成吉思汗的資料簡(jiǎn)介生平信息
成吉思汗，世界史上杰出的政治家、軍事家，征服地域西達(dá)中亞、東歐的黑海海濱。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的成吉思汗的資料簡(jiǎn)介，供大家參閱!
成吉思汗簡(jiǎn)介
孛兒只斤·鐵木真(1162年5月31日—1227年8月25日)，蒙古帝國(guó)可汗，尊號(hào)“成吉思汗”(Genghis Khan)，意為“擁有海洋四方“。世界史上杰出的政治家、軍事家。1162年(宋高宗紹興三十二年，金世宗大定二年)出生在漠北草原斡難河上游地區(qū)(今蒙古國(guó)肯特省)，取名鐵木真。1206年春天建立大蒙古國(guó)，此后多次發(fā)動(dòng)對(duì)外征服戰(zhàn)爭(zhēng)，征服地域西達(dá)中亞、東歐的黑海海濱。1227年在征伐西夏的時(shí)候去世，之后被密葬 。
1265年(至元二年)十月，元世祖忽必烈追尊成吉思汗廟號(hào)為太祖。1266年(至元三年)十月，太廟建成，制尊謚廟號(hào)，元世祖追尊成吉思汗謚號(hào)為圣武皇帝。1271年(至元八年)，忽必烈將國(guó)號(hào)“大蒙古國(guó)”改為“大元”。1309年(至大二年)十二月，元武宗海山加上尊謚法天啟運(yùn)，廟號(hào)太祖。從此之后，成吉思汗的謚號(hào)變?yōu)榉ㄌ靻⑦\(yùn)圣武皇帝。
成吉思汗人物生平
幼時(shí)經(jīng)歷
成吉思汗，孛兒只斤氏，名鐵木真，生于金朝世宗大定二年(1162年)，后因父親被殺，所部就分散了。經(jīng)不斷努力，聯(lián)合札木合以及父親的安答脫斡領(lǐng)勒，重組乞顏，最后慢慢發(fā)展最終統(tǒng)一蒙古。當(dāng)時(shí)，今中國(guó)北方區(qū)域處在女真金朝統(tǒng)治之下。大漠南北草原各部各自獨(dú)立，互不統(tǒng)屬。金朝對(duì)其實(shí)行“分而治之”和屠殺掠奪的“減丁”政策。
1146年，蒙古部首領(lǐng)俺巴孩汗被金熙宗以“懲治叛部法”的名義釘死在木驢上。蒙古部落聯(lián)盟曾經(jīng)組織了多次反抗斗爭(zhēng)，他們的幾代先人為此付出了鮮血與生命。在這種社會(huì)環(huán)境下出生的鐵木真，自然也將對(duì)金國(guó)的勝利看作是他一生中最主要的奮斗目標(biāo)。
他一直把這個(gè)仇恨記在心里，正是這種幾代冤仇導(dǎo)致了草原內(nèi)外的長(zhǎng)期征戰(zhàn)，鐵木真的母親訶額侖夫人出身于弘吉剌部，同蔑兒乞人赤列都結(jié)親。1161年秋，蒙古乞顏部首領(lǐng)也速該在斡難河畔打獵，發(fā)現(xiàn)了途經(jīng)蒙古部駐地的訶額侖。他在幾位兄弟的協(xié)助下，根據(jù)當(dāng)時(shí)的“搶親”傳統(tǒng)，打敗了蔑兒乞人，搶來了訶額侖夫人，于是訶額侖成為也速該的妻子。
第二年，也速該生擒塔塔爾部首領(lǐng)鐵木真兀格，恰好這時(shí)第一個(gè)兒子降生了。為了慶祝戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，也速該給自己剛出生的長(zhǎng)子取名“鐵木真”。鐵木真9歲時(shí)，父親被鐵木真兀格之子札鄰不合毒死。也速該死后，俺巴孩汗孫泰赤兀部的塔里忽臺(tái)乘機(jī)興風(fēng)作浪，煽動(dòng)蒙古部眾拋棄鐵木真母子，使其一家從部落首領(lǐng)的地位一下子跌入苦難的深淵。
