人與自然的關(guān)系是人類生存和發(fā)展的基本關(guān)系，也是各個(gè)時(shí)代哲學(xué)的主要論題之一。以下是學(xué)習(xí)啦小編精心整理的人與自然哲學(xué)論文的相關(guān)資料，希望對(duì)你有幫助!

　　人與自然哲學(xué)論文篇一

　　人與自然和諧發(fā)展的哲學(xué)解讀

　　人與自然的關(guān)系是人類生存和發(fā)展的基本關(guān)系，也是各個(gè)時(shí)代哲學(xué)的主要論題之一。“人與自然和諧發(fā)展”這一理念蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想，馬克思、恩格斯在總結(jié)批判傳統(tǒng)哲學(xué)、創(chuàng)立唯物史觀的過程中科學(xué)地揭示了人與自然的關(guān)系以及實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ)，從而為人類正確解答人與自然的關(guān)系提供了理論依據(jù)。建立人與自然之間的和諧，是實(shí)現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和環(huán)境條件，也是我國構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要解決的一個(gè)緊迫問題。

　　一、人與自然和諧發(fā)展的哲學(xué)依據(jù)

　　(一)普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)

　　整個(gè)世界系統(tǒng)是由人類社會(huì)和狹義的自然這兩個(gè)要素所組成的，從這一點(diǎn)看，人與自然的關(guān)系是要素與要素之間的關(guān)系，這就要求人類重新認(rèn)識(shí)和調(diào)整人與自然的關(guān)系，人和自然的關(guān)系不是主仆關(guān)系，也不是征服與被征服的關(guān)系，更不是宰割與被宰割的關(guān)系，而是平等的朋友和伙伴的關(guān)系。唯有和諧共生、共存共榮，才能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。馬克思從唯物主義自然觀出發(fā)，把人看成是自然界的一部分。馬克思曾說過“自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無機(jī)的身體，人靠自然界生活，也就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之不斷交往的人的身體，所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，也就等于說自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠?rdquo;。馬克思進(jìn)一步認(rèn)為，自然界也是人的一部分，“沒有自然界，沒有外部的感性世界，工人就什么也不能創(chuàng)造”。人和其他動(dòng)物一樣都要受到自然界的制約，必須依賴自然界才能生存和發(fā)展，人和自然界是一個(gè)統(tǒng)一的、不可分割的整體，若自然界生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞，人類的生存和發(fā)展將受到威脅。從這一點(diǎn)看，尊重自然，就是尊重生命;保護(hù)自然，就是延續(xù)生命。

　　(二)發(fā)展的觀點(diǎn)

　　1.事物的發(fā)展是一個(gè)過程。人與自然和諧發(fā)展正是體現(xiàn)了發(fā)展的過程性：人與自然的發(fā)展正是經(jīng)歷了人與自然的不和諧發(fā)展到和諧發(fā)展，從不充分和諧發(fā)展，到比較充分和諧發(fā)展，最后到高度和諧發(fā)展，簡言之，人與自然的發(fā)展呈螺旋式上升和波浪式前進(jìn)的態(tài)勢;2.事物的發(fā)展是一個(gè)系統(tǒng)整體。與人有關(guān)的和諧發(fā)展包括人與自然、人與社會(huì)、人與人以及人與自身的和諧發(fā)展等層面。因此，要實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，不僅要調(diào)整人與自然的關(guān)系，而且要調(diào)整人與社會(huì)、人與人、人與自身的關(guān)系;3.發(fā)展必須是和諧發(fā)展。一方面，發(fā)展是動(dòng)態(tài)平衡中的人與自然的共同發(fā)展;另一方面，發(fā)展是“又好又快”的發(fā)展：發(fā)展，既要有速度，更要堅(jiān)持好字優(yōu)先，注重質(zhì)量和效益。

　　(三)對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)。對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，即矛盾的觀點(diǎn)，是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。它要求人類掌握從對(duì)立中把握統(tǒng)一，從統(tǒng)一中把握對(duì)立的辯證思維方法，一分為二地分析和解決問題，推動(dòng)事物順利發(fā)展。

