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中國古代哲學(xué)論文

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中國古代哲學(xué)論文

  中國自古代開始,就逐漸形成了系統(tǒng)的管理思想,比西方現(xiàn)代管理學(xué)要早很多年。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的中國古代哲學(xué)論文的相關(guān)資料,歡迎閱讀!

  中國古代哲學(xué)論文篇一

  中國古代管理哲學(xué)的啟示

  摘要:中國自古代開始,就逐漸形成了系統(tǒng)的管理思想,比西方現(xiàn)代管理學(xué)要早很多年。中國古代管理側(cè)重于對管理者與被管理者在思想道德和文化素質(zhì)的培養(yǎng)。儒家“為政以德”的人文思想,不僅要求管理者具有崇高的德性和形象,而且在管理模式上必須做到由正己而正人,由修身而治人,由上行而下效。文章詳細(xì)闡述了從中國古代的儒家的“義以為上”,道家的“身重于物”,兵家的“以智治軍”,法家的哲學(xué)智慧等角度給企業(yè)的管理模式、領(lǐng)導(dǎo)者等帶來的啟示。

  關(guān)鍵詞:古代管理哲學(xué);現(xiàn)代管理學(xué);管理模式

  中圖分類號:G40 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1674-1723(2013)03-0258-02

  綜觀五千年來的歷史,我國歷朝歷代均出現(xiàn)過管理大家,就管理及企業(yè)家素養(yǎng)中國要比西方現(xiàn)代管理學(xué)要早很多年,近現(xiàn)代西方管理學(xué)家多把人“物化”,側(cè)重于剛性管理,把注意力集中在管理的具體方法,制度,措施,規(guī)章,設(shè)備機(jī)構(gòu)等硬管理結(jié)構(gòu)上而往往忽視對“人”的管理,即忽視對管理者與被管理者在思想道德和文化素質(zhì)的培養(yǎng)。以美國為代表的西方管理模式(如福特管理模式)突出了管理制度與管理程序等硬性指標(biāo),建立了一套完整的“物化人”的管理系統(tǒng),使企業(yè)員工高度組織化,標(biāo)準(zhǔn)化,把整個企業(yè)變成一架精密的機(jī)器。顯然它忽視了組織中最根本、最活躍、最富有創(chuàng)造性的因素—人,從而造成了人際關(guān)系的疏離和對抗,也影響了人的主動性和創(chuàng)造性的發(fā)揮,甚至?xí)霈F(xiàn)很多不該出現(xiàn)的悲劇。如富士康員工跳樓事件。

  而中國古代二千多年前,儒家“為政以德”的人文思想,不僅要求管理者具有崇高的德性和形象,而且在管理模式上必須做到由正己而正人,由修身而治人,由上行而下效。《論語·子路》中指出:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”,“茍正其身矣,于從政乎何有?不能正其身,如正人何?”,從正反兩方面證明管理者品行端正與否,對于被管理者具有的重要影響??鬃又螅献右罁?jù)“天下之本在國,國之本在家,家之本在身”的思想提出:修身是齊家、治國、平天下的根本之道,而這種管理思想在中國并沒有發(fā)揚光大,卻在日本結(jié)出了碩果,正所謂墻內(nèi)開花墻外香。東芝公司總裁土光敏夫先生在他的《經(jīng)營管理之道》中指出:部下所注視的,與其說是管理者的正面,毋寧說是他的背影。如果領(lǐng)導(dǎo)以身作則,那么即使他不說話,部下也能跟上。日本的經(jīng)營之神松下幸之助,更是提出“上司應(yīng)成為以身作則的老師”這樣的口號,為企業(yè)樹立:“不教而學(xué)”的典范。這進(jìn)一步說明了管理者必須恪守承諾,操守和原則,更應(yīng)是表率,所謂上梁不正下梁歪,就說的是這樣。

  實際上,管理企業(yè)如同治國治軍一樣,在孫子看來,合格的將帥除了具備崇高的道德情操和正確的人文價值的取向外,還必須具備“五德”,《孫子兵法.計篇》中指出“將者,智,信,仁,勇,嚴(yán)也,孫子把智定義為人格第一要素,為五德之首,而不認(rèn)同儒家的“德”(儒家認(rèn)為德為品格之首),說明現(xiàn)代企業(yè)家所面臨的環(huán)境及需經(jīng)受的考驗更像是經(jīng)歷戰(zhàn)爭。下面我們詳細(xì)闡述這種思想:

