全腦速讀，或稱“速讀”，“快速閱讀”。科學(xué)原理早已提示：人的大腦分為左右兩部分，各自分管并對不同的信息內(nèi)容處理：其中右腦主要是對圖形和圖像進(jìn)行記憶和加工，而左腦主要是處理諸如邏輯、數(shù)字、文字等非形象化的信息。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于快速閱讀訓(xùn)練的入門--變速閱讀，供大家參考和學(xué)習(xí)。

　　變速閱讀法

　　(一)什么是變速閱讀法

　　嚴(yán)格說來，變速閱讀已不屬于速讀范疇，因為這種閱讀法中既有速讀也有精讀。但是，任何一種訓(xùn)練，進(jìn)行到一定程度后，都必須解決變速閱讀問題，而且又是在速讀訓(xùn)練過程中統(tǒng)一解決的，所以從某種意義上講，它也是一種速讀訓(xùn)練的方法。

　　變速閱讀法，是指在進(jìn)行快速閱讀時，對某些重點(diǎn)、難點(diǎn)部分適當(dāng)放慢速度的一種靈活的閱讀方法。當(dāng)快速閱讀有了一定效果之后，就會出現(xiàn)這樣的問題：對需要深入掌握的問題該怎么辦?如何處理速讀與精讀的關(guān)系?這些問題不解決，就不能鞏固快速閱讀訓(xùn)練的成果，甚至使訓(xùn)練成果一筆勾銷。變速閱讀法正是為解決這些矛盾而產(chǎn)生的一種閱讀方法。

　　變速閱讀的理想效果是，在閱讀過程中當(dāng)快則快，當(dāng)慢則慢;當(dāng)粗則粗，當(dāng)精則精;一遍下來，就能較好地掌握文章的主要內(nèi)容。但要達(dá)到這樣一種境界，不會一蹴而就，必須經(jīng)過一定時間的訓(xùn)練才行。

　　(二)變速閱讀訓(xùn)練的方法和步驟

　　(1)速讀

　　第一遍是速讀，即按快速閱讀的要求去讀，盡快掌握文章的基本內(nèi)容、重要事實(shí)、特點(diǎn)、文章的主旨等等。對個別難點(diǎn)，暫且放過，留待精讀中解決。

　　(2)提問

　　在速讀全文的基礎(chǔ)上，以提問的方式列出文章的要點(diǎn)(主要內(nèi)容或基本觀點(diǎn))、難點(diǎn)和疑點(diǎn)。對屬于“要點(diǎn)”方面的內(nèi)容，提問時不必求全，只需選出十分重要的問題即可。提問時應(yīng)自問自寫，語句要簡短，針對性要強(qiáng)。例如，我們閱讀一篇關(guān)于電學(xué)方面的文章。第一個小標(biāo)題假定為“直流電”。那么，就可以提出“什么是直流電?”這樣的問題。還可以聯(lián)系下一個小標(biāo)題(如“交流電”)，提出“交流電與直流電各自的特點(diǎn)是什么?”一類的問題。如果原文沒有標(biāo)題，則應(yīng)在歸納文意后再提問。以上是就“要點(diǎn)”方面的提問而作的示例。至于難點(diǎn)和疑點(diǎn)的提問，只需針對問題直接發(fā)問就可以了。提問是精讀階段的必要前提準(zhǔn)備，必須認(rèn)真對待。問題選得準(zhǔn)，問得巧，就能激起強(qiáng)烈的求知欲，使閱讀變成一個有準(zhǔn)備的、主動的過程，這對理解和記憶都有裨益。

　　(3)精讀

　　根據(jù)第二個步驟中提出的問題，精讀有關(guān)段落、章節(jié)。這是一個重要的階段，閱讀速度應(yīng)適當(dāng)放慢，要做到“眼到、心到”。

　　(4)敘述(或討論)

