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道家養(yǎng)生功法十三步

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道家養(yǎng)生功法十三步

  道家養(yǎng)生功是很多人老年人會選擇的一種養(yǎng)生方法,這是老子創(chuàng)造的,到現(xiàn)在已經(jīng)有著很久的歷史了,修身養(yǎng)性就是說的道家養(yǎng)生的一些方法,當(dāng)然也可以驅(qū)趕疾病,讓自己的身體健康長壽,那么我們的道家養(yǎng)生功法到底是怎樣的呢?下面學(xué)習(xí)啦小編給大家介紹道家養(yǎng)生功法,希望對你有用!

  道家養(yǎng)生功法第一步:收心求靜

  初打坐,練靜動,全身內(nèi)外要放松。

  二目垂簾守祖竅,舌閉天池津自生。

  深細(xì)長勻調(diào)呼吸,心定念止是正功。

  身心兩忘萬籟寂,形神俱妙樂在中。

  掐子午,除雜念,祖炁修足玄關(guān)現(xiàn)。

  臉?biāo)葡伵赖ぬ飼?,口滿津液要吞咽。

  下座拂面舒筋氣,渾身上下搓一遍。

  筑基煉己全賴此,靜極而動一陽現(xiàn)。

  功法詳解

  收心求靜,是道家的修身養(yǎng)性、打坐參禪,也是性命雙修基本功。入坐前,先將衣服上的鈕扣解開,寬衣解帶,全身內(nèi)外放松,心里預(yù)先要有一種愉快感,用舒暢愉快、樂在其中的情緒來幫助入靜。

  取坐勢,在床上、沙發(fā)上、椅凳上皆可。身上披的衣服應(yīng)根據(jù)自己的身體以及氣候變化增減,慎勿著涼感冒。

  打坐時的面向:面向正東或正南,夜間要面向窗戶亮光處,以免神昏易睡。

  坐功要領(lǐng):盤膝端坐,腳分陰陽,手掐子午,二目垂簾,眼觀鼻,鼻觀心。閉口藏舌,舌頂上腭,呼吸綿綿,微降丹田。心神意念守祖竅,三花聚頂秋月圓。下座拂面熨雙睛,渾身上下搓一遍。伸臂長腰舒筋氣,靜極而動一陽現(xiàn)。要領(lǐng)詳解如下:

  盤膝端坐:盤膝有單盤、雙盤、五心朝天之分。初學(xué)者可采用自然單盤膝,不要勉強(qiáng)。所謂端坐,是上體自然正直,不前俯后仰,百會與會陰成垂直一線,但務(wù)必放松自然。須知松則氣順,經(jīng)脈舒暢;僵則氣滯,有礙氣血流通。只有全身內(nèi)外放松,才能給入靜創(chuàng)造條件。

  腳分陰陽:盤膝時左腳屬陽在外,右腳屬陰在內(nèi),為陽抱陰,但不是絕對的,如感到不舒服可改換。對此不要太拘泥。

  手掐子午:左手拇指掐本左手中指午位,右手大拇指進(jìn)入左手內(nèi)掐住左手無名指的根部子位,兩手相抱放在小腹部,這為陰抱陽。但必須說明:掐子午不等于掐訣念咒。因子午這兩道脈通寸、關(guān)、尺,而寸、關(guān)、尺之脈通心,心通腦,掐子午是為減輕動脈撞心的力量,使其少生雜念,有助于入靜。丹經(jīng)云“手腳和合扣連環(huán),四門緊閉守正中”是也。

  二目垂簾:即是二目似閉非閉,微開一線同觀鼻尖,看似對眼。太閉則神氣昏暗,太光則神光外馳。故古人有云:“日月合并,金木和合,回光返照,返觀內(nèi)視。含眼光,凝耳韻,調(diào)鼻息”,“內(nèi)觀其心,心無其心;外觀其形,形無其形;遠(yuǎn)觀其物,物無其物;三者既悟,惟見于空;觀空不空,是乃真空;觀空乃空,是為頑空。”這是古人的所謂“長生久視之道”。

  眼觀鼻,鼻觀心:二目垂簾,眼看鼻尖,神定則心定。兩眼同看鼻準(zhǔn),活動的思維,紛紜復(fù)雜的意念就能安定下來。眼觀鼻而心不在鼻,由觀而達(dá)到忘觀,外觀其形,形無其形。所謂鼻觀心,是為了下頜微收,使氣嗓管調(diào)直,呼吸自然流暢。

  閉口藏舌,舌頂上腭:上腭是天池穴,在上牙內(nèi)寸許凹陷處,口念“兒”字時,舌尖所觸部位。閉天池,一是方面是為了開玄膺(玄膺穴在巧舌之后),使真息往來暢通無阻;另一方面則是閉口免傷真炁。再則,舌根下有生津兩穴,左為金井,右為石泉,閉上天池易于生津。靜坐往往津液滿口,并有清而甜之感,此時應(yīng)用吞律法將津液吞入腹內(nèi)。即舌頂上腭不動,將津液吮至舌根,待欲噴嗆時引頸吞下。這樣引吞,可直接入任脈,化為陰精,是造精之捷徑,健身之妙法。

