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為什么孩子與父母有不同的生活哲學(xué)

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  現(xiàn)代人父母總是說(shuō)孩子難管教,孩子又說(shuō)父母什么都不懂。為什么孩子與父母有不同的生活哲學(xué)呢?讓我們一起來(lái)了解一下吧。

  為什么孩子與父母有不同的生活哲學(xué)

  1、你自己的恐懼越多,你要求孩子就越多

  如果你是一個(gè)恐懼的家長(zhǎng),你就會(huì)有一個(gè)有問(wèn)題的小孩。你的恐懼越大,你眼中小孩的問(wèn)題就越多??謶謱?dǎo)致掌控。你越恐懼,你越傾向于去把握住某種東西,以讓你自己有安全感。掌控者是頭腦,而小孩通常都是自由的心,他們像水一樣流動(dòng),很難被掌控。這使得你越想抓住、越想駕馭、越想掌控,越抓不住,越駕馭不了,越掌控不住。

  2、當(dāng)你是一個(gè)完全無(wú)懼的父母時(shí),你的孩子才能天然成長(zhǎng)

  人們都期待自己的小孩長(zhǎng)大以后有足夠的智慧和能力。如何才能使一個(gè)小孩長(zhǎng)大以后呈現(xiàn)出“最大”的智慧和能力?那就是讓他按照天性成長(zhǎng)。如果一個(gè)小孩按照他天性本然的樣子成長(zhǎng),他長(zhǎng)大以后的智慧和能力將會(huì)最大化。但是如果不是那樣,而是你特別有意識(shí)地去培養(yǎng)或訓(xùn)練他,成年以后,或許他在某方面的能力不錯(cuò),但是他的智慧心將發(fā)揮不足。

  放一匹小馬在遼闊的草原上自由奔放地成長(zhǎng),可不是件容易的事。小馬的主人需要多大的無(wú)懼的心啊!他會(huì)擔(dān)心小馬在道路上遇到這樣那樣的危險(xiǎn),出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題。他會(huì)擔(dān)心,這樣地放任著小馬,它以后怎樣,它長(zhǎng)大會(huì)如何,等等。你怎么敢對(duì)你的小孩撒手?你沒(méi)有那么大的勇氣。在一個(gè)小孩的自由形態(tài)上,可以看出一個(gè)家長(zhǎng)無(wú)懼的心到底有多大。不是像老天一樣大膽的人,他的小孩無(wú)法享受那純?nèi)粺o(wú)邊的天空大地。

  3、你知道什么對(duì)他的人生道路最好嗎?

  在孩子面前,我們似乎都是上帝。在一個(gè)幼小的孩子面前,我們總是在無(wú)意識(shí)中扮演上帝:我們知道什么東西對(duì)他最好,我們知道什么樣的道路對(duì)他最好。從其一生的長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)看,你真的知道什么對(duì)你的小孩最好嗎?以你的“知道”來(lái)控制你的小孩按照你的道路行走,把你認(rèn)為是好的或?qū)Φ臇|西強(qiáng)加給你的小孩,那簡(jiǎn)直是一種挾持。你在挾持他的生命自由,你在挾持他的心。

  在那無(wú)明中,以愛(ài)或?qū)λ玫拿x,你對(duì)你的小孩做過(guò)多少蠢事你知道嗎?當(dāng)一個(gè)人在無(wú)明中時(shí),你怎樣對(duì)待自己,你就怎樣對(duì)待他人。你用懲罰自己的方式來(lái)懲罰你的小孩,你用責(zé)備自己的方式責(zé)備他。當(dāng)你還是一個(gè)有許多問(wèn)題的家長(zhǎng)時(shí),你怎能教育出一個(gè)和你不一樣的小孩?你管得越多,他越成為你。你管得越多,他越成為你不希望他成為的那部分——越成為你內(nèi)心中所討厭的自己的那個(gè)形象。只有你管他越少,他才會(huì)越來(lái)越不像你,他才會(huì)越來(lái)越發(fā)展出你的生命中所沒(méi)有的新的部分。