　　精讀以后，放下文章，回答自己在“提問”階段提出的問題，以驗證自己的精讀效果。敘述的方法有以下幾種：

　　①看一遍自己的問題，想出答案;

　?、诳匆槐樽约旱膯栴}，在紙上寫出答案或答案提綱;

　　③還可以一個人提問，另一個人回答;

　　④小組或全班討論。這幾種方法可以單獨(dú)使用，也可以綜合運(yùn)用。需要注意的是，在回答問題時，應(yīng)按照自己的想法，用自己的語言來表達(dá)，盡量不要重復(fù)作者的原話。這樣做的好處是，如果你沒有真正理解文章的內(nèi)容，那么，你就無法做出準(zhǔn)確的表述。此外，這也有利于抽象概括能力的提高。

　　如果有條件，應(yīng)盡量采取共同討論的方式來進(jìn)行訓(xùn)練。這樣做不僅可以取長補(bǔ)短，而且還能產(chǎn)生某種程度的交際興奮感。這種興奮感，對深入理解問題十分有利。

　　(三)變速閱讀訓(xùn)練示例

　　1.速讀下面這篇文章并回答問題

　　黑海風(fēng)暴和天氣預(yù)報的產(chǎn)生

　　——必然性和偶然性

　　1854年11月14日，黑海上空突然出現(xiàn)的一場風(fēng)暴，使停泊在巴拉克拉瓦港口的英法艦隊受到嚴(yán)重?fù)p失。巴黎天文臺臺長勒維烈受命對這次風(fēng)暴進(jìn)行調(diào)查。他搜集了歐洲各地氣象情報，發(fā)現(xiàn)在一天以前，這個風(fēng)暴曾出現(xiàn)在地中海上空。因此，他認(rèn)為只要建立一定數(shù)量的氣象臺站，利用有線電報迅速傳遞情報，風(fēng)暴是可以預(yù)報的。他的意見得到法國政府的支持，不久，第一張用電報傳遞情報的氣象圖在法國誕生，天氣預(yù)報的工作就這樣開始了。黑海風(fēng)暴襲擊英法艦隊，對于天氣預(yù)報的產(chǎn)生來說，是個偶然事件。它導(dǎo)致了天氣預(yù)報的產(chǎn)生。這說明偶然性在事物的發(fā)展中是有重要作用的。但是，天氣預(yù)報的產(chǎn)生僅僅是由于偶然的原因嗎?這里有沒有客觀的必然性?如果沒有這次偶然事件，天氣預(yù)報會不會產(chǎn)生呢?這就涉及到唯物辯證法的另一對范疇——必然性和偶然性的關(guān)系。

　　必然性和偶然性的區(qū)別

　　那么，什么是必然性，什么是偶然性?讓我們先從兩個淺顯的例子說起吧。

　　大家知道，人總是要死的，這是一種必然性。不管是什么人，盡管可以創(chuàng)造各種條件延年益壽，卻不可能不老不死。封建君主秦始皇夢想長生不死，派人到處尋找靈丹妙藥，但是，他還是只活了四十九歲就死掉了。生命的根本矛盾是新陳代謝，這個根本矛盾規(guī)定了人的出生、發(fā)育、成熟、衰老、死亡的自然過程。但人死的具體情形又是各不相同的。有的年逾古稀而壽終正寢，有的未及成年而遽然夭折;有的死亡于疾病，有的犧牲在戰(zhàn)場;有的喪生車禍，有的葬身海底。所有這些，對于人的死來說，都不是必然地、不可避免地通過這種情況發(fā)生的，而是由許多偶然的因素促成的。秦始皇恰恰死于公元前二一○年，而不是早一年或晚一年;是死于出巡途中，而不是死于宮廷之內(nèi)，這就是一種偶然性。假如那個時候他不去出巡，而是留在宮殿里，那么，他的死就可能是另外一種情形。

