作家林語(yǔ)堂的作品語(yǔ)錄精選
作家林語(yǔ)堂的作品語(yǔ)錄精選
林語(yǔ)堂對(duì)閩南話(huà)愛(ài)到極致。盡管他普通話(huà)很好，英語(yǔ)更是水平高超，成為為數(shù)不多的大部分作品用英語(yǔ)寫(xiě)作的中國(guó)作家，但林語(yǔ)堂時(shí)刻忘不了的是鄉(xiāng)音，是閩南話(huà)。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的作家林語(yǔ)堂的作品語(yǔ)錄精選，希望你喜歡。
作家林語(yǔ)堂的作品語(yǔ)錄精選
1) 只有快樂(lè)的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué);西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開(kāi)始了解人生的真義哩。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
2) 人約黃昏，偏偏不再少年路。——林語(yǔ)堂《京華煙云》
3) 說(shuō)來(lái)稀奇，這個(gè)世界上精神的興奮往往是伴隨著體力的興奮而發(fā)展的，而生命的觀念，居于五千呎高度者與地面上又自不同。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
4) 一個(gè)幽默家常常為失敗論者，樂(lè)于追述自己之失敗與困難。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
5) 文學(xué)本生存于自然發(fā)生的境界中，卻配備以經(jīng)典的傳統(tǒng)思想，“心的自由活動(dòng)”之范圍乃大受限制，這在孔夫子門(mén)檻里翻筋頭，不問(wèn)其本領(lǐng)如何高大，終不過(guò)是孔門(mén)界限里的翻筋頭而已。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
6) 在不違背天地之道的情況下，成為一個(gè)自由而快樂(lè)的人。這就好比一臺(tái)戲，優(yōu)秀的演員明知其假，但卻能夠比在現(xiàn)實(shí)生活中更真實(shí)、更自然、更快樂(lè)地表達(dá)自己。人生亦復(fù)如此。我們最重要的不是去計(jì)較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂(lè)度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩(shī)意。從某種程度上來(lái)說(shuō)，人生不完美是常態(tài)，而圓滿(mǎn)則是非常態(tài)，就如同“月圓為少月缺為多”的道理是一樣的。如此理解人生，那么我們就會(huì)很快變得通達(dá)起來(lái)，也逍遙自適多了，苦惱和晦暗也會(huì)隨風(fēng)而去了。——林語(yǔ)堂《人生不過(guò)如此》
7) 中國(guó)的戀愛(ài)詩(shī)歌是吟詠些別恨離愁，無(wú)限凄涼，夕陽(yáng)雨夜，空閨幽怨，秋扇見(jiàn)損，暮春花萎，燭淚風(fēng)悲，殘枝落葉，玉容憔悴，攬鏡自傷。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
8) 我認(rèn)為風(fēng)味或嗜好是閱讀一切書(shū)籍的關(guān)鍵。這種嗜好跟對(duì)食物的嗜好一樣，必然是有選擇性的，屬于個(gè)人的。吃一個(gè)人所喜歡吃的東西終究是最合衛(wèi)生的吃法，因?yàn)樗莱赃@些東西在消化方面一定很順利。讀書(shū)跟吃東西一樣，“在一人吃來(lái)是補(bǔ)品，在他人吃來(lái)是毒質(zhì)。”教師不能以其所好強(qiáng)迫學(xué)生去讀，父母也不能希望子女的嗜好和他們一樣。如果讀者對(duì)他所讀的東西感不到趣味，那么所有的時(shí)間全都浪費(fèi)了。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
9) 欣賞中國(guó)書(shū)法，意義存在于忘言之境，它的筆畫(huà)，它的結(jié)構(gòu)只有在不可言傳的意境中體會(huì)其真味。在這種純粹線條美與結(jié)構(gòu)美的魔力的教養(yǎng)領(lǐng)悟中，中國(guó)人可有絕對(duì)自由貫注全神于形式美而無(wú)庸顧及其內(nèi)容。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
10) 任何一個(gè)國(guó)家中，女人的幸福，非依賴(lài)乎她們所可能享受的社交機(jī)會(huì)之眾多，卻有賴(lài)乎跟她們終身作伴的男人的品質(zhì)。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
作家林語(yǔ)堂的作品語(yǔ)錄句子
1) 考試制度由其本質(zhì)的性能，不能不是機(jī)械式的，不能不集中注意于知識(shí)量的蓄藏，而忽略判斷的智質(zhì)之發(fā)展。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
2) 我們也吃蟹，出于愛(ài)好;我們也吃樹(shù)皮草根，出于必要。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
