古人養(yǎng)生的經(jīng)典詩句有哪些
古人養(yǎng)生的經(jīng)典詩句有哪些
眾所周知，古人特別重視養(yǎng)生，我國養(yǎng)生文化更是博大精深，不少文人墨客也精于養(yǎng)生，總結(jié)了許多帶著濃厚的文人氣息的養(yǎng)生詩句。下面是小編為大家收集整理的古人養(yǎng)生的詩句，歡迎大家閱讀。
古人養(yǎng)生的詩句
1.曹操
魏武帝曹操也熱心于研究煉氣養(yǎng)性之理，以求健康長壽。在他的養(yǎng)生詩中，最精彩的一篇當推《龜雖壽》。
神龜雖壽，猶有竟時; 騰蛇乘霧，終為土灰;
老驥伏櫪，志在千里; 烈士暮年，壯心不已，
盈縮之期，不但在天; 養(yǎng)怡之福，可得永年。
詩中以長壽的動物神龜為例，說明生老病死的規(guī)律。今人常用詩中“烈士暮年，壯志不已”來抒發(fā)老當益壯的胸襟。同時，這首詩是一曲養(yǎng)生之道的千古絕唱，也是曹操留給后世養(yǎng)生長壽的渡人金針。
2. 蘇東坡
宋代文學(xué)家蘇東坡一生仕途坎坷，很不得志，但他卻處世達觀，淡泊名利，晚年除寄情山水外，還潛心研究醫(yī)藥，收集民間驗方，編成《蘇沈良方》以濟世救人。
他在一首養(yǎng)生健身詩中寫道：
羽蟲見月爭翻翻, 我亦散發(fā)虛明軒。
千梳冷快肌骨醒, 見露氣人霜逢根.
說的就是他在皎潔的月光下，站立在空曠的軒閣之中，梳發(fā)健身的情景。他還經(jīng)常練習氣功，“云散月明誰點綴，天容海色本澄清。”便是他練習氣功時清朗精神境界的寫照。
3. 龔?fù)①t
活到92歲，他寫的《攝養(yǎng)詩》，是根據(jù)多年從醫(yī)治病 ，保健養(yǎng)生的實踐，歸納出的一套有關(guān)“吃喝玩樂”的科學(xué)規(guī)律。詩的全文如下：
惜氣存精更養(yǎng)神, 少思寡欲勿勞心。 食惟半飽無兼味, 酒止三分莫過頻。
每把戲言多取笑, 常含樂意莫生嗔。 炎涼變詐都休問, 任我逍遙過百春。
這首詩告訴人們，別輕視“吃喝玩樂”。這四個字是每個人終其一生都在做的“大文章”，只不過歲月給每個人判的分數(shù)不同罷了。“吃喝玩樂 ”不是人生目的，而是保證身心健康的生活工作手段。
4. 白居易
4.1 養(yǎng)生以動：白居易認為，活動養(yǎng)生十分有用，因此他很喜歡步行游覽名勝。在一首《玉泉》詩中云:
湛湛玉泉色，悠悠浮云身。閑心對定水，清靜兩無塵。
手把青筇仗，頭戴白綸巾。興盡下山去，知我是何人。
詩句描述了白居易游覽杭州西湖玉泉時的情景，可見他已被大自然的美景深深地陶醉，達到了忘我境界。
4.2 養(yǎng)生以靜：白居易認為，靜亦可養(yǎng)生。他在《消暑》詩中曰：
何以尚煩暑，端居一院中。眼前無長物，窗下有清風。
熱散由心靜，涼生為室空。此時身自得，做回人間翁。
酷暑苦夏，詩人自有對付它的妙法，即所謂“心靜自然涼”。
4.3 養(yǎng)生練功：白居易晚年常以練氣功養(yǎng)生。他在一首《練功》詩中說：
負暄閉目坐，和氣生肌扶。初似飲醇醪，又如蜇苦旁。
外融為骸暢，中適一念除。曠至忘所存，心與虛俱無。
詩句生動描繪了練功時的場景。練功養(yǎng)生，詩人身心舒暢，簡直如癡似醉，仿佛進入了另一個世界。
5. 《十叟長壽歌》
昔有行路人，海濱逢十叟，年皆百余歲，精神加倍有。
誠心前拜求，何以得高壽?一叟捻須曰：我不湎旨酒;
二叟笑莞爾：飯后百步走;三叟整衣袖：服勞自動手;
四叟柱木杖：安步當車久;五叟摩巨鼻：清氣通窗牖;
六叟撫赤頰：沐日令顏黝;七叟穩(wěn)回旋：太極朝朝走;
八叟理短鬢：早起亦早休;九叟頷首頻：未作私利求;
十叟軒雙眉：坦坦無憂愁。善哉十叟詞，妙訣一一剖;
若能遵以行，定卜登上壽。
(注釋)
(1)不湎旨酒：不嗜酒之意。(2)服勞自動手：指經(jīng)常小勞。(3)安步當車久：指以步代車。(4)清氣通窗牖：是要室內(nèi)空氣一定流通。(5)沐日令顏黝：經(jīng)常要沐浴日光。(6)太極朝朝走：指要天天打太極拳。(7)未作私利求：指排除雜念。(8)坦坦無憂愁：即樂觀開朗。
6. 袁枚