　　和諧矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展，是矛盾同一性原理的體現(xiàn)。但和諧并不意味著矛盾的絕對(duì)同一。和諧是相對(duì)的、有條件的，只有在矛盾雙方處于平衡、協(xié)調(diào)與合作的情況下，事物才展現(xiàn)出和諧狀態(tài)。事物是多樣性的統(tǒng)一，和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系，促成最有利于事物發(fā)展的狀態(tài)。人與自然的和諧發(fā)展，就是在不斷斗爭和解決矛盾的過程中實(shí)現(xiàn)的。

　　(四)尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相統(tǒng)一的觀點(diǎn)

　　1.發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提，必須尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，不能為所欲為，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上把二者緊密結(jié)合起來，使之相得益彰。整個(gè)自然界在其發(fā)展過程中，是有其客觀規(guī)律的。因此，人類若要認(rèn)識(shí)、利用和改造自然就必須尊重自然規(guī)律，否則，將破壞生態(tài)系統(tǒng)平衡，引起生態(tài)危機(jī)，遭受自然的報(bào)復(fù);2.人類在認(rèn)識(shí)、利用和改造自然的過程中，在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。要充分鼓勵(lì)人的合理需要、正當(dāng)利益，限制甚至制裁人的不合理需要，非正當(dāng)利益，實(shí)現(xiàn)人的需要、利益與自然保護(hù)的動(dòng)態(tài)平衡，促使人與自然和諧發(fā)展。簡言之，唯有在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，把尊重自然規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的人與自然的和諧共生、共存共榮。

　　(五)自然環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展起重要作用

　　自然環(huán)境是社會(huì)存在和發(fā)展的永恒的、必要的物質(zhì)前提。自然地理環(huán)境是指與人類社會(huì)相聯(lián)系的各種自然條件的總和。唯物史觀認(rèn)為，自然環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中起著非常重要的作用：1.自然環(huán)境是人類社會(huì)存在和發(fā)展的自然前提，是經(jīng)常起作用的必要條件;2.提供生產(chǎn)和生活資料的來源;3.影響和制約生產(chǎn)部門的分布和發(fā)展方向;4.影響勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高和社會(huì)發(fā)展的速度。總之，它能加速或延緩社會(huì)的發(fā)展。既然自然環(huán)境在社會(huì)的形成和發(fā)展過程中具有如此重要的地位，那么人類就要重視自然地理環(huán)境的作用。要全面系統(tǒng)地再認(rèn)識(shí)自然;要合理、綜合、節(jié)約開發(fā)和利用自然資源，維護(hù)生態(tài)平衡，防止和控制環(huán)境污染，有效防范生態(tài)危機(jī)，樹立馬克思主義生態(tài)文明觀，促使人、社會(huì)和環(huán)境的和諧發(fā)展。

　　二、樹立科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展

　　(一)控制人口增長，提高人口素質(zhì)。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，要繼續(xù)堅(jiān)持計(jì)劃生育的基本國策，穩(wěn)定現(xiàn)行生育政策，努力保持低生育水平，使人口保持在我國現(xiàn)有的環(huán)境承載能力之內(nèi)。同時(shí)，我們更應(yīng)該注重人口素質(zhì)的提高。在公民中廣泛地開展環(huán)境教育，增強(qiáng)公民的環(huán)境意識(shí)，樹立保護(hù)環(huán)境的倫理觀，使每一位公民將保護(hù)環(huán)境作為道義上的責(zé)任來承擔(dān)。在國民教育內(nèi)容之中應(yīng)注入熱愛自然、改善生態(tài)、合理利用資源等觀念，加強(qiáng)環(huán)保宣傳的力度，使可持續(xù)發(fā)展觀深入人心，塑造出適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展觀要求的人類道德意識(shí)。要使人們明白：人的生存與發(fā)展以自然為永恒基礎(chǔ);人的一切行為必須限制在自然的承受能力之內(nèi);人在滿足自身生存和發(fā)展需要的同時(shí)必須維護(hù)自然;人必須為后代負(fù)責(zé);人類的一切活動(dòng)必須遵循生態(tài)學(xué)原理。

