01上善若水，水善利萬物而不爭。

　　【翻譯講解】：最善良的品性如同水一樣，水是天地間善的極致，給萬物提供滋養(yǎng)，而自己卻安居其下而不與之爭。

　　水是生命的源泉。這里用水比喻善者的人格。俄國作家列夫托爾斯泰在日記中寫道：“做人應該像老子所說的如水一般。沒有障礙，他向前流去;遇到堤壩，停下來;堤壩出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成為方形;容器是圓的，它成為圓形。因此它比一切都重要，比一切都強。”

　　02.天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　【翻譯講解】：天地無所偏私，任憑萬物自生自滅;圣人無所偏愛，任憑百姓自作自息。

　　圣人無偏愛，還百姓以自然。

　　03.天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

　　【翻譯講解】：天地長久，天地之所以能長久，是因其不是為自己而生存，所以能夠長久生存。

　　天地不自生，故能長生，老子以天地體現(xiàn)大道之品格而昭示人類社會。

　　04..生而不有，為而不恃，功成而弗居。

　　【翻譯講解】：孕育萬物而不據(jù)為己有，為萬物盡力而不自恃己勞，大功告成而不居功自傲。

　　器小易滿，海納百川。淺陋的人才居功自傲，做大事的人總是謙虛的。

　　05.持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。

　　【翻譯講解】：把持擁有得過多，不如適可而止。錘尖了又磨得鋒利無比，不可能保持長久。滿堂的金銀財寶，卻不一定能永久守藏。身處富貴而又驕縱無度，只能招來災禍。

　　老子以盈滿、銳利為譬喻，說明金玉滿堂、富貴而驕者容易招來災禍，主張“功遂身退，天之道”。

　　06.五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。

　　【翻譯講解】：五顏六色使人眼花繚亂，鏗鏘之聲使人聽覺不靈敏，悅口五味使人永不滿足，騎馬打獵使人心發(fā)狂，珍貴的財物使人偷和搶。

　　“五色”、“五音”“五味”本身是人類文化的組成部分，老子并非主張禁欲，而是反對縱欲。

　　07飄風不終朝，驟雨不終日。

　　【翻譯講解】：狂暴的颶風刮不一早晨，傾盆大雨下不一天。

　　老子主張“希言自然”，即少發(fā)號施令，是合于自然的。飄風、驟雨不能持久，故爾：暴政是不會持久的。

　　08.見素抱樸，少私寡欲。

　　【翻譯講解】：保持淳樸無華，減少私心貪欲。

　　老子提出素樸、寡欲的主張。絲不染為素，木未雕為樸，見素抱樸意思是說：不為外物所惑而失其本真。老子主張人不能沒有欲望，但不可有貪欲，更不能縱欲。

　　09.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

　　【譯解】委曲反能求全，彎曲則能伸直，低洼反能充盈，破舊反能求新，少取反能多得，貪多反而迷惑。以上六句是古代成語，老子主張用辯證的思想，來認識和把握社會生活的變化。

　　10.不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。

　　【翻譯講解】：不只看到自己，便能更明了世事;不自以為是，反而能更彰顯自己;不自我夸耀，反而能成就功業(yè);不自高自大，所以能長期有所長進;因為不爭，所以天下都難與之爭。

　　“不爭”被道家視為一種天道自然準則，它實際上是一種以不爭而爭的君子之術和處世之方。

　　11.致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復。

　　【翻譯講解】：靜下心來，守住寧靜，就能從萬物的變化中發(fā)現(xiàn)規(guī)律的存在。

　　只有合乎自然，才能合乎主宰萬物的道，只有合乎道，才能久遠。

　　.

　　12.信不足焉，有不信焉。

　　【翻譯講解】：誠信不足，就會失去信任。

　　人無信不立，一個人不講信用，就不能在社會上立足。

　　13.企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。

　　【翻譯講解】：踮起腳跟不能久立，跨步過大無法遠行。自以為有見識的人反而不不辨是非，自以為是的人反而無法獲得好名聲，自我吹噓的人不可能再立新功，自高自大的人不會有什么長進。

　　體現(xiàn)了老子的無為而治思想。只有不違背自然，才能達到目的。

　　14.人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　【翻譯講解】：人要向地學習，地要向天學習，天遵循規(guī)律，規(guī)律純任自然。

　　此句為老子理論的綱領，闡述了老子“道”的理論中與天、地、人之間的基本關系。“道法自然”，指出人類社會與自然界都必須效法“道”，而“道”只是效法自己而已。

　　15.輕則失根，躁則失君。

　　【翻譯講解】：輕率就會失去根本，躁動就會失去主宰。

　　《老子校詁》云：“重謂寡欲自重，輕謂縱欲自輕，二者皆以治身言。靜謂清靜無為，躁謂急功好事，二者皆以治國言。”