  呼吸綿綿,微降丹田:調(diào)理呼吸,又謂調(diào)息,是初步入靜的重要環(huán)節(jié)。用功時既然是閉口,無疑要用鼻呼吸,要求深、細(xì)、長、勻。不論是順呼吸還是逆呼吸,都要求腹式呼吸,這樣才能深。所謂細(xì),即連自己也聽不到呼吸聲。長,是將呼吸拉長,要息息歸根,下降丹田,不要憋氣,要放松自然。勻,即快慢均勻,務(wù)要心息相依,不即不離,達(dá)到息不調(diào)而自調(diào)。甚至,至虛極,守靜篤,會出現(xiàn)呼吸頓斷。初學(xué)者,要用自然呼吸。呼吸綿綿,深、細(xì)、長、勻,能擴(kuò)大肺活量,促進(jìn)和加強(qiáng)內(nèi)臟各個部位的功能,尤其對消化系統(tǒng)功效更為顯著。

  心神意守祖竅:祖竅,在二目中心只有守定祖竅,才能使瞬息萬變的活動思想安靜下來。百尺竿頭再進(jìn)一步,做到心靜念止,身如槁木,心若止水,意似寒灰,一念不起,一意歸中,萬籟俱寂,身心兩忘,恍恍惚惚,杳杳冥冥,此時感到一股電流在身上奔騰咆哮,猶如觸電,全身酥麻,其舒服感妙不可言。這正是形神俱妙,了在其中。此景過后,但覺眼明心亮,神清氣爽,精神振奮。如能得到五分鐘的真靜,足能消除一天的疲勞。如能每日堅持坐功,即使得不到真靜,有時也會感到手腳出汗、丹田發(fā)曖、臉?biāo)葡伵?、頭頂氣旋。這些現(xiàn)象,都是坐功的收獲,日積月累,祖炁修足自然玄關(guān)出現(xiàn)。

  三花聚頂秋月圓:三花即精花、炁花、神花。只有精炁神修足,才有三花聚頂秋月圓的現(xiàn)象。秋月即玄關(guān)。玄關(guān)與祖竅同樣都是過去道家三口不說、六耳不傳之秘。玄關(guān)與祖竅往往連在一起,實際玄關(guān)是玄關(guān),祖竅是祖竅。可以說:祖竅是玄關(guān)出人的門戶。玄關(guān)不在身上,祖竅不在身外。玄關(guān)者乃玄妙之機(jī)關(guān)也,不在身上,離身難尋。

  下座拂面熨雙睛:每逢坐完功后,先將兩手搓熱,趁熱用手捂住兩眼,熱散后兩手猛然向兩側(cè)分開,兩眼同時隨之使勁一睜,如此三至五次,再左右轉(zhuǎn)睛。左轉(zhuǎn)9周,再向右轉(zhuǎn)九周。經(jīng)常堅持,不但保持眼球靈活不得眼疾,還使通眼腦氣筋通暢,保持眼睛不花。拂面是用兩手搓拂兩頰,使臉色滋潤,推遲生長皺紋及老斑。

  全身上下搓一遍:全身干搓,又叫干沐浴,是非常行之有效的健身方法。緊接拂面熨眼轉(zhuǎn)雙睛之后,兩手從頭部開始搓起,繼而由前額、兩太陽穴、迎香、兩耳前后,大腦、小腦、風(fēng)池、風(fēng)府、兩臂內(nèi)外至兩手背,再由胸前肺部、兩脅,兩手并行搓小腹兩側(cè)、肚臍、兩腰眼、兩腿外側(cè)內(nèi)側(cè)、膝蓋、腳心。兩手搓時必搓熱,最后再揉睪丸。以上各點(diǎn),搓時最好用數(shù)字來約束,以免點(diǎn)到從事。干沐浴倘能持之以恒,定有意想不到的功效。重點(diǎn)是鼻窩、脖頸、腰眼、睪丸、尾胝涌泉。搓完后舒筋氣。

  伸臂長腰舒筋氣:干沐裕后,仍坐床上,上身坐正,兩腿伸直,舌頂上腭,然后上身后仰,兩臂隨之向上伸舒。同時鼻子吸氣,兩眼向上翻看,腳尖前繃,腳跟后收,身體整個仰臥床上。然后,上身由仰臥坐起前撲,以頭靠攏兩膝,兩手打兩腳涌泉穴,兩眼往下看,鼻子呼氣,兩腳尖向里勾,腳跟向前蹬。如此一仰一俯,反復(fù)七次為止。此法有舒筋活絡(luò),長腰增力,抻筋活腰,強(qiáng)肺健胃,通帶踵、養(yǎng)大腦的作用。