“閑掃蕭齋靜掃蠅，修行何必定如僧。”這是清代著名詩人袁枚在《偶成》詩中的詩句。他主張動靜結(jié)合，在讀書間隙不防做點清掃書齋等事，既可活動筋骨，又可創(chuàng)造清潔的環(huán)境。袁枚享年82歲，被譽為“一代文星兼壽星”。到了古稀之后，從事掃書齋等活動已力不從心了，又該作何消遣呢?他在《遣懷雜詩》中寫道：“一笑老如此，作何消遣之?思量無別法，惟有多吟詩。”并寫到：“譬如將眠蠶，尚有未盡絲，何不快傾吐，一使千秋知。”字里行間充滿著樂觀進取遺囑后人的精神，頗能給人以啟迪。
7. 程顥
健身需健心，“心樂才有身樂”，樂觀曠達，內(nèi)心歡樂，才能健身強體。怎樣才能“心樂”呢?北宋名家程顥的一首詩，給人一個深刻的啟示：
云淡風輕近午天，傍花隨柳過前川;
時人不識余心樂，將謂偷閑學(xué)少年。
他認為人的一生，即便老了，生活也應(yīng)當和少年人一樣豐富多彩，以愉悅身心，歡度晚年.
8. 陶淵明
善于養(yǎng)神，是重要的修身養(yǎng)性之道，也是延年益壽的良方。東晉名士陶淵明《飲酒》詩曰：
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾?心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。
這首典型的養(yǎng)生詩，境與意會，物與心融，真是妙不可言!
9. 杜甫
家和萬事順，家和萬事興，家中人和，是人生幸福之泉。“詩圣”杜甫在安史之亂的年月里，顛沛流離，備受艱辛，體衰神傷。所幸的是，他家中有老伴體貼，小兒親昵。這在他的《江村》詩中得到印證：
老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤;
但有故人供祿米，微軀此外復(fù)何求?
這是杜甫的肺腑之言。溫馨的家庭生活給了詩人至純至厚的情，至深至廣的愛，才使他晚年一度過得安閑而自在一些。
古代文人的養(yǎng)生秘訣
一 德
明朝文學(xué)家呂坤認為：“德可延年，養(yǎng)德尤養(yǎng)生之第一要義。”
德是一種品質(zhì)，對他人寬厚仁德，自己心中的煩事便會減少很多，心情好了，人也就精神了，自然也就延年益壽了。
二 安
蘇東坡曾經(jīng)說過，養(yǎng)生在于“二安”，即安心與安身。
安心的意思是要保持一個平穩(wěn)的心情，切忌大喜大悲，情緒不要太過波動;安身便是要有一個穩(wěn)定的居所，能夠安身立命。
三 戒
孔子曾經(jīng)說過：“君子有三戒，戒之在色，戒之在斗，戒之在得。”
戒色是提醒人們凡事適度，行為應(yīng)檢;戒斗意為減少爭斗之心，修身養(yǎng)性;戒得便是要看淡得失，不以物喜不以己悲。
四 準
明代醫(yī)學(xué)家萬密齋認為養(yǎng)生之術(shù)有四大準則：寡欲，慎動，法時，卻疾。
清心寡欲，看淡得失;適度運動，不過度的勞動;養(yǎng)成一個良好的作息習慣并遵守執(zhí)行;有病要早早根治，切忌拖延。
五 解
宋代周守忠認為：解喜怒之損性，故豁情以寬心;解思慮之銷神，故損情而內(nèi)守;解語煩之侵氣，故閉口而忘言;解哀樂之損壽，故抑之而不有;解情欲之竊命，故忍之而不為。
只有理解了七情六欲與人身體的關(guān)系，方能控制好情緒，從精神層面做好養(yǎng)生。
六 節(jié)
明代江綺石在其著作中寫道：節(jié)嗜欲以養(yǎng)精，節(jié)煩惱以養(yǎng)神，節(jié)憤怒以養(yǎng)肝，節(jié)辛勤以養(yǎng)力，節(jié)思慮以養(yǎng)心，節(jié)悲哀以養(yǎng)肺。
這正是從精神層面調(diào)節(jié)生理層面，以達到養(yǎng)生的效果。
古人養(yǎng)生十法
1、靜神養(yǎng)生
靜神在傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)中占有重要地位。古人認為，神是生命活動的主宰，保持神氣清靜，心理平穩(wěn)，可保養(yǎng)元氣，使五臟安和，并有助于預(yù)防疾病、增進健康和延年益壽。反之則怒傷肝、喜傷心、憂傷肺、恐傷腎，以至誘發(fā)種種身心疾患。
2、動形養(yǎng)生
古人認為“人欲勞于形，百病不能成”;詩人陸游說“形要小勞之”，說明了適度運動對健康的積極作用。古人在實踐中摸索出了如按摩、氣功、太極拳、八卦掌、五禽戲等動形方式，可強身延年。人若貪圖安逸，運動不足，或是勞累過度，則容易引起“勞傷”，又稱“五勞所傷”，即久視傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋。