十三翼戰(zhàn)
鐵木真18歲時(shí)，昔日仇敵蔑兒乞部的脫脫部長(zhǎng)又搶走了他的妻子。鐵木真向蔑兒乞部開戰(zhàn)，打敗了蔑兒乞人。1184年前后，鐵木真被推舉為蒙古乞顏部可汗。
鐵木真稱汗引起了雄心勃勃的札木合的忌恨，札木合結(jié)合塔塔兒、泰赤兀等13部向鐵木真發(fā)動(dòng)了“十三翼之戰(zhàn)”。這是鐵木真一生所經(jīng)歷60余場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中唯一一次戰(zhàn)敗。
統(tǒng)一部落
隨著自己力量的不斷強(qiáng)大，鐵木真開始向殺害父祖的敵人尋仇。擊敗主兒乞部，殺其首領(lǐng)，部將木華黎父子投誠(chéng)。后木華黎成為鐵木真的第一名將，封太師國(guó)王，讓他獨(dú)當(dāng)一面地經(jīng)略中原。
草原各部貴族害怕鐵木真的崛起，推舉札木合為“古兒汗”，即眾汗之汗，誓與鐵木真為敵。他們組建12部聯(lián)軍，向鐵木真和克烈部發(fā)動(dòng)了闊亦田之戰(zhàn)。札木合率領(lǐng)的烏合之眾經(jīng)不住鐵木真王汗聯(lián)軍的猛烈打擊，不到一天就土崩瓦解，札木合投降王汗。隨后鐵木真進(jìn)攻塔塔兒部，其首領(lǐng)札鄰不合服毒自殺，塔塔兒部另一首領(lǐng)也客扯連投降。鐵木真追擊泰赤兀部，在指揮作戰(zhàn)中被泰赤兀部將射中脖頸，生命垂危。第二天清晨，泰赤兀部眾向鐵木真投降。
泰赤兀部的覆滅，鏟除了鐵木真進(jìn)一步統(tǒng)一蒙古各部的巨大障礙，而其幾員部將如神箭手哲別、納牙阿等卻成為鐵木真征服天下的得力助手。后來遠(yuǎn)征西遼消滅屈出律的是他們，第一次在西征中哲別和速不臺(tái)作用最為特殊，追趕摩訶末蘇丹的是他們，活捉禿兒罕太后的是他們，敗羅斯基輔大公的也是他們。
1202年秋，鐵木真集中兵力，消滅了其宿敵塔塔兒部。1203年秋，鐵木真襲擊了一直與自己爭(zhēng)戰(zhàn)不休的王汗的金帳，王汗父子被打敗。1204年，鐵木真征服乃蠻部。
王汗只身一人想投奔乃蠻部，在乃蠻邊界被邊將當(dāng)作奸細(xì)殺死，其子桑昆身死異鄉(xiāng)。
強(qiáng)大的克烈部被滅，鐵木真占據(jù)了水草豐美的東部草原——呼倫貝爾草原。蒙古草原上只剩下乃蠻部還有力量能夠與鐵木真對(duì)抗，敗于鐵木真之手的各部貴族先后匯集于乃蠻汗廷，企圖借助太陽汗的支持奪回自己失去的牛羊和牧場(chǎng)。但草原人民并不希望部落林立的局面重演，而未經(jīng)戰(zhàn)陣的“太陽汗”也不堪一擊，經(jīng)過納忽崖之戰(zhàn)，乃蠻部被其徹底消滅。
建號(hào)稱汗
1206年春天，蒙古貴族們?cè)谖与y河(今鄂嫩河)源頭召開大會(huì)，諸王和群臣為鐵木真上尊號(hào)“成吉思汗”。
但晚清以前，元、明及清中前期的漢文史集中，并無上尊號(hào)”成吉思汗“的記載，元史太祖本紀(jì)記載諸王群臣為上尊號(hào)“成吉思皇帝”。同時(shí)代南宋彭大雅編《黑韃事略》記載也記載為成吉思皇帝(“其主初僣皇帝號(hào)者小名曰忒沒真僣號(hào)曰成吉思皇帝”)，彭是南宋出使蒙古聯(lián)絡(luò)夾擊金朝的使臣。元代李志?！堕L(zhǎng)春眞人西游記·卷上》也記載為“詔曰成吉思皇帝敕眞人邱師”。1998年發(fā)現(xiàn)的元代銀質(zhì)鎏金文“鹽山圣旨牌”亦書曰“天賜，成吉思皇帝圣旨，疾”。