  道家養(yǎng)生功法第二步:收炁降龍、安爐立鼎

  法訣

  一陽初動本無心,收炁必須先提根。

  吸從督脈升泥丸,呼由任脈降會陰。

  以神領(lǐng)炁行周天,后升前降轉(zhuǎn)法輪。

  七口呼吸陽不縮,無孔笛吹要緊跟。

  無孔笛,兩頭吹,一提一降自然回。

  收炁古稱是降龍,龍歸大海不亂飛。

  玄酒味淡休妄動,靜等二侯響春雷。

  珍惜自身活子時,逢動必收炁不虧。

  功法詳解

  第二步功夫,按道家傳統(tǒng)說法,是安爐立鼎。鼎,又謂玉鼎,在大腦中心,內(nèi)藏一胞為先天真性所居之處,即元神室也。其兩邊各有一管,聯(lián)于眼珠,下通于心,故曰:性者,心也,發(fā)于二目。實際鼎原無鼎,真炁發(fā)時與性合一而得名。爐謂金爐,又名真炁穴。前對肚輪后對腎,上有黃庭下關(guān)元,后有幽闕前命門,是存神養(yǎng)炁之所,又叫丹田。爐原無爐,氣發(fā)則有此名。玉鼎、金爐是道家煉內(nèi)丹假設(shè)的無形器具。

  一陽初動本無心,收心必須先提根。

  在初步收心求靜的靜坐中,當(dāng)坐到一念不起,身心兩忘,虛極靜篤之時,自己的外陽勃然興起,這是自身的活子時到來。因其無念,是先天性的產(chǎn)物,機(jī)不可失,不等念起,急用轉(zhuǎn)法輪收炁法即刻收回。

  收炁法:原坐式不動,收氣必須先提根,即用力一提會陰,鼻根吸氣,眼往上翻看,以神領(lǐng)氣,心意隨之。再由子位生死竅即會陰穴向后走尾閭、夾脊、玉枕至午位百會一停。吸時:鼻吸、眼看、神領(lǐng)、意隨同時并舉,協(xié)調(diào)一致。一吸由督脈上來稍停,再一呼鼻根呼氣,眼往下看,以神領(lǐng)氣,心意隨之,由午位百會下來,走祖竅、絳官、炁穴(即丹田),直達(dá)會陰子位。后升前降正一圓周。簡單說,一吸一呼轉(zhuǎn)一遭為一次,如此三至五個呼吸,如用得準(zhǔn)確,外陽即可縮回,這即是后升前降轉(zhuǎn)法輪收炁法。日積月累,身體越來越強(qiáng)壯,精力越來越充沛,活子時越來越勤,而外陽興起的力量也就越來越大。如果從一次呼吸至七次呼吸,外陽仍然不倒,應(yīng)改用無孔笛顛倒兩頭吹降龍法來制之。

  無孔笛顛倒兩頭吹的具體用法:當(dāng)轉(zhuǎn)法輪七次降服不住外陽時,原坐不動,立即凝神生死竅,會陰一提,鼻根吸氣,意想由生死竅提到臍下一寸三分丹田穴,再用絳宮之氣,下沉丹陽,鼻根呼氣,心神意隨之一沉,一提一降為一次,如此一至三次外陽立縮。

  若用了七次仍不縮回,就應(yīng)用第三步功法開通奇經(jīng)八脈的。等二候到來,虎由水中生,似黃河決口,有一泄千里之勢,就用下手煉精化炁的伏虎手段,將欲破關(guān)而出的元精化成元炁,仍為我所用。

  道家養(yǎng)生功法第三步:開通奇經(jīng)八脈

  法訣

  開八脈,聚精神,以意領(lǐng)氣貫全身。

  一吸督脈升泥丸,二呼任脈降會陰。

  三吸帶脈至肩窩,四呼陽腧到手心。

  五吸陰腧胸前定。六呼至帶歸一根。

  七吸沖脈到降宮,八呼陽蹻涌泉停。

  九吸陰蹻升炁穴,十呼還原入竅中。

  吸呼深長憑意領(lǐng),水到渠成賴氣行。

  八脈開通身屬陽,陰蹻開時百脈通。

  功法詳解

  開通奇經(jīng)八脈,又叫十口呼吸調(diào)八脈。初學(xué)者,因盤腿打坐,兩腿受壓不習(xí)慣,定有兩腿麻木之感。用此法立即消除麻木。其功法的主要用途,是用以開通奇經(jīng)八脈,驅(qū)逐陰邪之氣,消陰長陽,進(jìn)而達(dá)到全身屬陽,百病全無。

  奇經(jīng)八脈,道家用以行炁、通關(guān)以達(dá)到延年益壽。通人脈,又稱玉液煉形。

  奇經(jīng)八脈,即前任、后督、中沖、橫帶、陰維、陽維、陰蹻、陽蹻,也是道家行氣八脈。開通八脈法,是用十口呼吸,以意領(lǐng)氣,心到、意到、神到,氣亦隨之而到。平時必須經(jīng)常練習(xí),把心、神、意合而為一。八脈線路要記熟用靈,達(dá)到心想哪里,哪里就有所感觸。最好每日清晨練習(xí)兩遍,日久天長,就能隨心所欲。