3、飲食養(yǎng)生
古人認為，合理飲食可以調(diào)養(yǎng)精氣，糾正臟腑陰陽之偏，防治疾病，延年益壽。故飲食既要注意“博食”即以“五谷為養(yǎng)、五果為助、五畜為益、五菜為充”，又要重視五味調(diào)和，否則，會因營養(yǎng)失衡、體質(zhì)偏頗、五臟六腑功能失調(diào)而致病。
4、進補養(yǎng)生
傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)十分推崇用滋補藥物調(diào)理陰陽、補益臟腑、滋養(yǎng)精血。合理進補可以強身、防病、祛病。但進補既要辯證，又要適量，還應(yīng)考慮順應(yīng)四時。服用補藥時，如系入肺藥，在秋季較合適;如系溫補藥，則在冬季比較適宜。
5、固精養(yǎng)生
古人認為，精血是人體營養(yǎng)物質(zhì)中的精華部分，是生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，五臟六腑得精血的供養(yǎng)，才能保持其正常功能。如性欲無節(jié)，精血虧損過多，就會造成身體虛弱、病變百出、減損壽命。而保養(yǎng)陰精則可延緩衰老。
6、經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生
經(jīng)絡(luò)是遍布人體全身的“網(wǎng)絡(luò)”系統(tǒng)，它控制著血和氣的運行流動，以保證各組織系統(tǒng)的正常功能?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說，經(jīng)絡(luò)具有決生死、處百病、調(diào)虛實之作用。古代養(yǎng)生學(xué)家認為，疏通經(jīng)絡(luò)可作為攝生的重要措施，而最簡便的方法就是經(jīng)常刺激、按摩、針灸三個重要穴位即合谷穴、內(nèi)關(guān)穴和足三里穴。合谷穴可以防治顏面及五官方面的疾病，內(nèi)關(guān)穴有助于防治心臟疾患，足三里穴則對預(yù)防五臟六腑特別是消化系統(tǒng)的疾病最有效。
7、順時養(yǎng)生
古人認為，天有四時氣候的不同變化，地上萬物有生、長、收、藏之規(guī)律，人體亦不例外。因此，古人從衣食住行等方面提出了順時養(yǎng)生法。人的五臟六腑、陰陽氣血的運行必須與四時相適應(yīng)，不可反其道而行之。因時制宜地調(diào)節(jié)自己的生活行為，有助于健體防病，否則，逆春氣易傷肝，逆夏氣易傷心，逆秋氣易傷肺，逆冬氣易傷腎。
8、修身養(yǎng)生
古人認為，凡追求健康長壽者首先要從修身養(yǎng)性做起。平日應(yīng)排除各種妄念，多說好話、多行善事。古醫(yī)家孟說云：“若能保身養(yǎng)情者，常須善言莫離口”，“口有善言，又當身行善事”。孫思邈則說：“心誠意正思慮除，順理修身去煩惱。”養(yǎng)成良好品行，常做有利于他人的事，可使自己心胸開闊、心情愉悅。
9、調(diào)氣養(yǎng)生
古人認為，人體元氣有化生、推動與固攝血液，溫養(yǎng)全身組織，抵抗病邪，增強臟腑功能之作用。營養(yǎng)失衡、勞逸失當、情志失調(diào)、病邪夾擊等諸多因素，可導(dǎo)致元氣的虛、陷、滯、逆等癥候，進而使機體發(fā)生病理性變化。調(diào)氣養(yǎng)生法主張通過慎起居、順四時、戒 過勞、防過逸、調(diào)飲食、和五味、調(diào)七情、省言語、習吐納、行導(dǎo)引等一系列措施來調(diào)養(yǎng)元氣、祛病延年。
10、減毒養(yǎng)生
古人認為，人若喜怒無常則會導(dǎo)致體內(nèi)陰陽、氣血失調(diào)。勞累過度會損傷脾氣，傷于飲食則生濕、熱、痰濁。冒犯六淫，傷之外邪則百病叢生。這種致病因素被人體視為“毒”，因此提出以“減毒”來保全真氣的養(yǎng)生之道。而通過飲食調(diào)理、服用藥物及其它措 施，減少體內(nèi)積聚之毒，可免生疾患，防止早衰，進而延年益壽。
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