西方的史集中則記載為成吉思汗，并傳入中國(guó)，導(dǎo)致自晚清時(shí)始漢文史集中(如《海國(guó)圖志》、《蒙兀兒史記》、《蒙古紀(jì)事本末》，《新元史》等)出現(xiàn)兩者并用或者獨(dú)用成吉思汗的記載。正式登基成為大蒙古國(guó)皇帝(蒙古帝國(guó)大汗)這是蒙古帝國(guó)的開始。遂頒布了《成吉思汗法典》，是世界上第一套應(yīng)用范圍最廣泛的成文法典，建立了一套以貴族民主為基礎(chǔ)的蒙古貴族共和政體制度。
對(duì)外擴(kuò)張
殲滅西夏
成吉思汗立國(guó)后，勢(shì)力益盛，實(shí)行千戶制，建立護(hù)衛(wèi)軍。開始對(duì)外發(fā)動(dòng)大規(guī)模征服戰(zhàn)爭(zhēng)。經(jīng)二十余年與西夏的戰(zhàn)爭(zhēng)，屢創(chuàng)西夏軍主力，迫西夏國(guó)王乞降，除金朝西北屏障以順利南下攻金。成吉思汗二十一年，率軍10萬殲滅西夏軍主力，次年西夏滅亡。
攻滅金國(guó)
成吉思汗六年，親率大軍伐金，開始了為時(shí)24年的蒙金戰(zhàn)爭(zhēng)。首戰(zhàn)烏沙堡(今河北張北西北)獲捷;再戰(zhàn)野狐嶺(今河北萬全西北)、會(huì)河堡(今懷安東南)，殲滅金軍大量精銳;又戰(zhàn)懷來(今屬河北)、縉山(今北京延慶)，大敗金軍十余萬;重創(chuàng)金軍于東京(今遼寧遼陽)、西京(今山西大同)、居庸關(guān)等地。后不斷改變戰(zhàn)法，分兵三路攻掠中原腹地及遼西地區(qū)。
成吉思汗九年(1214年)三月，集兵大都(今北京)城下。料一時(shí)難以克城，遂遣使逼和，迫金朝奉獻(xiàn)岐國(guó)公主、金帛和馬匹，引兵退出居庸關(guān)。六月，以金朝遷都南京(今河南開封)而“違約”為藉口，乘金人心浮動(dòng)及憋軍嘩變降蒙之機(jī)遣部將三摸合拔都、石抹明安率軍，會(huì)合降蒙乣(jiǔ遼、金、元時(shí)代對(duì)被征服北方諸部族人泛稱)軍進(jìn)攻中都，以圍城打援和招降之策，于次年五月克城。為適應(yīng)攻城需要，成吉思汗采納部將建策逐步建立炮軍，攻城以炮石為先。后來攻城作戰(zhàn)，一次用炮即達(dá)數(shù)百座，迅即破城。同時(shí)，為吸取各民族的先進(jìn)技術(shù)四處掠奪工匠藝人，一城即掠數(shù)萬。隨后建工匠軍，設(shè)廠冶鐵制造兵器。在通信聯(lián)絡(luò)上創(chuàng)建“箭速傳騎”，日速數(shù)百里，軍令傳遞和軍隊(duì)調(diào)遣速度增快。善于發(fā)揮騎兵之長(zhǎng)，有“蒙古旋風(fēng)”之稱。
成吉思汗十二年(1217年)，成吉思汗封木華黎為太師、國(guó)王，指揮攻金戰(zhàn)爭(zhēng)，自率主力返回蒙古準(zhǔn)備西征。
西征
成吉思汗十三年，遣先鋒將領(lǐng)哲別滅西遼屈出律勢(shì)力，掃清西征障礙。
成吉思汗十四年，花剌子模訛答剌城的海兒汗殺死了蒙古汗國(guó)的499名和平商人，其國(guó)王摩訶末又武斷地殺死了成吉思汗派去交涉的正使。 以次為由，以軍事擴(kuò)張和擄掠財(cái)物為目的，親率大軍約20萬分路西征。
數(shù)年間先后攻破訛答剌(在今錫爾河中游)、布哈拉及撒馬爾罕等地。遣哲別、速不臺(tái)率軍追擊花剌子模國(guó)王摩訶末，迫其逃至寬田吉思海(今里海)中小島，后病死。再命哲別、速不臺(tái)繼續(xù)西進(jìn)，遠(yuǎn)抵克里米亞半島;自率一軍追擊摩訶末之子札蘭丁至申河(印度河)。