  道家養(yǎng)生功法第四步:小周天、下手煉精化炁伏虎法

  法訣

  二候到,春雷動,猛虎怒吼要出洞。

  順則出去可生人,逆而回來延壽命。

  手點(diǎn)虎額虎伏地,劍插三峽水倒行。

  收炁定要收元炁,煉精必須煉元精。

  順減壽,逆添油,養(yǎng)生至寶莫外流。

  下手點(diǎn)住生死竅,急用巽風(fēng)六候收。

  橐龠動時闔辟轉(zhuǎn),升住起止四正求。

  會得還精補(bǔ)腦法,功夫更上一層樓。

  功法詳解

  下手練精化炁是道家性命雙修功法中的絕秘,非其人不傳。即使傳人,也必然伴隨著一些清規(guī)戒律。余今具體詳說如下,不經(jīng)口傳萬勿輕用。

  下手煉精化炁法,是在以下情況下采用的:在初步靜坐的基礎(chǔ)上經(jīng)過靜功的開源節(jié)流,增長元炁,日積月累,靜極而動、陽生炁發(fā),不等念起,用二步轉(zhuǎn)法輪收炁法收之。當(dāng)用完七口吸呼,后升前降轉(zhuǎn)夠七周,外陽不縮,繼用無孔笛降龍法,也轉(zhuǎn)夠了七個提降,而外陽依然不倒,此刻應(yīng)用勒陽關(guān),調(diào)外藥。調(diào)到藥產(chǎn)神知,外陽不但不倒,反而似鯉魚打挺一躍而起,元精突然欲破關(guān)而出,這即是二候。就在這千鈞一發(fā)之際,火候不老不嫩之時,如依熟路順去,則是生人之道;若逆而回來即是煉精化炁的養(yǎng)生之道。古人有云,順生人,逆生仙,只在中同顛倒顛,正此之謂也。也正是在這一發(fā)千鈞的關(guān)鍵時刻,不等思維活動,即不等念起,急速下手,劍插海底,向左側(cè)身,左腿蜷曲,右腿伸直成半躺半坐勢,用小周天煉精化氣法訣,將這欲奪關(guān)而出的元精(因無思欲從靜而來)化成元炁。古人所謂“巽風(fēng)運(yùn)坤火,風(fēng)吹火化”,即以鼻呼吸(巽風(fēng)即鼻中呼吸之氣),頭轉(zhuǎn)眼隨,由自身會陰子位起,向自身左上方旋轉(zhuǎn),用鼻連吸三吸,眼隨頭轉(zhuǎn),走子卯午,眼看頭頂午位。從午位眼隨頭轉(zhuǎn)向自身右下方向,鼻子呼氣,連呼三呼,即午酉子。連吸三吸,是由子位向后,上走身后督脈三關(guān),即尾閭、夾脊、玉枕,是為子進(jìn)陽火。連呼三呼,是由午位向前,走前任脈三田,即祖竅、絳宮、炁穴,此為午退陰符。鼻子呼吸,眼隨頭轉(zhuǎn),必須同時并舉,協(xié)調(diào)一致。下邊一度一度地精撞陽關(guān),上邊則子卯午、午酉子地急收。來得急,收得快,來得緩,收得慢。如磁石吸鐵,不即不離。精來多少度,而收煉多少度。待精不動時,即精已化炁,藥已歸爐。此時仍不撤劍指,身軀由半躺半坐而坐正,再用封固口訣,照前兩步轉(zhuǎn)法輪收氣法,連收三次,是為牢封固。然后撒手撤劍,下邊干干凈凈,一滴不漏,行將順出的有形之精,經(jīng)風(fēng)吹火化已成為養(yǎng)生保命的無形之炁、這就是小周天下手煉精化炁法,也是道家千古不傳之秘。

  道家養(yǎng)生功法第五步:外文武火金木合并法

  法訣

  兩手捧香肩臂松,眼觀香頭二自睜。

  聚精會神屏呼吸,涕淚交流即收兵。

  閉目養(yǎng)神應(yīng)求靜,心存已炁門自生。

  渣滓提凈藥方純,淚管輸通眼更明。

  文火七,武三成,藥采之后好用功。

  日月同宮金木合,心火下降腎水升。

  眼球常轉(zhuǎn)眼不花,耳鼓常敲耳更靈。

  常用此法除百病,能化五谷飲食精。

  功法詳解

  外文武火,是用后天之火引出先天之火。二火合一,既能提出在煉精化氣中的渣滓,澄潔藥物,又能化五谷飲食之精,提出五臟之病,使人益壽延年。了空祖師曰:“外武火者是移火也;外文火者是以火也。”這是專為提出五臟內(nèi)之渣滓化淚流出之法,又是煉四相和合、五行攢簇歸根、回光返照、日月合并之功。其用法如下:

  在初步靜坐的基礎(chǔ)上,收心入靜十分鐘后,夜間須燃香一炷(白天可用紅頭筷子一根),雙手捧香或筷子,放在目前三寸許,高低與二目齊平,二目睜開同視香頭。約兩、三分鐘后,兩眼似辣椒水洗一樣難受,此時必須堅持強(qiáng)睜二目,待眼淚鼻涕一同流出來為止,然后將香火捏滅,眼淚擦凈,閉目養(yǎng)靜,是為文火。坐到無人無我、身心兩忘是為正功。久之心火下降,腎水上升,口中津液清而且甜,吞下入十二氣嗓管,再降到炁穴化為陰精,由春弦入睪丸化為陽精。陽精出輸精管,上至膀胱頂分兩邊,至尿道口入內(nèi)腎,即藏精之所。善養(yǎng)生者百倍珍惜口中津液,津液常足,也證實腎水常足,腎水足而兩眼炯炯有神,皂白分明,這樣人身就健康無病。所以說:外文武火不但能使二目有光,保持眼睛不花,而且能提出五臟之病,治五臟之病于未發(fā)之前,除病根于未萌芽之時。

