生活與哲學(xué)的相關(guān)論文(2)
生活與哲學(xué)的相關(guān)論文
生活與哲學(xué)的相關(guān)論文篇二
摘要：“幸福”是一種生活狀態(tài)，也是一種人生境界。人人都想擁有幸福，但幸福似乎總是若即若離。幸福與痛苦相對，卻又孕育在痛苦之中。幸福需要努力創(chuàng)造，幸福是分享，是感恩，是和諧的美好。幸福的心態(tài)需要培養(yǎng)，幸福的生活需要經(jīng)營。本文僅就幸福的內(nèi)涵，幸福心態(tài)的擁有以及幸福生活的實現(xiàn)進(jìn)行分析探究。
關(guān)鍵詞：幸福;幸福心態(tài);幸福生活
“幸福”是一個永恒的話題。從古至今，人們對于幸福的討論就從未停止過。幸福是對物質(zhì)上的滿足也是對精神上的滿足。幸福是抽象的，是人們的主觀感受。你幸福嗎?你了解幸福嗎?究竟什么是“幸福”，如何獲得“幸福”，對于我們在現(xiàn)實生活中追求幸福，實現(xiàn)幸福，具有不可或缺的導(dǎo)向作用。
一、幸福是什么
幸福是什么?一萬個人就會有一萬種答案。每個人的心中都有自己對幸福的判斷標(biāo)準(zhǔn)。幸福從來都沒有統(tǒng)一固定的解釋。正如康德感慨道：“不幸的是幸福的概念是如此模糊，以致雖然人人都在想得到它，但是卻誰也不能對自己所決定追求或選擇的東西，說得清楚明白，條理一貫。[1]
對于幸福的觀點很多，縱觀整個西方哲學(xué)史，大致可以分為以下三類。第一類是理性主義幸福觀，認(rèn)為理性至上，只有用理性能力才能獲得幸福。因此主張放棄對物質(zhì)的滿足而一味追求精神上的享受。第二類是宗教幸福觀，認(rèn)為人活在世，種種不幸根本無法擺脫，真正的幸福只能從對上帝的信仰和愛中獲得，因此鼓勵人們放棄世俗的快樂，而在對上帝的信仰中獲得永恒的幸福。第三類是悲觀主義幸福觀，以叔本華，尼采為代表，認(rèn)為理性掩飾了人類的本質(zhì)。人的非理性存在，例如情感，直覺等才使人之所以為人，只有從非理性的角度才能真正理解幸福。
筆者認(rèn)為幸福是是一種生活狀態(tài)，也是一種生活價值的判斷。亞里士多德說過：“所謂幸福，就是值得過并且過的稱心如意的有成就有滿足感的生活。幸福是一種快樂的感覺，但幸福是否等同與快樂呢?伊壁鳩魯?shù)瓤鞓分髁x者認(rèn)為，幸福即快樂[2]。我認(rèn)為這種說法有待商榷?？鞓肥菚簳r的，而幸福是持久的?？鞓肥且蚋泄傧硎芏a(chǎn)生的輕松愉悅的心理感受，幸福則是由于某種愿望達(dá)成而產(chǎn)生的一種美好和諧。簡單地說，快樂是淺層次的，幸福則是深層次的。“快樂雖然屬于幸福，但幸福不能歸結(jié)為快樂”。[3]
要想深刻理解幸福，還必須清楚認(rèn)識痛苦。幸福與痛苦相對，卻又與痛苦相伴，幸福是一種美好的結(jié)果，而追求幸福的過程往往是痛苦的。誰的成功不是昨日的汗水和淚水澆灌的?誰的榮耀不是沼澤和泥濘中走出的?沒有經(jīng)歷歇斯底里的吶喊，誰能到達(dá)幸福的彼岸?沒有鳳凰涅�的疼痛，誰會如此珍惜手中的幸福?痛苦造成了傷害，但正是由于這樣的傷害，激發(fā)了人們對痛苦的排斥，對幸福的向往和追求。
二、如何培養(yǎng)幸福心態(tài)