　　16.物壯則老。

　　【翻譯講解】：事物達到強盛之時，也就走向衰老。

　　物極必反，盛極必衰。

　　17.大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

　　【翻譯講解】：大到無邊的方正卻看不到它的棱角，越貴重的器具做成的越慢，高分貝的聲音聽不到，最大的形象沒有形跡。

　　此句老子意在解釋為什么“道”的存在而常人難以理解。因為大道具有無限性，而常人的感官難以體察，是“無狀之狀，無物之象”。

　　18.將欲翕之,必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲奪之，必固與之。

　　【翻譯講解】：要讓其收縮，必先讓其張大;要使其削弱，就先加強他;要廢除他，就先讓他興盛，要想奪取他，就先給予他。

　　老子通過四對矛盾運動的分析，闡述了他的辯證法思想。他把這一原則歸結為“柔弱勝剛強”，并認為作戰(zhàn)和治國不能離開這一原則。

　　19.道常無為，而無不為。

　　【翻譯講解】：大道永遠順應自然而無為，但沒有一件事不是它所為。這是老子哲學思想的重要命題。無為并非什么都不做，無不為是對無為的作用的最高評價。

　　20.天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　【翻譯講解】：天網(wǎng)廣大無邊，網(wǎng)眼雖稀，卻不會有一點失漏。

　　這與“要想人不知，除非己莫為”，“莫伸手，伸手必被捉”是一樣的道理。

　　21.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。

　　【翻譯講解】：了解別人稱為機智，認識自己才叫聰明。能戰(zhàn)勝別人只能說明有力氣，戰(zhàn)勝自己才叫剛強。知道滿足的人總能很富有，身體力行者才能實現(xiàn)他遠大的志向。

　　此為老子精神修養(yǎng)論。了解自己，反省自己，戰(zhàn)勝自己，實為做人之至要。“自知者明”，“自勝者強”實為千古名言。

　　22.天下之至柔，馳騁天下之至堅。

　　【翻譯講解】：天下最柔的東西，反而能馳騁穿越于天下最堅硬的東西之中。

　　“柔弱勝剛強”，這是老子對自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。

　　23.甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　【翻譯講解】：過分愛惜名聲必帶來大的損傷，過多的積聚財物，必定給自己帶來不幸。知足的人就不會遭受恥辱，知道適可而止，就不會給自己帶來危險，這樣才可以長久平安。

　　常人多輕身而徇名利，貪得而至危亡。“知足”、“知止”應當成為人們在生活中奉行的一個原則。

　　24.大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　【翻譯講解】：最完善的，總讓人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虛，它的作用沒有窮盡。最正直的好似彎曲，最靈巧的好似拙笨，最善辯的卻好像有理說不出。

　　老子認為，事物達到最高的境界，其表現(xiàn)形式將歸于自然。

　　25.見小曰明，守柔曰強。

　　【翻譯講解】：察見幾微叫做明，守持柔弱叫做強。

　　有為者當明察秋亳，而對外又能守持柔弱。

　　26.以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

　　【翻譯講解】：以正道治國，以奇計用兵，與民休戚與共安定民心才能臣服天下。

　　治國須正，用兵須奇，順應自然，才能達到無為而治。這是老子關于治國、用兵、平天下的基本策略。

　　27.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

　　【翻譯講解】：禍啊，福就依傍著它，福啊，災禍就隱含其中。

　　這是老子具有辯證思想的名言。要正確對待禍福，從不利中看到有利，有利中發(fā)現(xiàn)不利。毛澤東在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中引用了這句話，說明了“好的東西可以引出壞的結果，壞的東西可以引出好的結果”。

　　28.治大國若烹小鮮。

　　【翻譯講解】：治理大國就像烹煮小魚(一樣的道理)。

　　這是老子關于治國的方略。毛傳云：“烹魚煩則碎，治民煩則散。知烹魚則知治民矣。”

　　29.圖難于其易，為大于其細。

　　【翻譯講解】：處理困難的事，要從容易的地方入手，做大事要從細微處做起。

　　只有由易入難，積少成多，才能成就大事。

　　30.天下難事，必作于易;天下大事，必作于細。

　　【翻譯講解】：天下的難事，必定發(fā)生于容易，天下的大事，必定起于細微。

　　對天下大事難事，大處著眼，小處入手，沒有辦不成的。往往有為的人，從不大而化之做事，卻成就了大事。小事不做，大事不成!

