跟蛇有關(guān)的神話故事
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跟蛇有關(guān)的神話故事篇一
清明時(shí)分，西湖岸邊花紅柳綠，斷橋上面游人如梭，真是好一幅春光明媚的美麗畫面。突然，從西湖底悄悄升上來兩個(gè)如花似玉的姑娘，怎么回事?人怎么會(huì)從水里升出來呢?原來，她們是兩條修煉成了人形的蛇精，雖然如此，但她們并無害人之心，只因羨慕世間的多彩人生，才一個(gè)化名叫白素貞，一個(gè)化名叫小青，來到西湖邊游玩。
偏偏老天爺忽然發(fā)起脾氣來，霎時(shí)間下起了傾盆大雨，白素貞和小青被淋得無處藏身，正發(fā)愁呢，突然只覺頭頂多了一把傘，轉(zhuǎn)身一看，只見一位溫文爾雅、白凈秀氣的年輕書生撐著傘在為她們遮雨。白素貞和這小書生四目相交，都不約而同地紅了紅臉，相互產(chǎn)生了愛慕之情。小青看在眼里，忙說：“多謝!請問客官尊姓大名。”那小書生道：“我叫許仙，就住在這斷橋邊。”白素貞和小青也趕忙作了自我介紹。從此，他們?nèi)顺３Ｒ娒妫姿刎懞驮S仙的感情越來越好，過了不久，他們就結(jié)為夫妻，并開了一間“保和堂”藥店，小日子過得可美了!
由于“保和堂”治好了很多很多疑難病癥，而且給窮人看病配藥還分文不收，所以藥店的生意越來越紅火，遠(yuǎn)近來找白素貞治病的人越來越多，人們將白素貞親切地稱為白娘子?？墒牵?ldquo;保和堂”的興隆、許仙和白娘子的幸福生活卻惹惱了一個(gè)人，誰呢?那就是金山寺的法海和尚。因?yàn)槿藗兊牟《急话啄镒又魏昧耍浇鹕剿聼闱笃兴_的人就少多了，香火不旺，法海和尚自然就高興不起來了。這天，他又來到“保和堂”前，看到白娘子正在給人治病，不禁心內(nèi)妒火中燒，再定睛一瞧，哎呀!原來這白娘子不是凡人，而是條白蛇變的!
法海雖有點(diǎn)小法術(shù)，但他的心術(shù)卻不正?？闯隽税啄镒拥纳矸莺螅驼障氩鹕⒃S仙白娘子夫婦、搞垮“保和堂”。于是，他偷偷把許仙叫到寺中，對他說：“你娘子是蛇精變的，你快點(diǎn)和她分手吧，不然，她會(huì)吃掉你的!”許仙一聽，非常氣憤，他想：我娘子心地善良，對我的情意比海還深。就算她是蛇精，也不會(huì)害我，何況她如今已有了身孕，我怎能離棄她呢!法海見許仙不上他的當(dāng)，惱羞成怒，便把許仙關(guān)在了寺里。
“保和堂”里，白娘子正焦急地等待許仙回來。一天、兩天，左等、右等，白娘子心急如焚。終于打聽到原來許仙被金山寺的法海和尚給“留”住了，白娘子趕緊帶著小青來到金山寺，苦苦哀求，請法海放回許仙。法海見了白娘子，一陣?yán)湫?，說道：“大膽妖蛇，我勸你還是快點(diǎn)離開人間，否則別怪我不客氣了!”白娘子見法海拒不放人，無奈，只得拔下頭上的金釵，迎風(fēng)一搖，掀起滔滔大浪，向金山寺直逼過去。法海眼見水漫金山寺，連忙脫下袈裟，變成一道長堤，攔在寺門外。大水漲一尺，長堤就高一尺，大水漲一丈，長堤就高一丈，任憑波浪再大，也漫不過去。再加上白娘子有孕在身，實(shí)在斗不過法海，后來，法海使出欺詐的手法，將白娘子收進(jìn)金缽，壓在了雷峰塔下，把許仙和白娘子這對恩愛夫妻活生生地拆散了。
小青逃離金山寺后，數(shù)十載深山練功，最終打敗了法海，將他逼進(jìn)了螃蟹腹中，救出了白娘子，從此，她和許仙以及他們的孩子幸福地生活在一起，再也不分離了。