3) 縱使那是一本關(guān)于現(xiàn)實(shí)事情的書(shū)，親眼看見(jiàn)那些事情或親歷其境，和在書(shū)中讀到那些事情，其間也有不同的地方，因?yàn)樵跁?shū)本里所敘述的事情往往變成一片景象，而讀者也變成一個(gè)冷眼旁觀的人。所以，最好的讀物是那種能夠帶我們到這種沉思的心境里去的讀物，而不是那種僅在報(bào)告事情的始末的讀物。我認(rèn)為人們花費(fèi)大量的時(shí)間去閱讀報(bào)紙，并不是讀書(shū)，因?yàn)橐话汩唸?bào)者大抵只注意到事件發(fā)生或經(jīng)過(guò)的情形的報(bào)告，完全沒(méi)有沉思默想的價(jià)值。——林語(yǔ)堂《林語(yǔ)堂經(jīng)典作品選》
4) 我所以反對(duì)獨(dú)裁者，就因?yàn)樗麄儾唤饲?。因?yàn)椴唤饲檎呖偸遣缓玫摹２唤饲榈淖诮滩荒芩闶亲诮?不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術(shù)是惡劣的藝術(shù);而不近人情的生活也就是畜類(lèi)式的生活。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
5) 名分的社會(huì)理想亦為個(gè)人都處于適當(dāng)?shù)匚弧?mdash;—林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
6) 假使造物是殘酷的，那么造物正是公平的，他所給予普通女人的，無(wú)異乎給予杰出的女人者。他給予了一種安慰，因?yàn)橄硎茏瞿赣H的愉快是聰明才智女人和普通女人一樣的情緒，造物注定了這樣的命運(yùn)而讓男男女女這樣的過(guò)活下去。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
7) 蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但構(gòu)成人生的往往是許多小事，大事則少而經(jīng)久不見(jiàn)。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
8) 吾人但發(fā)現(xiàn)他不過(guò)是純粹工匠式的模古語(yǔ)言，表被于這樣的內(nèi)容之上，其內(nèi)容則為特性的缺乏事實(shí)的空虛，與情感之淺薄。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
9) 有價(jià)值的學(xué)者不知道什么叫做“磨練”，也不知道什么叫做“苦學(xué)”。他們只是愛(ài)好書(shū)籍，情不自禁地一直讀下去。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
10) 人的一生就像一出戲，只有落幕后才能判斷這出戲的好壞。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
11) 藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學(xué)，對(duì)我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們?cè)诔C飾的世界里保持著樸實(shí)真摯。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
12) 智慧或最高型的思想，它的形成就是在現(xiàn)實(shí)的支持下，用適當(dāng)?shù)挠哪邪盐覀兊膲?mèng)想或理想主義調(diào)和配合起來(lái)。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
13) 吾們的生命中，時(shí)時(shí)有悲觀的感覺(jué)浮上吾們的心頭，或則當(dāng)我們喪失了所愛(ài)者，或則久病初愈，或當(dāng)新寒的秋晨，每目睹風(fēng)吹落葉，凄慘欲絕，一種死與空虛的感覺(jué)籠罩了我們的心坎，那時(shí)我們的生命已超越了我們的認(rèn)識(shí)，我們從這眼前的世界望到廣漠的未來(lái)。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
14) 中國(guó)詩(shī)人，具有較重功利主義的哲學(xué)思想，曾坦直地歌詠本鄉(xiāng)的“鱸膾羹”。這種思想被認(rèn)為富含詩(shī)意，故官吏上表乞退時(shí)常引“思吳中羹”一語(yǔ)以為最優(yōu)雅之辭令。確實(shí)，吾們的愛(ài)戀鄉(xiāng)土大半為兒童時(shí)代興趣之回溯。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
15) 人的情感達(dá)到一種高度，非短短八行的精雅律詩(shī)體所能適應(yīng)了。所寫(xiě)的語(yǔ)言的本身，即所謂白話(huà)，已解脫了古典文學(xué)的羈絆，獲得天然而自由的雄壯的美質(zhì)，迥非前代所能夢(mèng)想得到。那是一種從人們口角直接取下來(lái)的語(yǔ)言，沒(méi)有經(jīng)過(guò)人工的矯揉修飾而形成天真美麗的文字，從那些不受古典文學(xué)束縛的作家筆下寫(xiě)出來(lái)。他們完全依仗自己的聲調(diào)與音樂(lè)藝術(shù)的靈感。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
16) 延緩年老展長(zhǎng)青春的第一條規(guī)矩，是避免一切情緒上的煩擾。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