花剌子模被消滅了，欽察騎兵和斡羅思諸公國(guó)也一敗涂地，古印度河、伏爾加河一帶成為激烈爭(zhēng)奪的戰(zhàn)場(chǎng)?；ㄘ葑幽５耐踝釉m丁率領(lǐng)殘部進(jìn)行抵抗，在八魯彎之戰(zhàn)中一舉消滅了近3萬蒙古兵。但花剌子模大勢(shì)己去，札蘭丁被成吉思汗圍困在申河邊上，最后突圍逃往印度，成吉思汗班師返漠北。
逝世
1225年秋，經(jīng)過7年西征的成吉思汗回到了蒙古草原。因西夏背盟，主將木華黎含恨而死，成吉思汗不顧64歲高齡，堅(jiān)持親征西夏。途中圍獵受傷，高燒不起，但他仍不退兵。西夏王被迫派使者求降。
成吉思汗病危，在六盤山休養(yǎng)，留下了三條著名的遺囑：利用宋金世仇借道宋境，聯(lián)宋滅金。成吉思汗二十二年七月十二日(1227年8月25日)，成吉思汗在六盤山下清水縣(今屬甘肅)病逝，年66歲。
其子窩闊臺(tái)和拖雷遵守成吉思汗遺策，于窩闊臺(tái)汗六年(1234)滅金。
至元二年(1265年)十月，元世祖忽必烈追尊成吉思汗廟號(hào)為元太祖。
至元三年(1266年)十月，太廟建成，制尊謚廟號(hào)，元世祖追尊成吉思汗謚號(hào)為圣武皇帝。
至大二年(1309年)十二月，元武宗海山加上尊謚法天啟運(yùn)，廟號(hào)太祖。從此之后，成吉思汗的謚號(hào)為法天啟運(yùn)圣武皇帝。
成吉思汗政治舉措
建立政權(quán)
參見：大蒙古國(guó)
頒布文法
在成吉思汗統(tǒng)一蒙古以前，由于蒙古族還沒有文字，因此也不可能有成文法。1206年成吉思汗建國(guó)時(shí)，就命令失吉忽禿忽著手制定青冊(cè)，這是蒙古族正式頒布成文法的開端。但蒙古族的第一部成文法——《札撒大典》卻是十幾年之后，在西征花剌子模之前制定的。據(jù)《史集》記載，1219年，“成吉思汗高舉征服世界的旗幟出征花剌子模”，臨出師前，“他召集了會(huì)議，舉行了忽里勒臺(tái)，在他們中間對(duì)自己的領(lǐng)導(dǎo)規(guī)則、律令和古代習(xí)慣重新做了規(guī)定”，這就是所謂《札撒大典》。志費(fèi)尼在《世界征服者史》中專門寫了一章“成吉思汗制定的律令和他興起后頒布的札撒”，其中說：“因?yàn)轫^靼人沒有自己的文字，他便下令蒙古兒童習(xí)寫畏兀文，并把有關(guān)的札撒和律令記在卷帙上。
這些卷帙，稱為‘札撒大典’，保存在為首宗王的庫(kù)藏中。每逢新汗登基、大軍調(diào)動(dòng)或諸王會(huì)集共商國(guó)是和朝政，他們就把這些卷帙拿出來，依照上面的話行事，并根據(jù)其中規(guī)定的方式去部署軍隊(duì)，毀滅州郡、城鎮(zhèn)”《札撒大典》已經(jīng)失傳，但在中外史籍中還片斷記載了其中一部分條款。在蒙古社會(huì)中，大汗、合罕是最高統(tǒng)治者，享有至高無上的權(quán)威，大汗的言論、命令就是法律，成吉思汗頒布的“大札撒”記錄的就是成吉思汗的命令。成吉思汗的“訓(xùn)言”，也被稱為“大法令”。
成吉思汗軍事舉措
發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)
十三翼之戰(zhàn)
成吉思汗統(tǒng)一蒙古之戰(zhàn)
蒙古滅花剌子模
成吉思汗三路攻金之戰(zhàn)
蒙滅西夏之戰(zhàn)