  道家養(yǎng)生功法第六步:卯酉周天進(jìn)陽火退陰符

  法訣

  進(jìn)陽火,退陰符,卯酉周天炁合神。

  閉目四九子進(jìn)陽,開關(guān)四六午退陰。

  左旋上升照乾頂,右轉(zhuǎn)下行照臍輪。

  爐中有火金可化,釜內(nèi)無水莫增薪。

  鉛投汞,炁合神,采內(nèi)藥,保命根。

  周天三百六十五,卯酉沐浴始通心。

  采藥煉丹皆比喻,離開神炁別無真。

  此是自身陰陽配,休向身外錯問津。

  功法詳解

  在下手煉精化炁采藥歸爐后,緊跟著用進(jìn)陽火,退陰符,卯酉周天,煉炁合神,又謂采內(nèi)藥。千峰老人曰:“此法是采內(nèi)藥,左旋右轉(zhuǎn),一起一伏用目下照。從左上照乾頂,從右下照坤臍至中心為一度。如此三十六轉(zhuǎn)是為進(jìn)陽火。開關(guān)從午卯子酉轉(zhuǎn)一回,如此二十四轉(zhuǎn)為退陰符。”十六步功夫,一三五七九是單練,二四六八十是緊密相連用的。經(jīng)四步下手煉精化炁采藥歸爐后,緊接著用六步卯酉周天采內(nèi)藥煉氣合神的功夫。其用法:坐如初,收神內(nèi)斂,閉目養(yǎng)神片刻,二目外閉而內(nèi)睜,凝神下照坤臍,閉目轉(zhuǎn)睛由下向左上右下轉(zhuǎn),睛轉(zhuǎn)頭隨,轉(zhuǎn)一周為一次,每轉(zhuǎn)九次稍停,閉目看光。如此轉(zhuǎn)四個九次為進(jìn)陽火三十六,然后開關(guān),即睜開眼從上往左下右上轉(zhuǎn)晴,轉(zhuǎn)四個六圓周,每轉(zhuǎn)六次稍停,閉目看光。如此轉(zhuǎn)四個六次為退陰符二十四。在外兩個眼球左旋右轉(zhuǎn),在內(nèi)則金本交并,陰陽和合,神炁合一。千峰老人曰:“外藥(即煉精化炁)保身無病,內(nèi)藥保命;命者元炁也。卯酉周天之火,煉內(nèi)藥之法,亦為內(nèi)交媾。系汝已系充足之外藥,彼時因風(fēng)火相激,真炁上升于腦,眼睛左旋右轉(zhuǎn)一起一伏,腦炁筋與神經(jīng)系和合,斯時腦髓充滿發(fā)漲,頓覺榮光發(fā)現(xiàn),有形無相采內(nèi)藥,俗名煉丹是也。”且藥歸爐后,非用陽火陰符周天三百六十五度四分之一火候,不能將精炁化為榮光,成為內(nèi)丹之苗。在人身上:子是生死竅,午是泥丸宮,卯是夾脊關(guān),酉是絳宮,卯酋通心,故稍停為沐浴。曹還陽祖師云:“子卯午酉定真機(jī),顛倒陰陽三百息。”

  道家養(yǎng)生功法第七步:龍虎二炁翕聚收光法

  法訣

  龍虎精,烏兔髓,凝結(jié)翕聚煉光輝。

  坎離交媾天地泰,戊己合時成刀圭。

  三花聚頂三心天,四相和合萬象飛。

  皓月當(dāng)空心宜靜,慧光遠(yuǎn)去意莫隨。

  玄關(guān)走,眼莫追,休教前功一風(fēng)吹。

  凝神聚光急收劍,子卯午酉子收回。

  津液為主氣當(dāng)伴,眼鼻同吸意同歸。

  送歸土釜牢封固,日月合并照紫微。

  功法詳解

  此七步功夫是日月合并,守中抱一,翕聚祖炁,聚光、煉光、收光之法,道家也謂之煉丹法。

  千峰老人曰:“守中抱一是全功,祖炁聚會性命同,坎戊離已日月合,龍虎二體光中升。”又云“守中抱一,日月合并之功也。離己是日光,坎戊是月精,此龍虎二炁也。天地之交精,日月之交光,盤旋于祖竅之前為混元真一之精,此即是精炁神聚在一處,三家相見,四相和合歸一,心空意空,無他無我,祖竅之前真氣曰太極,曰金丹,曰元覺,先天乾坤,后天坎離,實為四個陰。”從初步收心求靜到四步為下手法。從五步到九步為煉丹法。此七步功夫是在前六步的基礎(chǔ)上通過小周天轉(zhuǎn)法輪采藥收炁降龍、開八脈、下手煉精化炁、文武火、卯酉周天進(jìn)陽火退陰符等非只一次的自身采補(bǔ)。此時身上百病皆無,神清目明,精炁神足,三花聚于目前,如皓月當(dāng)空,這即是玄關(guān)。玄關(guān)者,乃玄妙之機(jī)關(guān)也。丘祖云:“但著在形體上摸索皆不是,亦不可離形體而外向?qū)で?,因其機(jī)發(fā)始成竅,機(jī)息復(fù)渺茫。”《性命圭旨》云:“空洞無涯是玄竅,知而不守是工夫。”千峰老人曰:“靜極玄關(guān)出現(xiàn),若有一念使落后天,倏然不見一無所有。如再求之,了不可得,因著色相之故。”此時必須存無守有。所謂存無是存無為,無人無我,忘心忘形,萬籟俱寂。所謂守有,即守中抱一,在虛極靜篤之時,一輪明月出現(xiàn)目前即玄關(guān)。