  4、知識(shí)教育和智慧教育

  人們往往把知識(shí)多當(dāng)成有智慧,這是個(gè)錯(cuò)覺(jué)。在這個(gè)錯(cuò)覺(jué)的影響下,人們都期待自己的知識(shí)多一些,都拼命地往自己的頭腦里裝知識(shí),這也導(dǎo)致他們的教育模式是這樣。家長(zhǎng)們?cè)谧约荷砩系?ldquo;希望”過(guò)期了以后,他們把曾經(jīng)對(duì)自己的“希望”放在了孩子身上。

  他們希望自己的小孩是一個(gè)有智慧的人,如何做到?往他腦子裝更多的知識(shí)。如果一個(gè)小孩在四歲時(shí)就能識(shí)別兩千個(gè)字,背誦《三字經(jīng)》、《千字文》,我們就以為他很聰明。而這有什么用處?你只不過(guò)是在往一臺(tái)電腦的硬盤(pán)上多儲(chǔ)存一些數(shù)據(jù)而已。

  智慧是一種空盈的狀態(tài),而不是一種滿實(shí)的狀態(tài)。過(guò)多的知識(shí)只能使一個(gè)頭腦變得狡猾,而狡猾并不是智慧。電腦能夠隨時(shí)調(diào)度出千萬(wàn)知識(shí)信息,但電腦并不是一個(gè)智慧的人腦。對(duì)于人來(lái)講,智慧不取決于他里面的有,而取決于他里面的空。當(dāng)他里面空的部分越多,他運(yùn)用知識(shí)的空間和能力就越大,猶如電腦的硬盤(pán)和內(nèi)存里空白越多,它的運(yùn)行速度就越快一樣。教育你的小孩,給予他有,更保留他的空,不要把他填得太滿。如果你把他的頭腦填得太滿太實(shí),猶如一個(gè)瓶子被塞得太緊太實(shí)一樣,它那里面的空就成為死空,這樣一個(gè)小孩的智慧就發(fā)揮不出來(lái)了。

  因此,教育小孩,要注意他里面的空。知識(shí)教育是一種有的教育,智慧教育是一種空的教育。記住保留給你的小孩更多的空,而不是有——請(qǐng)重視智慧教育勝過(guò)知識(shí)教育。法師開(kāi)示:學(xué)習(xí)不是為了記住知識(shí),而是為了喚醒愛(ài)心,引爆智慧。知識(shí)專用,智慧通用。知識(shí)不是力量,知識(shí)只是工具,智慧才是力量!

  家庭教育哲學(xué)是父母自身的醒悟

  5、要求、期望、負(fù)責(zé)是不是愛(ài)

  我們衡量自己對(duì)一個(gè)人是否有愛(ài)或愛(ài)有多深,往往會(huì)看對(duì)他有沒(méi)有要求、期望或負(fù)不負(fù)責(zé),或那程度有多深。當(dāng)我們對(duì)一個(gè)人要求越多、期望越高、掌控得越狠——我們?cè)截?fù)責(zé)時(shí),我們就越愛(ài)那個(gè)人;反之,我們就不愛(ài)他,或愛(ài)他不深。這是真的嗎?這是一個(gè)錯(cuò)誤。

  要求、期望或所謂的負(fù)責(zé),僅僅都是恐懼的替代物。它們是恐懼的另一種化身,另一個(gè)名字。要求、期望和負(fù)責(zé)意味著愛(ài),你確定那是真的嗎?在我們的教育中,因?yàn)槲覀冏约河锌謶?,結(jié)果“要求”“期望”或“負(fù)責(zé)”成為了我們與另一個(gè)個(gè)體的聯(lián)結(jié)。當(dāng)我們對(duì)他要求、期望或負(fù)責(zé)時(shí),這能使我們感到與對(duì)方聯(lián)結(jié)得更深、更緊,使我們自己感到安全。