跟蛇有關(guān)的神話故事篇二
很久以前，人跟蛇是好兄弟，他們互相溝通，互相關(guān)懷，情同手足，感情極好。
但是這個(gè)人非常窮，吃不好、穿不好、住不好，日子過的非常難過，看著極其可憐。
某日，他的老朋友蛇問他：“兄弟，你是怎么回事，為何會(huì)窮得什么都沒有呢?”這個(gè)人訴苦道：“我自小無爹無娘，沒有一分田地，身無分文，我怎么可能不窮呢?”“看在你跟我是好哥們的份上，我?guī)湍阆雮€(gè)辦法。”
蛇說，“離這里不遠(yuǎn)的地方有一個(gè)村寨，他們那里得了瘟疫，人們病得連看病的力氣都沒有了，快要病死了，如果你去把他們的病治療好，他們會(huì)很感激你的，會(huì)給你許許多多的錢財(cái)?shù)?，這樣一來你就不窮了。”這個(gè)人說：“我什么都不會(huì)，我又不是醫(yī)生，又不會(huì)看病，再說我也沒有藥阿。”
蛇說：“這不要緊，我有法子幫助你，你把我的肝割去，把它磨成面粉，讓人們沖開水喝了，他們的病就好了。”“可是我怎么才能拿到你的肝呢?割了你的肝你會(huì)沒命的，我的好兄弟。”這個(gè)人回答道。
蛇說：“沒關(guān)系的，我張開嘴，你爬進(jìn)去割一塊就可以了，我的肝割掉一部分是不會(huì)傷害我的，既然是好兄弟我只能這樣幫助你了。”這個(gè)人照做了，割了蛇的一塊肝，磨成粉，把藥讓全村人喝了，全村人的病馬上就好了，大家非常感激他，贈(zèng)送給他很多的錢財(cái)，還讓他在那個(gè)村寨里安了家。
這個(gè)人一轉(zhuǎn)眼變成了富翁，他有了田地，有了妻子兒女，還有很多的錢?？墒沁@個(gè)人慢慢的忘本變質(zhì)了，他好吃懶做，花錢如水，很快他覺得錢太少了，不夠用了，怎么辦呢?他想來想去想起他的蛇兄弟來，于是他裝扮成一個(gè)窮人的樣子，再次找到那條蛇，向那條蛇撒謊說：“好兄弟，上次你只給了我一半的肝，村里的人沒有全治療好，他們并沒有怎么感激我，沒給我些什么，我還是像以前一樣窮。”
跟蛇有關(guān)的神話故事篇三
女媧，又稱媧皇、女媧娘娘，史記中稱女媧氏。女媧是古代傳說中中華民族人文始祖，是神話中的創(chuàng)世女神。女媧人首蛇身，為伏羲之妹，與伏羲兄妹相婚，以泥土造人，創(chuàng)造人類社會(huì)并建立婚姻制度。
游戲《仙劍奇?zhèn)b傳》中的女媧
神界因盤古身體崩解而成型之后，由于天地五靈清濁之氣失衡，神界三皇(仙劍中指：伏羲、女媧、神農(nóng))經(jīng)過商議，制定了一整套解決天地間靈力失衡的方略。
伏羲被推舉為"天帝"，在神界推行等級制度，以約束神的行為，并限制新神的產(chǎn)生，同時(shí)制定天規(guī)天條，以開除神籍懲罰違規(guī)之神，以保證神界消長之平衡。
女媧進(jìn)入人間，以泥土為材料，以神為參照，輔以少量靈力，創(chuàng)造出比神低等的生物--人和獸，因神界之神有人型、獸型，因此在人間也有人有獸。
因人獸壽命有限，因此擁有陰陽交合繁衍的能力，并在大地之下營造了"鬼界"作為輪回的中轉(zhuǎn)。
神農(nóng)則在人間遍植草木，作為人獸的食物來源。人被賦予智力，獸被賦予體力，共同享有草木資源。
