迎冬立冬與立春、立夏、立秋合稱(chēng)四立、古代社會(huì)中是個(gè)重要的節(jié)日。過(guò)去是個(gè)農(nóng)耕社會(huì)，勞動(dòng)了一年，利用立冬這一天要休息，順便犒賞一家人的辛苦。小編整理了日歷上的立冬是什么意思，供大家參考。

日歷上的立冬是什么意思

立冬是農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的第十九個(gè)節(jié)氣，也是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日之一，時(shí)間在公歷每年11月7號(hào)—8號(hào)。立冬過(guò)后，日照時(shí)間將繼續(xù)縮短，正午太陽(yáng)高度繼續(xù)降低。立，建始也，表示冬季自此開(kāi)始。冬是終了的意思，有農(nóng)作物收割后要收藏起來(lái)的含義，我國(guó)又把立冬作為冬季的開(kāi)始。有需進(jìn)補(bǔ)以度嚴(yán)冬的食俗。

立冬有三候

一候“水始冰”

冰寒于水，所以是水與凍的結(jié)合，冬寒水結(jié)，是為伏陰。孟冬始冰，仲冬冰壯，季冬冰盛。

二候“地始凍”

立冬后五日“地始凍”，冰壯曰“凍”，地凍為凝結(jié)，“靄靄野浮陽(yáng)，暉暉水披凍”。

三候“雉入大水為蜃”

立冬后，野雞一類(lèi)的大鳥(niǎo)便不多見(jiàn)了，而海邊卻可以看到外殼與野雞的線條及顏色相似的大蛤。所以古人認(rèn)為雉到立冬后便成為大蛤了。

民間習(xí)俗

迎冬立冬與立春、立夏、立秋合稱(chēng)四立、古代社會(huì)中是個(gè)重要的節(jié)日。過(guò)去是個(gè)農(nóng)耕社會(huì)，勞動(dòng)了一年，利用立冬這一天要休息，順便犒賞一家人的辛苦。諺語(yǔ)“立冬補(bǔ)冬，補(bǔ)嘴空”就是最好的比喻。古時(shí)此日，天子有出郊迎冬之禮，并有賜群臣冬衣，矜恤孤寡之制。

賀冬 賀冬亦稱(chēng)“拜冬”，在漢代即有此習(xí)俗。東漢崔定在《四民月令》中寫(xiě)到：“冬至之日進(jìn)酒肴，賀謁君師耆老，一如正日。”宋代每逢這一天，人們更換新衣，慶賀往來(lái)，一如年節(jié)。清代“至日為冬至朝，士大夫家拜賀尊長(zhǎng)，又交相出謁。細(xì)民男女，亦必更鮮衣以相揖，謂之拜冬 ”。

食俗 立冬有吃水餃的風(fēng)俗。為什么立冬吃餃子?因?yàn)轱溩邮莵?lái)源于“交子之時(shí)”的說(shuō)法。大年三十是舊年和新年之交，立冬是秋冬季節(jié)之交，故“交”子之時(shí)的餃子不能不吃。

避寒藏暖 古人說(shuō)，冬天養(yǎng)生，最要順應(yīng)避藏，避寒藏暖，就要早臥晚起?！岸股熳闩P，一身倶暖”，暖被中，溫柔鄉(xiāng)，一覺(jué)初醒，溫香沉沉，晨光依然熹微，于是再回籠一覺(jué)，任憑自然醒多美。

探尋立冬的由來(lái)

1、"立"的字源與字義

在中國(guó)歷史上，“立”字與其他眾多文字—樣，在慧識(shí)悊學(xué)文化、智識(shí)哲學(xué)文化、意識(shí)哲學(xué)文化這三個(gè)不同的文化時(shí)期，存在著不同的解釋。

一般來(lái)說(shuō)，智識(shí)哲學(xué)文化與意識(shí)哲學(xué)文化這兩大時(shí)期的解析常常比較接近， 而且被近代所廣泛采用;但是，文字在慧識(shí)哲學(xué)文化時(shí)期的本義，卻常常被人們丟失或者違背。

《說(shuō)文解字·卷十立字部》“立，住也。從大立一之上。凡立之屬皆從立?！背笺C等曰：“大人也。一，地也。會(huì)意?！边@其實(shí)只是古人在智識(shí)哲學(xué)文化時(shí)期和意識(shí)哲學(xué)文化時(shí)期對(duì)立字的一種解析。