哲學(xué)意義上的幸福，其本質(zhì)是一種完滿性，是一種和諧有序的狀態(tài)。幸福生活必然需要幸福心態(tài)，積極樂觀的人生態(tài)度總讓人感覺到幸福是如此的真實美好，幸福是一種心態(tài)，我們需要學(xué)習(xí)如何擁有幸福的心態(tài)。
(1)減擔(dān)哲學(xué)
在當(dāng)下高壓力快節(jié)湊的社會生活中，人們每天面對選擇和競爭。只有減輕煩惱，減少心靈的沉重負(fù)擔(dān)，才能愉快的生活。少一點欲望，少一些計較，人生才能幸福。貪婪是幸福的天敵，想要真正獲得幸福，就要學(xué)會淡定，學(xué)會知足。減輕心靈的負(fù)荷，才能越走越遠(yuǎn)，不必在意身邊每個人的評價，不必理會生活偶爾的意料之外，心情不好的時候，要找個適當(dāng)?shù)陌l(fā)泄方式，切不可什么事情都放在心里自己消化。情緒需要定期整理，把消極情緒及時排解出來，讓充滿正能量的靈魂得到釋放和重生。打開心門，鼓起勇氣，以堅強樂觀的姿態(tài)迎接每一個幸福的瞬間。減少苛刻和排斥，對自己多一份寬容和諒解，做自己最忠實的聽眾，為自己喝彩，為自己感動，為自己驕傲和自豪。
(2)放下哲學(xué)
佛說：“放下才能自在。”放下是一種失去，是一種痛苦，但同時也是一種幸福。只有空下雙手，才能拾起新的幸福。放下看似簡單，卻是一種艱難的抉擇。我們放不下過去的種種，放不下曾經(jīng)的美好，所以常常沉浸在自己的世界里，孤獨而無助。人之所以不幸福，就是因為放不下，而之所以放不下，恰恰又是為了追求更多更好的幸福。有些東西，如果經(jīng)歷之后還是無法獲得，就應(yīng)該說服自己甘心放下。人要懂得爭取，但更應(yīng)懂得放下，找到那些讓自己痛苦的根源，放下那些早已失去，從不曾擁有，卻在心里念念不忘的東西。解脫心靈，釋放真我。放下昨天，今天才有新的希望;放下恩怨，人生才會彰顯不一樣的精彩。幸福其實很簡單，只要能放得下，誰都會擁有幸福。
(3)坐忘哲學(xué)
俗話說人生在世不如意之事常八九。成人的世界背后總有殘缺。我們隨時都要做好接受驚濤駭浪的準(zhǔn)備。人生在世，有時候糊涂比清醒聰明。要想對自己好一點，就要學(xué)會忘記，忘記痛苦帶來的陰影和傷害，只有忘記昨日的傷痛，才能坦然的面對今天的陽光;只有忘記過去的煩惱，才能輕松的面對下一次人生考驗：只有忘記曾經(jīng)的憂怨，才能真正享受生活的樂趣，體味多姿多彩的人生。忘記他人對你的傷害，忘記朋友對你的背叛，忘記你曾有過的被欺騙的憤怒和被羞辱的恥辱，忘記這一切的一切，你會發(fā)現(xiàn)生活原來也有美好的一面，你會體會到原來心情舒暢會讓人如此的輕松愉悅，你就能掌握自己的生活，從而更加主動，充滿信心和力量去開始全新的生活。
三、如何實現(xiàn)幸福生活
(1)身體健康
身體是革命的本錢，身體垮了，一切都是空談。在當(dāng)代亞健康隨處可見的社會，健康的體魄是享受幸福的必要前提。健康生活是指有益于健康的習(xí)慣化的行為方式。具體表現(xiàn)為：生活有規(guī)律，沒有不良嗜好，講究個人環(huán)境和飲食衛(wèi)生;講科學(xué)，不迷信，平時注意保健，生病及時就醫(yī)，積極參加有益的健康文體活動和社會活動等。要想保證健康的體魄，就要注意合理膳食和適量運動。合理膳食可以保障身體吸收的營養(yǎng)均衡，而適量的運動有利于調(diào)節(jié)心理平衡，消除壓力和改善睡眠。同時還要注意戒煙限酒，吸煙有害健康，飲酒不宜過量。在日常生活中，要保持愉快輕松的心情，能夠客觀的評價自己，正確的處理問題，才能創(chuàng)造和諧的幸福氛圍。 (2)快樂工作