  教育是為了彌補(bǔ)安全感的,當(dāng)一個(gè)人越強(qiáng)調(diào)教育,其背后的不安全感越大。教育似乎是一種掌控,它建立在對(duì)未來(lái)和恐懼的幻覺(jué)基礎(chǔ)上。教育是恐懼的面目,一個(gè)人越恐懼就越需要它,一個(gè)人越恐懼就似乎越需要教育和被教育。法師開(kāi)示:真正的教育是喚醒內(nèi)在的本身具有的善良、智慧和愛(ài)。

  覺(jué)者沒(méi)有教育的概念,因?yàn)樗麄儾恍枰逃?。老子從未提倡過(guò)教育,因?yàn)樗幵诹说赖脑搭^。萬(wàn)物需要的不是他人給予的教育,而是自我學(xué)習(xí)和自我教育。而實(shí)質(zhì)上,在人的智慧創(chuàng)造之中,也只有這一部分是真正有意義和起作用的。要求、期望和負(fù)責(zé)是不是愛(ài)?嚴(yán)格地說(shuō),那不是愛(ài),那是完全的恐懼。

  6、別把孩子當(dāng)“人質(zhì)”

  因?yàn)榧议L(zhǎng)心存恐懼,在對(duì)待孩子教育的問(wèn)題上,他們?cè)跓o(wú)意識(shí)中不可避免地把孩子當(dāng)成了他們自我安全感的“人質(zhì)”。你必須變成優(yōu)秀和美好的,否則我就不安全;你必須變得有能力,否則我怎么能夠安心?瞧,家長(zhǎng)們?cè)诎押⒆幼兂伤麄儍?nèi)在安全的要挾物了。

  當(dāng)一個(gè)小孩是一個(gè)家庭中的“人質(zhì)”時(shí),你猜,這個(gè)小孩能否受到真正的良性教育?小孩變成了整個(gè)社會(huì)或家庭的內(nèi)在恐懼之河上的波濤,他當(dāng)然無(wú)法獲得那生命中真正需要的。當(dāng)你恐懼,他能感受到恐懼,即使他很小;當(dāng)你放松或自信,他也能感受到。小孩是一個(gè)敏感的接收器,他在反映你的聲音和信息。

  一個(gè)好的家長(zhǎng),應(yīng)把教育的重心由教育孩子放到教育自心上來(lái)。對(duì)于覺(jué)悟的家長(zhǎng)來(lái)講,教育孩子只是個(gè)借口,自我教育才是真的呢。當(dāng)你把自己教育好了,孩子只是美好的你的反映,他自然會(huì)變好。

  在你的子女教育中,你有沒(méi)有把孩子當(dāng)成你的“人質(zhì)”?來(lái)檢點(diǎn)一下你自己。盤(pán)查你內(nèi)心的恐懼,是你真正想教育出好小孩的開(kāi)始。教育從某種意義上是一種治療,它治療的正是人類之心的恐懼和愚癡。

  7、真正的愛(ài)是什么?

  我們常常會(huì)說(shuō),一個(gè)母親對(duì)于孩子的愛(ài)是全然的、百分之百的,真的嗎?當(dāng)一個(gè)人內(nèi)心還存有恐懼時(shí),他對(duì)另一個(gè)人的愛(ài)就不可能是百分之百的。真正的愛(ài)是什么?并不是你能把自己的命都給他,也不是他要什么你都能滿足或給予。真正的愛(ài)和此無(wú)關(guān)。