立，由“大”與“一”組合而成，這是一種共識(shí)，但是對(duì)于“大”和“大”的本義，卻在智識(shí)與意識(shí)哲學(xué)文化時(shí)期發(fā)生了認(rèn)知上的蛻變。

從慧識(shí)哲學(xué)文化的層面上解析“立”的正確會(huì)意應(yīng)該是：大，為道;一，為德。以圖象義，“大”居“一”上，即道以德顯為立。道德行世方為立，這是一個(gè)非常高的標(biāo)準(zhǔn)，其中充分地體現(xiàn)出了自然界的法則。到了立冬這一天，道，運(yùn)載著智德水的能量，布輸給地球上的萬(wàn)物，這才是真正本義上的“立”。

老子曾經(jīng)在他的五千言當(dāng)中說(shuō)“吾未知其名，字之曰道，吾強(qiáng)為之名曰大。"告訴人們，大，就是道的名。從慧識(shí)悊學(xué)文化時(shí)期創(chuàng)造的甲骨文與金文的“立”之文形中，可以解讀出，其本義正如老子所言，大道屹立于地，大道的真理深入人間，人類(lèi)將信念改變?yōu)槌缧糯蟮溃褪橇ⅰ?/p>

從立的篆體字形上可以看到，“”上面的“S”，也就是“玄之有玄”的“玄(甲骨文)”，是指道德的能量灌輸?shù)酱蟮厣蟻?lái)，而且，這個(gè)法則只有“人"能明白。

人是萬(wàn)物之靈，人類(lèi)經(jīng)過(guò)“為學(xué)者日益”和“聞道者日損”，明白德的能量性和品格性，道德行世而立，才能符合自然法則 。 這個(gè)立字非常完美而形象地揭示了“天、地、人”與“道、德、人”的整體立意。

篆體時(shí)期，立字仍然保留著這種直指本義的象形表意，而且，我們從篆體的立字中，可以看出“S”玄曲波在字的頂部以及兩側(cè)的象形，都是直指“玄之有玄，眾眇之門(mén)”的本義。

篆文是具有承上啟下功用的象形表意文字，向上所傳承的是慧識(shí)悊學(xué)文化時(shí)期甲骨文和金文的象形表意文字;向下又可以使我們認(rèn)清意識(shí)哲學(xué)文化時(shí)期所誕生的漢字的局限性。

2、冬字的字形字義

那么，“冬”字怎么解析呢?

我們可以看一看冬字的字形字源，甲骨文表現(xiàn)出的就是兩粒果實(shí)吊在那里，沒(méi)有任何其他的事物了。

那么，這個(gè)果實(shí)也就象征著內(nèi)果實(shí)和外果實(shí)處在一種收和藏的時(shí)機(jī)，應(yīng)當(dāng)及時(shí)把握。是在提醒和暗示人們，應(yīng)當(dāng)及時(shí)收獲、收藏。

在金文期，我們可以看到下方框形結(jié)構(gòu)中，有一橫線向兩側(cè)伸出來(lái)，已經(jīng)穿出下方框，里面是有一個(gè)太陽(yáng)的“⊙”，也是“德一”的一個(gè)圖示。

而在后面的這幾個(gè)字當(dāng)中，我們都可以看到它的變遷。下方框形結(jié)構(gòu)中有一橫線向兩邊穿出來(lái)，這就象征著一種“束”，束縛。

冬字的字義：意識(shí)形態(tài)的物相學(xué)之中，冬是會(huì)意字，表示時(shí)序終了，已進(jìn)入寒冷季節(jié)。四季中的第四季，即農(nóng)歷十月至十二月。

《說(shuō)文》：“四時(shí)盡也?！倍斡癫谩墩f(shuō)文解字注》：“冬之為言終也?？脊び浽唬核袝r(shí)而凝。有時(shí)而釋。故冬從仌(音同冰)?！?/p>

《樂(lè)記》：“冬，藏也。”蔡邕《月令章句》：“冬，終也?！鼻皾h的《漢書(shū)·律歷志》：“冬，終也?！薄逗鬂h書(shū)·張純傳》：“冬者，五谷成熟，物備禮成?！?/p>