17) 讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺(jué)得心滿(mǎn)意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺(jué)得很快樂(lè)。當(dāng)一個(gè)人優(yōu)閑陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般。事實(shí)上，他那六尺之軀，何嘗離開(kāi)土壤一寸一分呢?——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
18) 一方面固增進(jìn)活潑之性狀，另一方面，他不難退化于無(wú)意義的裝飾而不具充實(shí)之內(nèi)容。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
19) 因?yàn)闊o(wú)能為力，所以順其自然。因?yàn)樾臒o(wú)所恃，所以隨遇而安。別指望所有的人都能懂你，因?yàn)樘}卜白菜，各有所愛(ài)。你做了蘿卜，自然就做不成青菜。——林語(yǔ)堂《人生不過(guò)如此》
20) 此等變遷雖看似甚覺(jué)淺薄，卻不妨其奧妙的意味。因?yàn)槿松褪沁@些淺薄的現(xiàn)象所構(gòu)成的，變換了它們，即變換了吾人的人生觀。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
關(guān)于作家林語(yǔ)堂的作品語(yǔ)錄
1) 可是，別人所不能了解的是蘇東坡會(huì)因事發(fā)怒，但是他卻不會(huì)恨人。他恨邪惡之事，對(duì)身為邪惡之人，他并不記掛心中。只是不喜愛(ài)此人而已。因?yàn)楹迍e人，是自己無(wú)能的表現(xiàn)，所以，蘇東坡并非才不如人，因而也從不恨人。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
2) 一個(gè)人心中有了那種接受最壞遭遇的準(zhǔn)備，才能獲得真正的平靜。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
3) 一本古書(shū)使讀者在心靈上和長(zhǎng)眠已久的古人如相面對(duì)，當(dāng)他讀下去時(shí)，他便會(huì)想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個(gè)意見(jiàn)。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
4) 我想我和別人一樣是個(gè)有道德的人，如果上帝有我母親一半愛(ài)我，也就不會(huì)送我下地獄。如果我上不了天堂，地球就該死。——林語(yǔ)堂《林語(yǔ)堂經(jīng)典作品選》
5) 財(cái)富，在黑暗天空中放出的煙火，看來(lái)是霞光萬(wàn)道，光彩耀目，結(jié)果只是煙消光散，黑灰飄落，地上留下些烏焦的泥巴煙花座子而已。——林語(yǔ)堂《京華煙云》
6) 做人也是如此：總是看別人眼色行事會(huì)淪為庸俗，為了彰顯個(gè)性而特立獨(dú)行也好不到哪去。——林語(yǔ)堂《林語(yǔ)堂散文》
7) 論文字，最要知味。平淡最醇最可愛(ài)，而最難。何以故?平淡去膚淺無(wú)味只有毫厘之差。作家若元?dú)獠蛔?，素養(yǎng)學(xué)問(wèn)思想不足以充實(shí)之，則味同嚼蠟。故鮮魚(yú)腐魚(yú)皆可紅燒，而獨(dú)鮮魚(yú)可以清蒸，否則入口本味之甘惡立見(jiàn)。——林語(yǔ)堂《人生的盛宴》
8) 大自然本身永遠(yuǎn)是一個(gè)療養(yǎng)院。它即使不能治愈別的疾病，但至少能治愈人類(lèi)的自大狂癥。人類(lèi)應(yīng)被安置于適當(dāng)?shù)某叽缰?，并須永遠(yuǎn)被安置在大自然做背景的地位上，這就是中國(guó)山水畫(huà)中人物總被畫(huà)得極渺小的理由。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
9) 人生有許多東西是可以放下的。只有放得下，才能拿得起。盡量簡(jiǎn)化你的生活，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那些被擋住的風(fēng)景，才是最適宜的人生。千萬(wàn)不要過(guò)于執(zhí)著，而使自己背上沉重的包袱。——林語(yǔ)堂《人生不過(guò)如此》
10) 中國(guó)畫(huà)家的隱逸山林生活，有幾種理由是很關(guān)重要的。第一，藝術(shù)家須貫注全神于自然界的千變?nèi)f化的形像以攝取其印象，同時(shí)觀摹其棲息附著的草蟲(chóng)樹(shù)木煙云瀑布，欲將此等形象靈活地收之腕底，必先出以真情的愛(ài)好，使其精神與之融會(huì)貫通;他必先熟習(xí)它們自然的條理，他得稔悉樹(shù)林早晚陰影色彩之變換，他得親歷岫云的盤(pán)峰巖、繞林樹(shù)的情景。但較之冷靜沖淡之觀察尤為重要者，為其全部精神的受自然之洗禮。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
11) 悠閑自得的生活著，軒窗敞啟，聽(tīng)金蟬曼唱，微風(fēng)落葉，愛(ài)籬菊之清芳，賞秋月之高朗，吾們便很感滿(mǎn)足。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