  真正的愛(ài)是一種無(wú)為。它沒(méi)有要求,它里面沒(méi)有任何恐懼的陰影,它不隱藏任何掌控的企圖。它像太陽(yáng)給予萬(wàn)物光和熱一樣,給出本性的能量。你不期待他,不要求他和本來(lái)的自己有所不同,不試圖改造或修正他。真正的愛(ài)是完全無(wú)條件的。無(wú)論如何你都愛(ài)他,怎么樣你都愛(ài)他,你的愛(ài)甚至和他無(wú)關(guān)。這才是真正的愛(ài)。這愛(ài)像老天對(duì)萬(wàn)有的態(tài)度一樣,給予你但對(duì)你沒(méi)有要求、沒(méi)有期待,他對(duì)你無(wú)為。

  如果把這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)稱為真愛(ài)的標(biāo)準(zhǔn),那么來(lái)檢點(diǎn)一下你對(duì)孩子的愛(ài)是不是真愛(ài)。你期待他學(xué)習(xí)好,你期待他做個(gè)好小孩,但你知道你的期待曾經(jīng)暗地里帶給他多少壓力嗎?你越期望他好,你越形成自己的壓力。這對(duì)小孩的成長(zhǎng)有好處嗎?我們對(duì)我們的小孩沒(méi)有期待,他怎樣我們都愛(ài)他;我們盡己所能,但不要求他。這才是真正覺(jué)悟的父母的愛(ài)。

  對(duì)孩子沒(méi)有期待的教育,并不比對(duì)孩子有更多所謂良好期待的教育更差。思考一下,你覺(jué)得是這樣嗎?在對(duì)待小孩的問(wèn)題上,來(lái)重新思考一下你的愛(ài),那是不是真正的愛(ài)?

  8、存在一個(gè)親子關(guān)系嗎?

  在當(dāng)代的幼兒教育中,我們非常強(qiáng)調(diào)親子關(guān)系,但存在一個(gè)所謂的親子關(guān)系嗎?其實(shí),整個(gè)生命存在中,根本就不存在一個(gè)你與他人的關(guān)系。所有關(guān)系的本質(zhì)都是你與自己關(guān)系的投射。你與你念頭的關(guān)系是你與整個(gè)世界關(guān)系的母體。你所有外在的關(guān)系,都是這一關(guān)系的投射。因此,嚴(yán)格地說(shuō),像不存在其他人際關(guān)系一樣,也不存在一個(gè)親子關(guān)系;因?yàn)閷?duì)一個(gè)具體的你來(lái)講,不存在一個(gè)外在的小孩,只存在一個(gè)內(nèi)在的小孩。你對(duì)你內(nèi)在小孩的態(tài)度,就是你與你外在小孩的關(guān)系。

  如果你與你的小孩關(guān)系混亂了,如何處理好你與他的關(guān)系?處理好你與你內(nèi)在小孩的關(guān)系——你和你信念的關(guān)系即可。你明白要點(diǎn)嗎?家庭中出現(xiàn)的父母與子女的關(guān)系問(wèn)題,是每個(gè)人與他自身問(wèn)題的外在投射。假如你與你的小孩出現(xiàn)了關(guān)系障礙問(wèn)題,要解決的話,請(qǐng)深入你的內(nèi)部,發(fā)現(xiàn)你與你念頭的關(guān)系。理解你的想法,就會(huì)調(diào)解你與他們的關(guān)系。請(qǐng)注意這一點(diǎn),這才是解決人際關(guān)系的根本要點(diǎn)。

  9、要解決小孩的問(wèn)題,先解決你的問(wèn)題

  在教育之中,要解決小孩的問(wèn)題,先解決你的問(wèn)題。這是在根子上解決問(wèn)題。沒(méi)有一個(gè)有問(wèn)題的家長(zhǎng),就不存在一個(gè)有問(wèn)題的小孩。一個(gè)小孩只是家庭和社會(huì)之樹(shù)上的一枝花朵,它開(kāi)出了家庭或社會(huì)的優(yōu)點(diǎn),同時(shí)它把整個(gè)家庭或社會(huì)隱藏的毛病也給開(kāi)出。如果一棵樹(shù)長(zhǎng)的花朵有了毛病,我們通常就要深入樹(shù)根去治療,而不僅僅停留在花朵本身。同樣的道理,如果一個(gè)小孩出了問(wèn)題,我們?cè)撋钊牒翁帉?duì)他加以幫助呢?顯然,家庭和社會(huì)是根源。