智識(shí)哲學(xué)文化則保留著慧識(shí)悊學(xué)對(duì)冬的質(zhì)象學(xué)定義。

《禮記·月令》當(dāng)中指出：“天氣上騰，地氣下降。天地不通，閉塞而成冬?！?/p>

這段話(huà)也基本上可以引導(dǎo)我們向慧識(shí)悊學(xué)去體悟了，去感悟什么是天氣，什么是地氣。天氣為什么是上騰而不下降，地氣為什么下降而不升呢?天地不通閉塞而成冬天，這個(gè)意思我們就可以把握住。

《鶡冠子·環(huán)流篇》：“斗柄北指，天下皆冬”，就指出了天道是天下皆冬的一個(gè)指示器，其中北斗七星最后的一顆斗柄星指向正北方的時(shí)候，“天下皆冬”。

“冬”的字形中，“⊙”的形構(gòu)是象喻“德一”的?！啊选弊鳛閱为?dú)的漢字是指甲骨文的“日”，或者是小篆的太陽(yáng)，是用離卦來(lái)象喻的，方位屬于南方，五行屬于火;“仌”讀音為冰，是指水，用坎卦進(jìn)行象喻，方位屬北方，五行屬水。

所以我們從上面字形的變化當(dāng)中就可以看到，到后來(lái)冰就成為冬的主體，而陽(yáng)火隱退了?！按蠡痣[退”在后面的字形上面就沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)。到現(xiàn)在的楷體“冬”字，那就不認(rèn)識(shí)是什么意思了，象形表意完全都不存在了。

3、立冬的字義

立冬一詞作為節(jié)氣形名，其原生態(tài)的慧識(shí)悊學(xué)意義，就是修身學(xué)對(duì)應(yīng)于天道規(guī)律法則的形名。

“立”，其修身本義即大道行世，立德為基。甲骨文的“冬”，既象形表意修身內(nèi)在精炁神果實(shí)的斂藏，同時(shí)也表述了外在春華秋實(shí)的收藏，具有內(nèi)外同步收獲之義。

“冬”字的金文象形表意的是天德“⊙”陽(yáng)火內(nèi)束，但是小篆中卻逐步丟失了“⊙”天德陽(yáng)火的表意，蛻變?yōu)橐浴皝暋比〈啊选保霈F(xiàn)舍本求末、棄里執(zhí)表的現(xiàn)象。

所以，研究這些文字是挺有意義的事情，也挺有趣的。從中可以看出慧識(shí)悊學(xué)文化到智識(shí)哲學(xué)文化，再到意識(shí)哲學(xué)文化的逐步變遷過(guò)程?？慈藗兊降字匾暷囊粋€(gè)。

真正的文化始終是首先重視天地之綱，然后才重視目;重視經(jīng)，然后才是把握緯。因?yàn)椋瑳](méi)有綱、沒(méi)有經(jīng)，只是把握緯、把握目，那就會(huì)像無(wú)頭的蒼蠅一樣，亂尋亂覓，始終找不到正確的方向。

立冬三侯

我國(guó)古代將立冬分為三候：“一候水始冰;二候地始凍;三候雉人大水為蜃?！贝斯?jié)氣水已經(jīng)能結(jié)成冰;土地也開(kāi)始凍結(jié);三候“雉人大水為蜃”中的雉即指野雞一類(lèi)的大鳥(niǎo)，蜃為大蛤，立冬后，野雞一類(lèi)的大鳥(niǎo)便不多見(jiàn)了，而海邊卻可以看到外殼與野雞的線條及顏色相似的大蛤。所以古人認(rèn)為雉到立冬后便變成大蛤了。

立冬時(shí)節(jié)，太陽(yáng)已到達(dá)黃經(jīng)225°，北半球獲得的太陽(yáng)輻射量越來(lái)越少，由于此時(shí)地表夏半年貯存的熱量還有一定的剩余，所以一般還不太冷。晴朗無(wú)風(fēng)之時(shí)，常有溫暖舒適的“小陽(yáng)春”天氣，不僅十分宜人，對(duì)冬作物的生長(zhǎng)也十分有利。但是，這時(shí)北方冷空氣也已具有較強(qiáng)的勢(shì)力，常頻頻南侵，有時(shí)形成大風(fēng)、降溫并伴有雨雪的寒潮天氣。