天地開辟以后，半蛇女神——女媧創(chuàng)造人類;每當(dāng)妖魔肆虐，莫不挺身拯救萬民。有一回，人不敬天招惹天怒;天帝遣諸兇星、惡神下凡茲擾四方，又令共工發(fā)天河之水淹滅神州。四方諸神紛紛避走天界，唯女媧獨(dú)留人間，力阻諸諸神魔貽害人間。女媧身披紅衣，手持蛇杖奔走四方，殺共工止洪水，斬玄龜補(bǔ)天柱，降青龍伏白虎，逐兇星除惡神，終而四方平復(fù)。天帝惱怒，憤而斷建木之丘，絕通天之梯;從此，女媧及諸兇星，再也無法回到天界。千百年后，四方神州的百姓，未再遭受神魔們的迫害，人們已經(jīng)淡忘了這位女神的存在，但是，這位半蛇女蛇的傳說，仍然在南方的苗族之中流傳著。
仙劍中的詩句：
蛇紋之姬，圣靈之身。
西疆?dāng)仫L(fēng)魔，東海殺雷神。
南山收土妖，北荒伏火怪。
終以平水患，而大地重生。
仙劍三之中女媧后人紫萱，其與林業(yè)平之女林青兒，嫁給南詔國國王，生下趙靈兒,趙靈兒嫁給李逍遙，生下李憶如。
女媧一族雖是神族，但是只要生下孩子就不能長生不老。女媧一族常駐南詔國，有歷代圣姑保護(hù)。
神下界之后被人間的污濁之氣影響，會(huì)變成妖的形態(tài)
傳說中女媧、伏曦都是半人半蛇，還有很多也是，詳見《山海經(jīng)》，但是據(jù)考證所謂的半人半蛇其實(shí)是古人對影子的理解問題，他們看到的半人半蛇其實(shí)是人和影子。
從文化源流上說，在中國古代傳說中，蛇通常是靈異魔力的象征。在中國遠(yuǎn)古神話中，諸神的手臂、耳朵或其他一些部位經(jīng)常盤繞著某種蛇形，這恐怕也是東方文化的一個(gè)共同特征。例如，印度最高的創(chuàng)造神梵天的坐騎就是一條巨大的蟒蛇;此外，其他一些印度神也與蛇有關(guān)?！兑捉?jīng)》曰：“尺蠖之屈，以求信(神)也，龍蛇之蟄，以存身也。”對我們祖先來說，蛇是一種令人敬畏的神秘符咒。古代文獻(xiàn)《山海經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《竹書紀(jì)年》、《周易》、《尚書》、《左傳》、《楚辭》、《史記》等中，都有關(guān)于蛇的記述。根據(jù)《山海經(jīng)》的描繪：疆良口里叼蛇，蓐收左耳露蛇，雨師妾手中耍蛇，神于兒身纏兩蛇，洞庭怪神頭上頂蛇等等。古代傳說中許多赫赫有名的天神還是人與蛇的混合體。漢代藝術(shù)作品中，伏曦與女媧是人首蛇身，共工是赤發(fā)人面蛇身，其手下相柳也是九首人面蛇身。此外，還有不少神同樣是人首蛇身?！逗Ｍ馕鹘?jīng)》曰：“軒轅之國，人面蛇身。”教化萬民統(tǒng)一華夏的黃帝，就出于人面蛇身的軒轅之國。神農(nóng)伏羲和煉石補(bǔ)天搏土作人的女媧氏都是人面蛇身;《偽列子大荒北經(jīng)》提及：“赤水之北，有尾山，有神人面蛇身而赤，是謂燭龍。”說明燭龍氏族的圖騰是赤色的人面蛇身。有趣的是，從原始彩陶和銅器、石刻中，也可以看到這些人面蛇身的圖像，甘肅武山縣出土的仰韶文化原始彩陶有人面蛇身紋和人面龍蛇紋，商代銅器有《人面蛇身紋卣》。山東、四川等地漢代石刻有人首蛇身的伏羲女媧形象。在遠(yuǎn)古時(shí)代，中華地域普遍信奉蛇圖騰。數(shù)千年各民族的遷徙和文化的融合，從而使蛇圖騰越傳越廣，許多少數(shù)民族，如臺(tái)灣高山族、海南黎族等仍保留蛇圖騰的遺跡或習(xí)俗
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