麾下大將
四杰(博爾術(shù)、木華黎、赤佬溫、博爾忽)
四勇(哲別、者勒蔑、速不臺(tái)、呼必來)
四弟(哈薩爾、別勒古臺(tái)、合赤溫、帖木格)
四子(術(shù)赤、察合臺(tái)、窩闊臺(tái)、托雷)
四養(yǎng)子(闊闊出、失吉·忽圖忽、博爾忽、曲出)
領(lǐng)戶分封
成吉思汗統(tǒng)一蒙古草原后第一件事就是大封功臣、宗室，把在戰(zhàn)爭(zhēng)中已經(jīng)實(shí)行的千戶制進(jìn)一步完善和制度化，創(chuàng)立了軍政合一的千戶制，先后任命了一批千戶官、萬戶官和宗室諸王，建立了一個(gè)層層隸屬、指揮靈活、便于統(tǒng)治、能征善戰(zhàn)的軍政組織。成吉思汗把占領(lǐng)區(qū)的人戶編為95個(gè)千戶，分封給開國(guó)功臣和貴戚們，分別進(jìn)行統(tǒng)治。
《史集》和《蒙古秘史》一一列舉了這些千戶官的姓名、出身、主要經(jīng)歷以及各千戶的組成情況，其中包括78位功臣，10位駙馬，有3位駙馬共領(lǐng)有10千戶，因此當(dāng)時(shí)實(shí)際分封的只有88人，這就是蒙古汗國(guó)歷史上著名的八十八功臣。千戶制的建立，標(biāo)志著部落和氏族制的最后瓦解。這是一種軍事、政治、經(jīng)濟(jì)三位一體的制度，是蒙古汗國(guó)統(tǒng)治體制中最重要的一環(huán)。建立特殊功勛的那顏，還被授予種種特權(quán)，那顏階層是成吉思汗“黃金家族”統(tǒng)治蒙古人民的支柱。這實(shí)際上是用戰(zhàn)爭(zhēng)打敗了原來各部的奴隸主和氏族貴族，又重新培植了一個(gè)新的奴隸主階層，這是以成吉思汗所在的黃金家族為主、各級(jí)功臣為輔的新的奴隸主階層。
福神般的怯薛軍成吉思汗分封完千戶、萬戶之后，馬上著手?jǐn)U建中軍護(hù)衛(wèi)怯薛軍。由于怯薛軍分四班輪番入值，習(xí)慣上稱為四怯薛。其中的護(hù)衛(wèi)人員稱怯薛歹，偶數(shù)作怯薛丹。正在執(zhí)行任務(wù)的護(hù)衛(wèi)人員叫怯薛者，從事宮廷服役的怯薛歹稱為怯薛執(zhí)事。怯薛歹是從萬戶官、千戶官、百戶官、十戶官及自由民的兒子中挑選，這說明成吉思汗十分注意保障這支隊(duì)伍的可靠性。成吉思汗規(guī)定，怯薛軍的主要職責(zé)有三項(xiàng)：一是護(hù)衛(wèi)大汗的金帳;二是“戰(zhàn)時(shí)在前為勇士”，充當(dāng)大汗親自統(tǒng)率的作戰(zhàn)部隊(duì);三是分管汗廷的各種事務(wù)。因此可以說，成吉思汗建立的怯薛軍既是由大汗直接控制的常備武裝，又是一個(gè)分管中央日常事務(wù)的行政組織，它已發(fā)展成為蒙古汗國(guó)中樞龐大的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)。成吉思汗給了他們優(yōu)越的地位：怯薛者的地位高于在外的千戶官;怯薛者的從者，地位在百戶官、十戶官之上。成吉思汗建立這樣一支強(qiáng)大的武裝力量，對(duì)維護(hù)汗權(quán)、鞏固新生的統(tǒng)一國(guó)家、防止氏族貴族的復(fù)活和重新發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，是十分必要的。當(dāng)然，它也是成吉思汗對(duì)外進(jìn)行征服戰(zhàn)爭(zhēng)的有力工具。