　　馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中說：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。”這是歷史的必然性。這種必然性是由資本主義社會的根本矛盾——生產(chǎn)資料的私人占有制同生產(chǎn)社會化的矛盾所決定的。雖然資產(chǎn)階級在一定時間、一定范圍內(nèi)可以對生產(chǎn)關(guān)系作一定的調(diào)整，使生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力的矛盾出現(xiàn)某種短時間的、局部的、不穩(wěn)定的緩和，從而造成生產(chǎn)力一定程度的發(fā)展，但是，只要資本主義社會的根本矛盾沒有解決，它那種人剝削人、人壓迫人的本質(zhì)就不會改變，因而，無產(chǎn)階級的社會主義革命就是必然的、不可避免的。至于某個國家的社會主義革命在哪年哪月發(fā)生，是通過一個怎樣的事件爆發(fā)的，是由哪些人發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)的等等，對于這場革命來說則是偶然的。這種偶然性，能加速或延緩革命的進(jìn)程，但不能改變社會主義代替資本主義這個人類歷史發(fā)展的總趨勢。

　　通過上面兩個事例，我們可以看到，必然性就是事物發(fā)展過程中不可避免的、一定出現(xiàn)的趨勢;偶然性是事物發(fā)展過程中可能出現(xiàn)、也可能不出現(xiàn)，可能這樣出現(xiàn)、也可能那樣出現(xiàn)的現(xiàn)象。兩者產(chǎn)生的原因不同：前者是由事物內(nèi)在的本質(zhì)原因即根本矛盾決定的，后者??兩者在事物發(fā)展中所起的作用也是不同的：前者在事物發(fā)展中處于支配地位，決定事物發(fā)展的前途和方向;后者只能加速或延緩事物發(fā)展的進(jìn)程，只能對事物的發(fā)展發(fā)生這樣或那樣的影響。

　　偶然性是必然性的表現(xiàn)形式

　　必然性和偶然性是不同的，但又不是互不相干的，它們之間的關(guān)系也是對立的統(tǒng)一。必然性通過偶然性來表現(xiàn)，偶然性背后存在著必然性。黑海風(fēng)暴對于天氣預(yù)報的產(chǎn)生來說，確實(shí)是一種偶然因素。假如法國艦隊不是那個時候停泊在那個港口，那次事件便不會發(fā)生。誰也不能說這次破壞一定要發(fā)生，是根本不可避免的。可是，天氣預(yù)報的產(chǎn)生僅僅是由于偶然的原因嗎?不是的。在這種偶然性的背后存在著必然性。這一點(diǎn)，只要分析一下當(dāng)時的歷史條件就清楚了。首先，當(dāng)時的氣象科學(xué)有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。溫度表、氣壓表等重要?dú)庀髢x器早已出現(xiàn)，太陽輻射、溫度、氣壓和地球自轉(zhuǎn)對氣流、天氣的影響，也已被人們所認(rèn)識。其次，有線電報的普遍使用，為氣象情報的迅速傳遞從客觀上提供了可能的條件。特別是資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，迫切要求預(yù)報氣象的變化。這些情況表明，天氣預(yù)報的產(chǎn)生是十九世紀(jì)中葉科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。如果沒有這些條件，即使發(fā)生一千次風(fēng)暴襲擊事件，天氣預(yù)報也是不可能產(chǎn)生的。但是，具備了這些條件，即使不發(fā)生這次風(fēng)暴襲擊事件，別的事件也一定促使它產(chǎn)生。

　　恩格斯說：“所謂偶然的東西，是一種有必然性隱藏在里面的形式。”

　　必然性和偶然性，是不可分割地聯(lián)系在一起的。在事物發(fā)展的過程中，沒有純粹的必然性，也沒有純粹的偶然性，它們總是結(jié)合在一起發(fā)生作用的。每一事物的發(fā)展不僅由其內(nèi)部矛盾所決定，而且受到各種外部矛盾的影響。必然性決定發(fā)展的趨勢，而偶然性則使這種趨勢發(fā)生各種各樣的搖擺和偏離。這樣，事物的發(fā)展既是合乎規(guī)律的，同時又是豐富多采的。必然性通過偶然性表現(xiàn)出來，凡是偶然性在起作用的地方，在它的背后，我們都可以找到某種必然性。