　　(二)節(jié)約保護(hù)資源，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。在實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的過程中，首先要節(jié)約資源，依法保護(hù)和合理使用資源，提高資源利用率，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。特別要重視水資源的循環(huán)利用，因?yàn)樗巧?。?dāng)前，我國政府倡導(dǎo)節(jié)能優(yōu)先戰(zhàn)略，提倡通過科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用，大力開發(fā)可替代性、清潔的能源，如核能、風(fēng)能、生物能和太陽能，并適應(yīng)終端能源需求的變化趨勢，實(shí)現(xiàn)能源結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。同時(shí)，為了節(jié)約資源，要加快技術(shù)進(jìn)步步伐，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式。采取有利于節(jié)約資源與環(huán)境保護(hù)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)方式，把資源開發(fā)利用和保護(hù)統(tǒng)一起來，減少和避免資源浪費(fèi)。

　　(三)正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，轉(zhuǎn)變思想觀念和行為規(guī)范。溫家寶指出：“我們黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)是發(fā)展，首要是經(jīng)濟(jì)發(fā)展。”經(jīng)濟(jì)發(fā)展是實(shí)現(xiàn)人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的根本保障。既不能因?yàn)樽非蠼?jīng)濟(jì)增長而污染環(huán)境，走發(fā)達(dá)國家“先污染后治理”的老路，也不能因強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)而限制發(fā)展，延緩我國現(xiàn)代化進(jìn)程，拉大與發(fā)達(dá)國家的差距。為了代替?zhèn)鹘y(tǒng)落后的發(fā)展模式，我國實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略就是要把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境協(xié)調(diào)起來，把當(dāng)前發(fā)展與長遠(yuǎn)發(fā)展結(jié)合起來。在現(xiàn)階段，要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式由粗放型向集約型的轉(zhuǎn)變，使國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展逐步走上良性循環(huán)的道路。此外，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來科技的進(jìn)步，我們支持和鼓勵(lì)相關(guān)科學(xué)技術(shù)的研發(fā)，通過先進(jìn)科學(xué)技術(shù)來緩解人與自然的矛盾，依靠科技創(chuàng)新創(chuàng)造性地解決發(fā)展過程中面臨的能源、資源和環(huán)境保護(hù)等問題。

　　(四)改變舊的消費(fèi)模式，提倡綠色消費(fèi)。隨著人們生活水平的提高，有些人受到不合理價(jià)值觀的影響，物欲膨脹，盲目追求高消費(fèi)的生活方式，造成資源浪費(fèi)和環(huán)境污染。應(yīng)當(dāng)看到，目前我國的能源供需狀況已發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，由供過于求轉(zhuǎn)變?yōu)榱斯┎粦?yīng)求，油價(jià)和液化氣價(jià)格的上漲就是很好的例證。預(yù)計(jì)，在今后10年或更長一段時(shí)間內(nèi)，中國能源消費(fèi)的增長速度可能接近于國內(nèi)生產(chǎn)總值的增長速度。因此，提倡節(jié)儉的生活方式和綠色消費(fèi)已經(jīng)勢在必行。

　　(五)加強(qiáng)國際合作，建設(shè)生態(tài)和諧的“地球村”。整個(gè)地球是一個(gè)密不可分的整體，我們都生活在一個(gè)小小的“地球村”中，人與自然和諧的問題是整個(gè)人類要共同面對(duì)的問題，每個(gè)人有義務(wù)為實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展而努力，只有國際社會(huì)共同行動(dòng)起來，在人與自然的關(guān)系問題上達(dá)成廣泛的共識(shí)，消除一切影響全球合作的消極因素，才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然的全面的和諧，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展的人與自然的和諧發(fā)展理念，更強(qiáng)調(diào)人必須超越人與自然的緊張對(duì)立狀態(tài)，從自己創(chuàng)造出來又捆綁住自己的繩索中解脫出來，走出自我封閉的牢籠，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的更高形式的融合?？沙掷m(xù)發(fā)展的人與自然的和諧發(fā)展理念，既是理想又是過程，是過程與理想的統(tǒng)一。

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