快樂工作是工作的最高理想狀態(tài)。它取決于我們對生活的投入;取決于我們對夢想的追求;取決于我們對生命的肯定，我們應(yīng)該而且有理由相信，工作實現(xiàn)了自我人生價值。工作是生活的一部分，熱愛自己的工作，專注于自己的角色，盡情的出色表演，認(rèn)真做好“平凡的小事”和“簡單的瑣事”，其實仔細(xì)想想既不平凡也不簡單。對待工作，理性確立適合的目標(biāo)，制定行之有效的計劃，堅持不懈的為目標(biāo)積極奮斗，充分發(fā)揮自己的潛能和優(yōu)勢，調(diào)動一切有利因素，實現(xiàn)人生價值的最大化。快樂工作才能全方位的感受幸福生活，不把工作當(dāng)負(fù)擔(dān)，而把工作當(dāng)樂趣，培養(yǎng)對工作的積極性，發(fā)現(xiàn)自己每天的細(xì)小進(jìn)步，自我激勵，自我肯定，合理安排共這生活，在工作中尋找快樂，在生活中享受幸福。
(3)美滿婚姻
婚姻是幸福生活的重要部分?；橐霾恍?，是因為猜忌，懷疑，不確定;離婚是因為恐懼，背叛和不妥協(xié)。兩個人因相愛而走到一起，愛的越純粹，傷害才會越小。兩個人相互了解，相互包容和體諒，攜手共創(chuàng)美好生活，這才是婚姻的真諦!愛情的美好難免讓人對婚姻有些失望無奈，美滿的婚姻是需要經(jīng)營的，給對方一點空間，但又清楚對方的所思所想，適當(dāng)?shù)木嚯x讓彼此相處起來既舒服又輕松愉悅。記得你們之間重要的日子，別忘了在平淡的生活中制造一些出乎意料的浪漫。讓感動常駐心中，感恩有他(她)讓你的生活如此完美。一輩子很長，一個人走總是孤單，牽了手的手，就別輕易放手;一輩子也很短，放了手轉(zhuǎn)身就是各安天涯。“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”，惜緣，懂愛?；橐鼍褪切腋５奶焯谩?/p>
幸福是生活的美好期望，是人生的深刻理解。通往幸福的道路上我們跋山涉水，劈荊斬棘。是幸福，讓我們珍藏一路走來細(xì)小的溫暖與感動。是幸福，讓我們感謝風(fēng)雨過后可以看到最美的彩虹。幸福其實并不難，放下一點舍不得，忘掉一點不愉快，讓心情放個假;安排好自己的生活，處理好身邊的人和事，讓生活偷著樂。幸福在不知不覺間，已牢牢攥在我們手中，愿每一個人都能創(chuàng)造幸福，享受幸福，感悟幸福的真諦。
參考文獻(xiàn)：
[1]周輔成.西方倫理學(xué)名著迭輯(下卷)[M].北京：商務(wù)印書館，1987.
[2]曹歡榮.營造快樂的伊壁鳩魯自然哲學(xué)[J].自然辯證法研究，2007(4).
[3]孫 風(fēng).和諧社會與主觀幸福感[M].北京：科學(xué)出版社，2008.
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