　　31.夫輕諾必寡信;多易必多難。

　　【翻譯講解】：輕易就許下諾言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困難。

　　一諾千金，言出則必行。遇事思慮周詳，才能成竹在胸，成就大事。

　　32.為之于未有，治之于未亂。

　　【翻譯講解】：做事要做在事情沒有發(fā)生之前，處理禍亂一定要在禍亂發(fā)生之前。

　　老子提出了事物變化發(fā)展的觀點。事物在量變之中，但還未形成質變之前，有的尚處于萌芽狀態(tài)，就要及早動手解決。

　　33.合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。

　　【翻譯講解】：合抱的大樹，是從幼芽發(fā)起，九層的高臺，是用一筐筐土積累的;千里遠行，也是從腳下一步步走出來的。

　　揭示了量變與質變的深刻道理，只有從實際出發(fā)，一點點積累，才能成就大事。

　　34.慎終如始，則無敗事。

　　【翻譯講解】：對待即將結束時的工作，還像開始時一樣認真，則做任何事都沒有不成功的。

　　做事貴在堅持。誰笑到最后，誰笑得最好。

　　35.江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

　　【翻譯講解】：江海永遠處于(百川)最低處，能納百川，故能為河谷之王。

　　山海爭水，水必歸海。只有善于為下，善待他人，才能得到人們的擁戴和支持。

　　36.我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　【翻譯講解】：我有三件寶物永不放棄：一是慈愛，二是儉約，三是不逞強好勝。

　　老子提出“三寶”作為自己的理論基礎。慈愛是“三寶”的出發(fā)點和歸宿;生活上節(jié)儉及為政簡約，是“三寶”的關鍵;“不敢為天下先”，才能處處爭先，這是老子“三寶”的核心。

　　37.善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。

　　【翻譯講解】：善于為將帥的人從不夸逞勇武;善于作戰(zhàn)者不輕易沖動發(fā)怒;善于戰(zhàn)勝敵人的，不與敵人正面交鋒，善于用人的人對人謙下。

　　“處下”與“不爭”是老子思想的重要方面。此處結合用兵、用人，闡述了“不爭之德”，強調“柔弱勝剛強”的思想在軍事上的運用。更多道德經(jīng)名言請關注(一起感悟人生

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　　38.抗兵相加，哀者勝矣。

　　【翻譯講解】：兩軍勢均力敵，哀痛憤怒的一方勝利。

　　哀兵必勝，軍隊在悲憤與壓迫面前，戰(zhàn)斗力最強。

　　39.民不畏威，則大威至。

　　【翻譯講解】：當人民不再畏懼(統(tǒng)治者的)威壓時，那么大亂的威脅將要到來。

　　贏得民心，關注民生，是社會安定的根本。

　　40.圣人自知不自見，自愛不自貴。

　　【翻譯講解】：圣人有自知之明而從不自我表現(xiàn)，有自愛之心從不自顯尊貴。

　　自知自愛，是人的自身修養(yǎng)達到很高境界的體現(xiàn)。

　　41.民不畏死，奈何以死懼之。

　　【翻譯講解】：當人民連死都不怕時，還會怕你以死相威脅嗎?

　　42.堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

　　【翻譯講解】：堅強者屬于死亡的一類，柔弱者屬于富有生機的一類。

　　弱可能轉強，而強會轉向衰落。

　　43.柔之勝剛，弱之勝強，天下莫不知，莫能行。

　　【翻譯講解】：柔弱勝剛強，沒有不知道的，但很少有人能做到。

　　柔弱勝剛強。世人皆知而不能施行。眾人難以做到的事，往往是品行高尚的人所追求的目標。

　　44.天道無親，常與善人。

　　【翻譯講解】：天道對人無所偏愛，但其結果卻是常常幫助善人。

　　得道多助，失道寡助。

　　45.信言不美，美言不信;善者不辯，辯者不善，知者不博，博者不知。

　　【翻譯講解】：誠實的語言不華美，華美的語言不誠實，善良的人不會花言巧語，花言巧語的人不善良;大智的人不雜博，雜博的人不智慧。

　　老子提出了“真善美”之說，這是《老子》五千言的精辟結語。

　　46.天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。

　　【翻譯講解】：大自然的規(guī)律，利于萬物而不加害萬物，圣人所遵從的原則，是給天下人帶來好處但卻不與之爭利。

　　老子對“道”作了總結性論述。“天之道，利而不害”，是老子的自然觀。“圣人之道，為而不爭”是他的政治觀。