成吉思汗文化舉措
創(chuàng)建文字
蒙古族原來沒有文字，只靠結(jié)草刻木記事。在鐵木真討伐乃蠻部的戰(zhàn)爭(zhēng)中，捉住一個(gè)名叫塔塔統(tǒng)阿的畏兀兒人。他是乃蠻部太陽汗的掌印官，太陽汗尊他為國(guó)傅，讓他掌握金印和錢谷。鐵木真讓塔塔統(tǒng)阿留在自己左右，“是后，凡有制旨，始用印章，仍命掌之”。不久，鐵木真又讓塔塔統(tǒng)阿用畏兀兒文字母拼寫蒙古語，教太子諸王學(xué)習(xí)，這就是所謂的“畏兀字書”。從此以后，蒙古汗國(guó)的文書，“行于回回者則用回回字”，“回回字只有二十一個(gè)字母，其余只就偏旁上湊成。
行于漢人、契丹、女真諸亡國(guó)者只用漢字”。而在一個(gè)相當(dāng)時(shí)期內(nèi)，在蒙古本土還是“只用小木”。“回回字”就是指的“畏兀字書”。雖然忽必烈時(shí)曾讓國(guó)師八思巴創(chuàng)制“蒙古新字”，但元朝退出中原后就基本上不用了，而“畏兀字書”經(jīng)過14世紀(jì)初的改革，更趨完善，一直沿用到今天。塔塔統(tǒng)阿創(chuàng)制蒙古文字，這在蒙古汗國(guó)歷史上是一個(gè)創(chuàng)舉。正是由于有了這種文字，成吉思汗才有可能頒布成文法和青冊(cè)，而在他死后不久成書的第一部蒙古民族的古代史——《蒙古秘史》，就是用這種畏兀字書寫成的。
宗教政策
成吉思汗及其子孫建立的蒙古汗國(guó)橫跨歐亞兩洲，當(dāng)時(shí)世界上的各種宗教在其統(tǒng)治的范圍之內(nèi)幾乎應(yīng)有盡有。其中包括蒙古人原來信奉的薩滿教，西藏、西夏和漢人信奉的佛教，金和南宋的道教、摩尼教，畏兀兒和西方各國(guó)信奉的伊斯蘭教(回回教、答失蠻)，蒙古高原一些部落乃至欽察、斡羅思各國(guó)信奉的基督教(包括景教，即聶斯托利派;也里可溫，羅馬派)等等。 蒙古貴族征服天下，基本上是采取屠殺和掠奪政策，但其宗教政策卻比較開明，并不強(qiáng)迫被征服者改信蒙古人的宗教，而是宣布信教自由，允許各個(gè)教派存在，而且允許蒙古人自由參加各種教派，對(duì)教徒基本上免除賦稅和徭役。實(shí)行這一政策，在一定程度上減少了被征服者的反抗，對(duì)蒙古貴族的得天下和治天下都曾發(fā)揮過不小的作用。
隨著中亞、波斯、高加索地區(qū)和東歐大平原等地被征服，來到東方的回回人空前增加。蒙古貴族利用回回上層和富商大賈作為壓迫與剝削中原漢民的幫手，如花剌子模人牙剌瓦赤，不花剌貴族賽典赤贍思丁，富商奧都剌合蠻、阿合馬等，都在統(tǒng)治機(jī)構(gòu)中擔(dān)任很重要的職務(wù)。移居漠北與中原各地的回回人被允許保留自己的宗教信仰，在其聚居地建立清真寺，回教教師答失蠻、苦行者迭里威失，享受與僧道、也里可溫同樣的免稅待遇。但一般的回教徒——木速魯蠻則同編民一樣要交納賦稅，負(fù)擔(dān)差發(fā)。
總之，“在中國(guó)，由于蒙古人采取‘信仰自由’和‘兼容并包’的政策，伊斯蘭教乘機(jī)往東發(fā)展，大批穆斯林遷居來華，為穆斯林民族的形成奠定了基礎(chǔ)”。自忽必烈以后，元朝統(tǒng)治者主要提倡喇嘛教，西藏人八思巴被尊為“大寶法王”、“大元帝師”。以后每一帝師死，必自西藏取一人為嗣，一直到元朝滅亡。由此佛教掌握了西藏地方的政權(quán)，并將教義傳入了蒙古地區(qū)。
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