12) 平淡而有奇思妙想足以應(yīng)用之便可成天地間至文。——林語(yǔ)堂《林語(yǔ)堂散文》
13) 這種病使她特別敏感不安，她越發(fā)急切于抓住人生不放，似乎要把人生的甜蜜幸福擠到最后的一滴而后已。——林語(yǔ)堂《京華煙云》
14) 當(dāng)一個(gè)人閑臥被褥中而披讀《水滸傳》，其安適而興奮，不可言喻，讀到李逵之闖暴勇敢的行徑，其情緒之亢激舒暢更將何如?——記著，中國(guó)小說(shuō)常常系在床臥讀著。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
15) 吾們歡迎這種人，愛(ài)這種人，但不愿我們自己的家庭中產(chǎn)生這樣一個(gè)人物。當(dāng)我們瞧見(jiàn)一個(gè)孩子具有公共精神太豐富，勇于參加困難糾紛，吾們將確信地預(yù)言這個(gè)孩子定為父母的致命傷。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
16) 一個(gè)女人能取悅于一個(gè)男子，是一種珍貴的努力，至能取悅于另一女人，不啻為一種英勇的行為，所惜許多是失敗的。實(shí)際上許多虐待女人的殘酷故事，都可以尋索其根源系屬一種同性間的虐待。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
17) 敢于玩弄自己性命的人自然敢取別人的性命。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
18) 思想上的厭惡一切過(guò)度的學(xué)理，道德上的厭惡一切過(guò)度的行為。此種態(tài)度之天然趨勢(shì)，為產(chǎn)生“中庸之道”。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
19) 許多中國(guó)老太太頗有意于巴結(jié)菩薩，卻是舍不得肉食，便在另一個(gè)方式下應(yīng)用中庸之道，那便是間續(xù)的有定期的吃蔬齋，齋期自一日至三年不等。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
20) 我爸爸常常告訴我，他曾親眼看見(jiàn)多少貧窮之家興起來(lái)，多少富貴之家衰下去，他告訴我說(shuō)，最重要的事，就是不要依賴(lài)著金錢(qián)，人應(yīng)當(dāng)享受財(cái)富，也要隨時(shí)準(zhǔn)備失去了財(cái)富時(shí)應(yīng)當(dāng)怎么過(guò)日子。——林語(yǔ)堂《京華煙云》
21) 孔子學(xué)說(shuō)的本質(zhì)是都市哲學(xué)，而道家學(xué)說(shuō)的本質(zhì)為田野哲學(xué)。道教是中國(guó)人民的游戲姿態(tài)，而孔教為工作姿態(tài)。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
22) 畫(huà)面的所以能生動(dòng)，因其背后的概念是靈活的。那好像讀一篇優(yōu)美精警的小詩(shī)，字句已經(jīng)盡畢，可是韻味無(wú)窮，如繚繞于字里行間。中國(guó)藝術(shù)家形容這種技巧叫做“意存筆先，書(shū)盡意在”。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
23) 老年人的巨眼看盡了一切過(guò)去與一切現(xiàn)代生活的變遷，也有許多是淺薄的，也有許多對(duì)于吾們?nèi)松哂姓胬淼囊饬x。吾們對(duì)于進(jìn)步略有些取冷笑的態(tài)度，吾們也有些懦弱，原來(lái)吾們是老蒼蒼的人民了。吾們不喜在球場(chǎng)上奔馳突驟以爭(zhēng)逐一皮球，吾們卻歡喜閑步柳堤之上與鳴鳥(niǎo)游魚(yú)為伴。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
24) 你以為不要緊，便什么都不要緊了。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
25) 你對(duì)情感自私，情感是最能傷人的一把利劍，傷到最后只能傷到自己。——林語(yǔ)堂《京華煙云》
26) 個(gè)人不怕跌倒，也不怕認(rèn)輸，但你得明白，是哪塊石頭絆倒了你，又是怎么輸?shù)模让靼走^(guò)來(lái)才能贏。——林語(yǔ)堂《京華煙云》
27) 一個(gè)人倘常替貧苦被壓迫者抱不平，在沒(méi)有憲法保障的社會(huì)里一定是一個(gè)挺硬的硬漢。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
28) 中國(guó)文人能從一枝枯藤看出某種美的素質(zhì)，因?yàn)橐恢萏倬哂凶栽诓唤?jīng)修飾的雅逸的風(fēng)致，具有一種含彈性的勁力。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
29) 沒(méi)有人常能交好運(yùn)，而好運(yùn)又不能臨到每個(gè)人頭上，人遂很愿意容忍這種不平等，認(rèn)為一種合乎天然的法則。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
30) 在中國(guó)，精神的價(jià)值還沒(méi)有跟物質(zhì)的價(jià)值分離，卻幫助人們更熱情享樂(lè)各自本分中的生活。這就是我們的愉快而幽默的原因。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
作家林語(yǔ)堂的作品語(yǔ)錄精選相關(guān)文章：