  所謂“智”是指智謀,知識和才能,對現(xiàn)代企業(yè)家而言它至少要具備淵博的知識、哲學(xué)智慧和自知之明三層含義,這說明管理者必須盡可能是內(nèi)行,不是內(nèi)行就要學(xué)習(xí),但企業(yè)家僅是內(nèi)行還不行,還必須有哲學(xué)思維。如曹操和袁紹的官渡之戰(zhàn)無論士兵,糧草,還是戰(zhàn)將,曹操遠(yuǎn)不如袁紹,戰(zhàn)局不利之時曹操果斷采用謀土荀彧之議,火燒烏巢,反敗為勝,正是曹操的哲學(xué)思維發(fā)揮的作用。而兵家力舉“生于憂患,死于安樂”更是一條顛撲不破的真理,任遠(yuǎn)非的《華為的冬天》正是提醒華為公司任何時候都要保持高度警惕,所謂溫水煮青蛙,死都不知啥死法,從另一方面證明了現(xiàn)代企業(yè)家必須要有自知和自省,更應(yīng)辯證地看問題和處理問題。

  所謂“信”就是“使人不惑于刑賞”,這方面也包含三層含義:“自信于己,施信于人,用人以信”,作為企業(yè)家首先要有戰(zhàn)勝困難的必勝信心,然后賞罰分明。讓部下領(lǐng)知遇之恩,效報答之力。古時秦始皇用十二歲甘羅征戰(zhàn)韓國,就是用人不疑,疑人不用的典范。而李嘉誠在培養(yǎng)團(tuán)隊精神所堅持“三信”原則(首先信念也即凝聚力,其次是信心,最后是信任,有信任才會有尊重,才能有效溝通,管理才可能有效。)也是“信”的完美表述。

  所謂“仁”表現(xiàn)為兩方面:(1)在企業(yè)內(nèi)部,對員工要民主管理,在事業(yè)上幫助員工提升能力和水平,人格上平等,相互尊重,生活上加倍關(guān)心,俗語“上下同欲者勝”真是十分精辟啊!(2)在企業(yè)與企業(yè)之間或企業(yè)與消費者之間,除了注重企業(yè)形象,重視質(zhì)量和服務(wù),在同行業(yè)競爭中力主良性,和諧和共享,這也正是胡在十七大上提出的建立和諧社會的原因,古有“撼山易撼岳家軍難”也是說明岳飛帶兵以仁這個道理?,F(xiàn)代的例子可以列舉沃爾瑪公司,美國沃爾瑪由于業(yè)績突出,美國總統(tǒng)布什和夫人為沃爾瑪公司總裁沃爾頓先生頒發(fā)總統(tǒng)自由獎,這是美國公民的最高榮譽。在頒獎儀式上沃爾頓邀請的客人全是沃爾瑪?shù)耐聜儯麑⑺械臉s耀與同仁分享從而贏得了員工的極大愛戴。也極大地提升了沃爾瑪公司員工的工作熱情,使得沃爾瑪公司連續(xù)數(shù)年榮登世界500強

  第一名。

  所謂“勇”就是要勇于決策,勇于變革、勇于創(chuàng)新,敢闖市場,敢闖禁區(qū),還要敢于承擔(dān)風(fēng)險。李嘉誠的成功就要歸功與他的獨具慧眼和膽識過人。上世紀(jì)60年代,當(dāng)““””的風(fēng)暴席卷中國大陸,香港謠傳“中國要用武力收回香港”時,香港的巨商大賈惶惶不可終日,紛紛把自己的樓房工廠商店低價拋售。李嘉誠經(jīng)過冷靜分析,斷言這只是暫時現(xiàn)象,以后必定恢復(fù)正常,于是他抓住時機(jī),低價收購大批房地產(chǎn),從而增強了自己的經(jīng)濟(jì)實力。當(dāng)1984年中英談判出現(xiàn)障礙和反復(fù)時,英資怡和集團(tuán)突然宣布:該集團(tuán)將從香港遷往百慕大注冊,香港市民因此而為香港前途擔(dān)憂,在此關(guān)鍵時刻,李嘉誠果斷地以298億港元巨資購入了與“怡和集團(tuán)”聯(lián)營的“置地公司”的34%的港燈股權(quán),他再一次獲得了成功。而美國股神巴菲特在股市縱橫,最根本的原因就在別人不敢買入時他毅然買入,而別人都舍不得賣的時候他賣了。所以企業(yè)家做事既要有膽也要理智。

  所謂“嚴(yán)”,其核心也就是正己正人,正己先于正人,公正無私,制度面前人人平等,嚴(yán)中有情,嚴(yán)中有信,寬嚴(yán)相濟(jì),漢高祖劉邦和唐太宗李世民就是這方面的佼佼者。

  列數(shù)為將之道給我的一個重要啟示:無論是儒家的“義以為上”,還是道家的“身重于物”,抑或兵家的“以智治軍”,還是法家的哲學(xué)智慧,任何時候都不要因謀私利而損害國家和集體的根本利益,這是將帥應(yīng)具備的高尚情操,也是企業(yè)家價值觀念的核心。

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