　　巴西足球隊的貝利，是世界第一個獲得千球記錄的足球運(yùn)動員，號稱球王。他練就一身絕招：既有魚躍頂球的高超技術(shù)，又有凌空射門的過硬本領(lǐng);帶球能連續(xù)過人，射門善踢曲線球。他踢出的球飄忽不定，使守門員難以捉摸。他的千球記錄的產(chǎn)生有著必然性，而這種必然性又是通過大量的偶然性表現(xiàn)出來的：他在這場球中攻入一球，在另一場球賽中射入兩球;在這場球賽中以近攻入網(wǎng)，在另一場球賽中以遠(yuǎn)射破門。沒有必然性，這些大量的偶然性事件不會發(fā)生;沒有偶然性，產(chǎn)生千球記錄的必然性就無從表現(xiàn)?？梢姡厝恍灾渲既恍?，偶然性又表現(xiàn)著必然性?？茖W(xué)上的某一發(fā)現(xiàn)恰好是由張三來完成，而不是由李四來完成，對于這項發(fā)現(xiàn)本身來說，是一種偶然性。但是這種偶然性不過是必然性的表現(xiàn)。科學(xué)史上許多重要發(fā)現(xiàn)，往往同時為幾個人所獨(dú)立完成，就充分證明了這種必然性的存在。比如，牛頓和萊布尼茲同為微積分學(xué)的創(chuàng)始人，達(dá)爾文和華萊士分別得出了進(jìn)化論中的自然選擇的結(jié)論。偶然性表現(xiàn)了必然性，而必然性總要通過偶然性為自己開辟道路。

　　必然性和偶然性不僅互相依存，而且在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。在一定場合是必然的，在另一場合可能是偶然的;某個偉大人物恰好出現(xiàn)在某一時期某一國家，對于歷史發(fā)展來說，這是偶然的;而他所以成為一個偉大人物，對于他自身來說，又有其必然性，例如，他勤奮好學(xué)、英勇頑強(qiáng)密切聯(lián)系群眾，等等。由于事物發(fā)展過程的推移，偶然性的東西轉(zhuǎn)化為必然性的東西，或必然性的東西轉(zhuǎn)化為偶然性的東西，都是屢見不鮮的。在原始社會，生產(chǎn)力水平極低下，自然經(jīng)濟(jì)是必然的，產(chǎn)品交換是偶然的;隨著生產(chǎn)力和分工的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)又成為必然的，而自然經(jīng)濟(jì)又成為偶然的了。“毛孩”身上長滿了毛，科學(xué)上叫“返祖”現(xiàn)象。這種現(xiàn)象，在人類的祖先——古代類人猿那里是必然的，但就今天的人類來說又是偶然的現(xiàn)象了。必然性和偶然性不僅是對立的，又是統(tǒng)一的，它們在一定條件下互相依存，又在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。

　　總之，客觀必然性是不可抗拒的。在歷史發(fā)展中，新生的東西總要戰(zhàn)勝腐朽的東西，革命的東西總要戰(zhàn)勝反動的東西，先進(jìn)的東西總要戰(zhàn)勝落后的東西。同時，由于偶然性的存在，這種發(fā)展過程又總是曲折、迂回的。只要我們堅持按必然性辦事，并正確估計和利用偶然性，我們就會少走彎路，少犯錯誤，我們的事業(yè)就可以較為順利地向前發(fā)展。

　　——節(jié)選自韓樹英主編的《通俗哲學(xué)》

　　閱讀以后，按速讀要求回答以下十個問題：

　　(1)文章題目是;

　　(2)文章的作者是;

　　(3)文章的出處是;

　　(4)簡要說出文章的基本內(nèi)容;

　　(5)什么是必然性?舉例說明;

　　(6)什么是偶然性?舉例說明;

　　(7)必然性和偶然性在事物發(fā)展中所起的作用有什么不同?