  道家養(yǎng)生功法第八步:蟄藏炁穴

  法訣

  朝北斗,對明星,吸呼綿綿意守中。

  回光返照炁自動,一點(diǎn)一點(diǎn)意引行。

  下降不可過丹田,上升只能到絳宮。

  久動而靜炁入竅,大定得之蟄藏功。

  心腎交,神炁凝,氣歸元海壽無窮。

  乾坤日月要和合,戊己坎離交姤升。

  小定七日不食睡,大定七七呼吸停。

  識死性活根蒂固,形神俱妙四大空。

  功法詳解

  蟄藏功法,是道家養(yǎng)生功法中的高級功法。所謂蟄藏,正像蟄蟲冬藏于地下,不食不動,似死非死。小定數(shù)日,大定能達(dá)數(shù)十日。這種功夫只能適用于過去入廟出家之人。而對我們當(dāng)代人來說,是不適宜的。今公諸于世,是讓人們知道我們的祖先也有這步蟄藏功法,尤其給研究道家養(yǎng)生功法者,提供點(diǎn)參考罷了。

  千峰老人曰:“此蟄藏之法,是將祖竅前翕聚那一點(diǎn)陽神炁收歸于炁穴之內(nèi),名為凝神入炁穴。此炁穴有內(nèi)外兩竅;外竅為陰陽之宅,胎息之根,呼吸之祖;內(nèi)竅者,長胎住息之所,入大定之室。內(nèi)呼吸上不過心,下不過腎。久而久之,真氣入竅,忽然大定得矣。”

  用法:基于七步翕聚收光法,將遠(yuǎn)去欲飛之炁光,用子卯午酉子收回,送歸土釜牢牢封固。此時如初坐,用回光返照朝北斗對明星,下視丹田。出息微微,入息綿綿。久視靜極,但覺丹田有一股熱流,蠕蠕融融動蕩其中。此時心不外馳,以意引導(dǎo),將此熱流向上運(yùn)于心下絳宮,再由絳宮運(yùn)于腎位丹田炁穴。即上不過心,下至腎。久動而靜,忽然入了竅中竅,真炁穴。此刻呼吸頓斷,重入胎胞,再造乾坤。實乃心腎相交,神炁合一之功。尤如蟄蟲之蟄藏,道家謂之入定,釋家謂之禪定。小定數(shù)日,大定數(shù)十日,而自己的識神則茫然無知矣。古人所謂炁歸元海壽無窮即指此步功夫。

  道家養(yǎng)生功法第九步:大周天蒂踵呼吸法

  法訣

  大周天,神宜凝,呼吸往來在蒂踵。

  消息引動相兼連,法輪自轉(zhuǎn)是正功。

  真氣上升后天降,真氣下降后天升。

  四個呼吸不用鼻,功到氣足自然靈。

  細(xì)引氣,慢扇風(fēng),息往息來神入中。

  且忌烈火煮空鐺,江里有水船可撐。

  真人蒂踵呼吸法,道家稱為煉丹程。

  功夫到此防夜漏,閉關(guān)上鎖再加封。

  功法詳解

  蒂踵呼吸法,是道家內(nèi)丹術(shù)的煉丹法,丹即是神炁的和合凝集。道家把下手煉精化炁謂采藥,把煉炁合神謂之丹,是取其藥能治病,丹能延命之意。實則也是強(qiáng)名而已。

  蒂踵呼吸是在八步蟄藏功后,方可進(jìn)行,否則就如烈火煮空鐺,旱河撐船勞而無功。

  其用法:坐如初,二目合并合光凝神,由祖竅吸氣,心意由祖竅往里至玉枕。接著由玉枕再往祖竅呼氣。吸呼往來于祖竅與玉枕之間。從祖竅到玉枕一吸為之消,從玉枕到祖竅一呼為之息,用這一吸一呼的消息來引動真人呼吸處。千峰老人說:“祖竅內(nèi)一吸氣,心意由祖竅至延髓梗(即玉枕)為消,后天真氣由踵管上升到尾閭過夾脊、玉枕至泥丸宮,此為根生于踵。又呼于蒂,是由延髓至祖竅,下通任脈管根即生死竅。延髓至祖竅一呼氣,心意由延髓至祖竅為息,后天真氣由蒂管至祖竅過十二重樓、絳宮、炁穴至生死竅,此為發(fā)于蒂。此是后天兩個吸呼。蒂踵消息,不用口鼻吸呼氣。此踵蒂消息久練,自然先天真炁被后天氣引動,先天真炁升,后天真氣降,先天真炁降,后天真氣升,此是四個呼吸不用口鼻之氣,為大周天,無時無候無間斷也。”此又謂法輪自轉(zhuǎn)。

