀取物質利益和祈求幸福是人們的共同追求??鬃釉唬?ldquo;富與貴,是人之所欲也。”孟子也說:“欲貴者,人之同心也。”但儒家哲人又認為:“君子謀道不謀食。”在他們看來,物質利益只是人們?yōu)榱松娴囊环N基本的、低層次的需要,還有更高層次的需要,那就是對道義的追求。在道家哲人的面前,名利富貴皆煙云,“圣人去甚,去奢,去泰”,認為應當去掉過分的追求、過分的欲望和過分的企盼。莊子反對爭利,特別反對用不正當的手段獲取利益。
今天,在社會主義社會,每一個人都應當正確地處理國家利益、集體利益和個人利益三者的關系。首先要肯定每一個人的正當利益,然而在現實生活中,個人利益和集體利益難免會產生矛盾。當發(fā)生這樣的矛盾沖突時,應當堅持集體利益高于個人利益的原則,個人應以大局為重,必要時,還應為集體利益作出犧牲。當代大學生如通過合法的手段去賺取生活所需,這無可厚非,高校往往也鼓勵學生勤工儉學,但需要注意的是,不擇手段謀取利益,其結果只能是“竹籃打水一場空”。
(三)中國古代哲學推崇“仁愛”原則,追求人際關系的和諧,對于當代大學生處理人與人之間的關系具有重要的意義。
現在的大學生往往都是家中的“小皇帝”、“小公主”,是父母長輩關愛呵護的對象,這也就造成部分大學生以自我為中心的心理特點。但是進入大學以后,遠離父母,大學生開始了集體生活。如果還繼續(xù)保持“以自我為中心”的心態(tài),凡事只考慮自己,那么,這樣的大學生將很難適應大學生活。
中國傳統(tǒng)哲學崇尚“仁愛”的原則,強調要“推己及人”,關心他人,認為在人與人的相處中,應當設身處地為對方考慮,“己所不欲,勿施于人”。孟子強調:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”荀子強調:“仁者自愛。”墨子從人與人之間的相互尊重和功利原則的角度,提出了“兼相愛,交相利”的思想。從仁愛精神出發(fā),我國的古人主張“和為貴”,強調社會和諧,講求和睦相處,倡導團結互助,追求天人和諧、人際和諧、身心和諧,始終堅持與人為善。
今天的大學生在集體生活中同樣應奉行這樣一種“仁愛”精神,努力搞好與同學、老師的關系,凡事多做換位思考,平等待人,建立起良好的人際關系。
(四)中國古代哲學注重道德的實踐,倡導言行一致,對于當代大學生思想道德修養(yǎng)的提高具有不容忽視的意義。
當前,我國正處于社會主義初級階段,社會主義市場經濟的發(fā)展,也
帶來了一些消極現象,如享樂主義、拜金主義、極端個人主義等,不利于 社會主義道德建設。某些大學生身上也有這樣的一些表現,如在 考試時違反考試紀律,與人交往時不講誠信,面對父母長輩頤指氣使……這不禁使人們在心中畫上一個大大的問號:“難道今天的大學生就是如此不講道德嗎?”
中國歷史上的儒、道、墨、法、佛等各家都認為,在塑造理想人格的過程中,最重要的就是要注重道德的 實踐。中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng),如廉潔自律、寬厚待人、艱苦樸素、勤儉節(jié)約、孝敬父母、尊老愛幼、尊師敬業(yè),以及剛健有為、舍生取義、見義勇為、發(fā)憤圖強、恪守誠信等在漫長的歷史歲月中深入人心。
而今,當代大學生仍應踐行這些在中國古代 哲學思想基礎上形成的道德傳統(tǒng),并要身體力行,做到言行一致,不能說一套做一套。相信在當代大學生的表率下,我們的社會將會更加和諧、美好。
中國古代哲學可以說是一個矛盾體,具有鮮明的兩重性。有些哲學思想表現出積極、革新、進步的一面,屬于精華的部分;有些哲學思想則表現出消極、保守、落后的一面,屬于糟粕的部分。當代大學生應注意繼承和弘揚中國古代哲學中的積極思想,并根據現實,賦予它們以新的內容,使這些思想能真正為我們所用,為我們自身的 發(fā)展,為社會的進步提供有益的借鑒。
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