　　(8)必然性和偶然性二者之間是什么關(guān)系?

　　(9)辨別下面兩句話是否正確：

　　A：在事物的發(fā)展中，沒有純粹的偶然性。凡是偶然性在起作用的地方，在它的背后，我們都可以找到某種必然性。

　　B：在事物的發(fā)展中，有些偶然性的背后存在著必然性，也有些偶然性的背后并不存在必然性，是純粹的偶然性。

　　(10)懂得必然性和偶然性之間的關(guān)系，對我們有什么實(shí)際意義?

　　2.按變速閱讀的要求提問(關(guān)于“要點(diǎn)”的提問從略)以下是從同學(xué)們提出的問題中抽出來的有代表性的部分。

　?、?ldquo;所謂偶然的東西，是一種有必然性隱藏在里面的形式。”恩格斯的這句話應(yīng)當(dāng)怎樣理解?

　?、谝粋€人騎車不小心，撞倒了別人，這是偶然的。在這種偶然性的背后是否也隱藏著必然性呢?

　?、?ldquo;偶然性背后存在著必然性”的含義，是否可以理解為一切偶然性都是必然性?也就是說沒有任何偶然的東西存在?

　　④有些偶然性的背后隱藏著必然性，例如《項鏈》中路瓦栽夫人的悲劇的產(chǎn)生，從表面上看是因為她丟了一掛項鏈，這是偶然性;從根本上看，則是由于其追求豪華富貴的虛榮心，這是悲劇產(chǎn)生的必然性。但是有些偶然事件，其背后并不一定存在著必然性。如有些人7月28日到唐山出差，碰巧遇到大地震，遇難而死;有些人在大地震前離開唐山而幸免一死。這其中又有什么必然性呢?

　　⑤怎樣理解“機(jī)遇”問題?兩個人條件差不多，但一個當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)或在科技上有了成就，而另外一個則默默無聞，這不說明一個人的成功要靠偶然性嗎?

　　3.帶著以上問題(或與此相類似的問題)精讀文章的有關(guān)內(nèi)容

　　4.按變速閱讀的要求“敘述”(討論)

　　第三、四個問題的提出，說明有些同學(xué)對“機(jī)械決定論(③)和“非決定論”(④)這兩種形而上學(xué)觀點(diǎn)還認(rèn)識不清。通過討論，澄清了錯誤觀點(diǎn)，并能舉一反三，用實(shí)例說明。

　　第5題，實(shí)質(zhì)上是如何“通過偶然，認(rèn)識和實(shí)現(xiàn)必然”的問題。經(jīng)過熱烈討論，大家認(rèn)識明確了。有的同學(xué)說：“善于抓住機(jī)遇(偶然性)和碰運(yùn)氣完全是兩碼事，有的人存在一種僥幸取勝的心理，平時不是扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)研究，而是指望碰到一個偶然的發(fā)現(xiàn)一舉成名。這是一種不切實(shí)際的幻想。是沒有正確認(rèn)識必然性和偶然性的關(guān)系所致。”法國細(xì)菌學(xué)家巴斯德曾說過：“在觀察的領(lǐng)域中，機(jī)遇只偏愛那種有準(zhǔn)備的頭腦。”所謂有準(zhǔn)備的頭腦，就是有充分的知識積累，有追求真理的渴望，有刻苦鉆研的精神和科學(xué)的思想方法。沒有這些，即使千百次地遇到某種機(jī)遇，也是枉然。

　　5.由老師作總結(jié)(略)

　　變速閱讀的訓(xùn)練方法有多種，我們所介紹的只是其中一種方式。同學(xué)們可以在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不斷總結(jié)，創(chuàng)造出更適合自己的方法，使變速閱讀訓(xùn)練取得更好的效果。