  道家養(yǎng)生功法第十步:固精關(guān)門法

  法訣

  真炁動,響警鐘,謹(jǐn)防夜漏失元精。

  勤修苦煉來不易,休讓命寶一旦傾。

  睡用五龍盤體法,醒有降龍伏虎功。

  龍虎穴,在掌中,兩手中指點(diǎn)勞宮。

  提根吸氣轉(zhuǎn)四九,舌接督脈鼓巽風(fēng)。

  頭轉(zhuǎn)眼隨循子午,后升前降氣歸中。

  功畢兩手搓腰眼,關(guān)門上鎖再加封。

  會得固精關(guān)門法,益壽延年信非空。

  功法詳解

  固精關(guān)門法,是道家養(yǎng)生功法中最重要的一步,是用來預(yù)防夜間睡熟后丟失元陽的方法,也是醫(yī)治夢遺滑精非常有效的方法,萬勿等閑視之。

  當(dāng)通過九步功法的勤修苦煉,筑基將成未成之時,須謹(jǐn)防夜間喪失元陽。原因是由于堅持不懈地練功,日積月累,精炁越來越足,身體越來越健康,百病全無,此時正是俗語所說的井滿自流之時。但每逢夜間丟丹,白天必有真炁跳動之景,即淫根會陰穴處跳動。這即是夜漏的警鐘,已預(yù)報夜失元陽的信息。白天得信息,晚上不要忽略。入睡前要用固精關(guān)門法將精門關(guān)閉,方能高枕無憂。最好是多用功少睡眠。

  固精關(guān)門法:坐如初步,平心靜氣,將左手中指曲回,所點(diǎn)之處即龍穴,再用右手中指去點(diǎn)住左手中指所點(diǎn)之處,左手中指自然伸開去點(diǎn)右手勞宮處之虎穴。此時左手掌心向上手背向下,右手在上掌心向下,兩手掌心合在一起,除兩手中指相互點(diǎn)穴外,其余各指自然伸開,兩手合掌橫放在臍下。舌接上齒外唇內(nèi)人中處之督脈弦。同二步轉(zhuǎn)輪法收炁一樣,提肛吸氣,眼隨頭轉(zhuǎn),由會陰子位向左上泥丸午位,隨之鼻子一呼氣,從午位由上向右下復(fù)到子位為一圓周,如此轉(zhuǎn)一吸一呼一圓周,轉(zhuǎn)九圓周一停。每轉(zhuǎn)九周一停,共轉(zhuǎn)四個九周。大致用三四分鐘左右。但務(wù)必上下相隨,完整一氣。轉(zhuǎn)完四九三十六周,再靜坐十至二十分鐘,然后用兩手掌心搓腰眼,發(fā)熱為止,這即是關(guān)門上鎖再加封。這樣入睡就比較安全了。正是:關(guān)門再睡倒,免得喪真寶,久練能固精,自然身體好。

  道家養(yǎng)生功法第十一步:虛室生白蟾光現(xiàn)

  法訣

  蟾光現(xiàn),心莫驚,須知爐內(nèi)丹炁充。

  虛室生白非是幻,三花聚頂暗室明。

  欲知舍利足不足,一盞明燈九轉(zhuǎn)功。

  轉(zhuǎn)罷一九閉目看,丹足圓月亮晶瑩。

  有暗光,丹未成,繼續(xù)溫養(yǎng)再加烹。

  寂靜猶似龍養(yǎng)珠,謹(jǐn)慎處女懷孕同。

  且戒十損勿傷炁,不思食睡神自靈。

  神炁合一舍利就,六景現(xiàn)時丹已成。

  功法詳解

  虛室生白,蟾光出現(xiàn),是通過前面十步功夫即下手煉精化炁、轉(zhuǎn)手煉炁化神以及文烹武煉神炁合一養(yǎng)成舍利,這時三家相見精炁神三寶養(yǎng)足,混融一團(tuán),道家謂之結(jié)丹。充于內(nèi)必形于外,固能出現(xiàn)虛室生白的征兆。由于蟾是三足,故道家將精炁神三足發(fā)于外的光稱為蟾光。

  當(dāng)夜間坐在暗無光亮的屋子里,忽然眼前白光一片,室內(nèi)所有的東西清晰可見,但一閃即逝。如果經(jīng)常出現(xiàn)這種景象,心里不必驚慌,這就是虛室生白,蟾光出現(xiàn),是神炁合一丹已成的征兆。此時宜以至靜為主,似龍養(yǎng)珠,如處女初孕,意思是要小心謹(jǐn)慎而已(龍養(yǎng)珠是道家一種術(shù)語)。