  原來(lái)的宇宙是沒(méi)有問(wèn)題的,那是一個(gè)無(wú)問(wèn)題的宇宙。如果你在宇宙中發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題,那問(wèn)題一定是“心”的——而且只能是你自己的心。當(dāng)心不向宇宙投射問(wèn)題,宇宙怎會(huì)生出自己的問(wèn)題?如果你處在一個(gè)問(wèn)題重重的世界,那么,反諸向內(nèi),去探究你的心。問(wèn)題一定出現(xiàn)在那里,是投影儀出問(wèn)題了。

  父母與孩子關(guān)系的五個(gè)階段分別是什么

  第一階段,從嬰兒呱呱落地到十二歲之間。這個(gè)時(shí)期孩子在父母的心中就是龍、就是鳳,覺(jué)得自己的孩子比普天下任何人的孩子都好、都聰明。孩子也認(rèn)為父母是最高大的,是無(wú)所不能的。父母在孩子心中有絕對(duì)的地位,孩子“無(wú)父何怙,無(wú)母何恃”。這個(gè)階段是父母和兒女都很快樂(lè)的黃金時(shí)期。

  第二階段,從十二歲到二十四歲之間。孩子開(kāi)始進(jìn)入青春期,生理上逐漸成熟,可是心理上還是孩子。他不懂天下無(wú)不是的父母,總是以為父母這也管、那也管而產(chǎn)生了叛逆心里。不懂得擔(dān)當(dāng),不懂得和父母溝通,不知道自己的叛逆會(huì)傷父母的心。父母這時(shí)才明白,自己的孩子不是想象中的那么完美。尤其是咽苦吐甘,母苦兒未見(jiàn),使得父母淚往腹中流。但是孩子永遠(yuǎn)是自己的好,父母依舊期望兒女能出人頭地,這是“望子成龍”階段。

  第三階段,從二十四歲到三十六歲之間。這個(gè)時(shí)期兒女開(kāi)始找工作,談戀愛(ài),結(jié)婚,生子,自己忙得不亦樂(lè)乎,早把父母忘到九霄云外了,這是父母最傷心的時(shí)候。別說(shuō)在外地的兒女了,就是生活在同一個(gè)城市的也會(huì)以工作忙、壓力大為借口,很少有主動(dòng)回家看看的。他們只會(huì)在捉襟見(jiàn)肘時(shí)想到父母;在激烈的競(jìng)爭(zhēng)、攀比中想到父母。我的父母怎么不是大官?我的父母怎么不是大款?這是“望父成龍”階段。

  第四階段,從三十六歲到四十八歲之間。這個(gè)時(shí)期角色在轉(zhuǎn)換,以前是給父母做兒女,現(xiàn)在給兒女做父母。在多年的養(yǎng)兒、育兒中才體驗(yàn)到“兒勞母不安”的心情。然而這個(gè)時(shí)期是很無(wú)奈的,兒女尚未成人需要全心呵護(hù);父母風(fēng)燭殘年需要全力照顧。俗話說(shuō):渾身是鐵能捻幾根釘。這時(shí)想起了自己做兒女時(shí)的種種不是,想把自身的感觸講給兒女聽(tīng)時(shí),兒女已經(jīng)不聽(tīng)你那老一套了,有了新的代溝。這是有心無(wú)力階段。

  第五階段是四十八歲之后。這時(shí)候半生走過(guò)來(lái),嘗盡了人間冷暖,歷盡了世態(tài)滄桑,已深深體會(huì)到了親情之重。然而,有的父母已是陰陽(yáng)兩隔,使你盡孝無(wú)門(mén);有的父母病痛纏身,羸臥殘陽(yáng),只能感嘆“哀哀父母生我劬勞”了。

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