  道家養(yǎng)生功法第十二步:舍利養(yǎng)足現(xiàn)六景

  法訣

  舍利足,六景來,無根樹上花正開。

  金光一現(xiàn)擇靜地,早結(jié)道侶備法財。

  二現(xiàn)止火不用風(fēng),四項不全花莫摘。

  五炁朝元?dú)w祖竅,三花聚頂見如來。

  龍又吟,虎又歡,仙樂齊鳴在耳邊。

  身涌鼻搐遍體酥,丹田火熾兩腎煎。

  馬陰藏相老返童,金光三現(xiàn)過大關(guān)。

  筑基煉己功成就,性命合一結(jié)金丹。

  功法詳解

  這步功夫說的是景象以及為過大關(guān)而做的準(zhǔn)備工作。

  一切物體的本身,無不充實于內(nèi)而表現(xiàn)于外。當(dāng)一個人身內(nèi)無病,精力充沛,其外貌必然是精神煥發(fā),紅光滿面。相反,若身內(nèi)有病,則必然面黃肌瘦,形容憔悴,精神萎靡不振。即連草木花卉、瓜果桃李,當(dāng)其成熟時,其表面都會出現(xiàn)異樣光彩。道家的養(yǎng)生功法亦然。

  當(dāng)精炁神三寶煉足,三花聚于頂,心肝脾肺腎五臟之炁朝元,舍利養(yǎng)足必然會出現(xiàn)六景。何謂六景?一眼前有金光,二腦后有鷲鳴即仙樂鳴,三左耳龍吟,右耳虎嘯,四丹田火熾,五身涌鼻搐,六馬陰藏相。此六景是舍利養(yǎng)足的征兆,也是道家歷代養(yǎng)生功法實踐經(jīng)驗的總結(jié)?,F(xiàn)將六景詳解如下:

  眼前金光的出現(xiàn):煉功至此當(dāng)以靜養(yǎng)為主。因為此時已達(dá)到精滿不思淫,炁滿不思食,神滿不思睡,舍利子已足,淫根自縮,只有用虛靜來溫養(yǎng)舍利使之足之又足。在未現(xiàn)金光之前,有時眼前常發(fā)現(xiàn)刷的一道電光,道家術(shù)語謂金機(jī)飛電。這是金光出現(xiàn)之前的征兆。出現(xiàn)此征兆仍須靜定,應(yīng)終日二目下視丹田,當(dāng)眼前出現(xiàn)皎潔如電的性光時仍須靜定。在久久靜定中忽然在眼前皎潔的性光中又出現(xiàn)金光,此即是金光一現(xiàn),是真正的精炁神足,三花聚頂,五臟之炁聚,五炁朝元,舍利已足。此時須準(zhǔn)備法、財、侶、地,做服食過大關(guān)的準(zhǔn)備工作。

  法:包括過大關(guān)的法訣,防危慮險的法器。

  財:即錢財,是供道侶生活用的費(fèi)用。

  侶:即道侶二至三人,其中必須有精通過大關(guān)口訣的。

  地:選擇離城鎮(zhèn)不遠(yuǎn)的偏僻處,當(dāng)然廟宇山洞不受干擾之處,更為合宜。

  龍吟:似隱隱氣笛之聲;虎嘯:似呼呼的風(fēng)聲;鷲鳴腦后:似音樂之聲。這是精炁神是之真火發(fā)出的音響,不同邪火上升的耳鳴。

  丹田火熾:兩腎湯煎,即身內(nèi)三昧真火充于內(nèi)而形于外。三昧真火即君火、相火、民火。精為民火,炁為相火,神為君火。

  身涌鼻搐:是身在動,鼻在抽搐。

  馬陰:是外陽縮回如在胎胞;藏相:是脖下相骨縮回。相骨即氣嗓管突出的疙瘩。

  道家養(yǎng)生功法第十三步:采大藥服食過大關(guān)大周天

  法訣

  入靜室,萬念室,金光三現(xiàn)再用功。

  六根震動產(chǎn)大藥,五龍捧圣上離宮。

  真寶遇阻動后引,侶搓髓解關(guān)自通。

  羊鹿牛車各獻(xiàn)力,吸舐撮閉吸托升。

  過三關(guān),升泥丸,上下鵲橋要堵嚴(yán)。

  陽火陰符化甘露,潤吞金液入丹田。

  從此已得天上寶,神炁合一了大還。

  男子馬陰女縮乳,返老還童壽延年。

  功法詳解

  當(dāng)法、財、侶、地四項備齊,即可入靜室用大功。此時此刻應(yīng)萬念皆空,入坐前用狀如饅頭的木底座,裹上絲棉,抵住谷道,以防鵲橋漏丹。每日盤膝端坐,二目下視丹田,靜久六景自現(xiàn)。待眼前金光三現(xiàn),正是采大藥的火候已到,此時用六根震動的口訣,將舍利震出發(fā)動。谷道已有木底座抵住,舌舐上腭,再用吸舐撮閉、五龍捧圣、三車上牽之法,將舍利子升到泥丸宮,再用進(jìn)陽火三十六,退陰符二十四,經(jīng)金烏玉兔左旋右轉(zhuǎn)地攪動,將祖竅內(nèi)的真性炁與樂穴中的真命炁,陰陽二炁合一,化成真種子脫落,走鼻根玄膺穴,此刻上鵲橋漏丹處鼻竅已用木來年堵塞。只有潤吞,下降十二重樓,過絳宮下入丹田溫養(yǎng)于中,這是采大藥過大關(guān)的全過程。

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