高考現代文閱讀試題是高考語文試題的一個重要組成部分。下面是學習啦小編為大家推薦的2017高考語文閱讀題試題，僅供大家參考!

　　2017高考語文閱讀題試題一

　　(1)把快感、聯想當作美感，是一般人的誤解。有一種誤解是學者們所持有的，就是把考據和批評當作欣賞。

　　(2)那我在國外讀的莎士比亞這門功課來說，英國的教授整年的講“版本的批評”：莎士比亞的某部劇本在那一年印第一次“四折本”，某一年印第一次“對折本”，各有幾次翻印，某一個字在第一次“四折本”怎樣寫，后來在“對折本”里又改成什么樣……自然他們不僅講這一樣，對來源和作者生平也很重視：莎士比亞大概讀過些什么書?《哈姆雷特》是根據哪些來寫的?他和戲院和同行的關系如何?“哈姆雷特”是不是作者現身說法?……為了這些問題，學者們個個埋頭于灰封蟲咬的故紙堆中，看到片紙只字就以為是至寶。

　　(3)這些功夫就是中國人所說的“考據學”。這門課的教授只做這種功夫，對我們也只講他研究的那一套。至于學生能否欣賞到劇本本身，他并不過問，從美學觀點來說，我們該如何看待這種考據工作呢?

　　(4)考據所得的是歷史的知識，可以幫助欣賞，卻不是欣賞本身。欣賞之前要有了解。只就欣賞說，版本、來源以及作者的生平都是題外事，因為美感經驗全在欣賞形象本身。但是就了解說，這些歷史的知識卻非常重要。要了解《洛神賦》，就不能不知道曹植和甄后的關系;要了解《飲酒》詩，就不能不先考定原本中到底是“悠然望南山”還是“悠然見南山”。

　　(5)若只了解而不能欣賞，則沒有走進文藝的領域。通常富于考據癖的學者難免犯兩種錯誤。第一種錯誤就是穿鑿附會。他們以為作者一字一畫都有來歷，于是拉史實來附會它。他們不知道藝術是創(chuàng)造的，雖然可以受史實的影響，卻不必完全受史實的支配。第二種錯誤是在因考據而忘欣賞。他們好比食品化學專家，把一席菜的來源、成分以及烹調方法研究得有條有理之后，便袖手旁觀，不肯染指。而我是饕餮漢，對考據家的苦心孤詣雖十二分敬佩和感激，但我以為最要緊的事還是伸箸把菜取到口里來咀嚼，領略領略它的滋味。

　　(6)在考據學者們自己看，考據就是一種文學批評。但是一般人所謂的文學批評，意義實不僅如此。批評學者向來有派別的不同，所認識的批評的意義也不一致。區(qū)分起來，除開上述幫助了解的文學批評，主要還有兩類。

　　(7)第一類是“法官”式的文學批評。“法官”要有“法”，便是“紀律”。“法官”式的學者心中預存幾條紀律，用來衡量一切作品，符合它們的就是美，違背它們的就是丑。他們向創(chuàng)作家下批語說：“亞理士多德明明說過壞人不能做悲劇主角，你何以要用一個殺皇帝的麥克白?”但文藝是創(chuàng)造的，誰能拿死紀律來限制活作品?

　　(8)第二類就是近代法國印象主義的文學批評。這一派學者可以說是“饕餮者”：只貪美味，嘗到美味便把它的印象描寫出來。法期士說：“依我看來，批評和哲學與歷史一樣，只是一種給深思好奇者看的小說;一切小說，精密地說起來，都是一種自傳。凡是真正的文學批評家都只敘述他的靈魂在杰作中的冒險。”這是印象派批評家的信條。他們主張文學批評應該是藝術的、主體的，各人應以自己的嗜好為標準。

　　(9)“法官”式的文學批評所持的是“批評的態(tài)度”，印象派的文學批評所持的態(tài)度是“欣賞的態(tài)度”，它們是相反的。批評的態(tài)度是冷靜的，不雜情感的;欣賞的態(tài)度則注重我的情感和物的姿態(tài)的交流。批評的態(tài)度須用反省的理解，欣賞的態(tài)度則全憑直覺。批評的態(tài)度預存有一種美丑的標準，把我放在作品之外去評判它的美丑;欣賞的態(tài)度則忌雜有任何成見，把我放在作品里面去分享它的生命。遇到文藝作品如果始終持批評的態(tài)度，則我是我而作品是作品，得不到真正的美感的經驗。

　　(10)我是傾向印象派的，不過我也明白它的缺點。比如看一幅畫，內行有內行的印象，外行有外行的印象，它們的價值是否相同呢?我小時候歡喜讀《花月痕》一類的東西，現在回想起來不禁赧顏，究竟是從前對還是現在對呢?文藝雖無普遍的紀律，而美丑的好惡卻有一個道理。遇見一個作品，只說“我覺得好”還不夠，還應說出覺得好的道理。

　　總之，考據、批評都不是欣賞，但是欣賞卻不可無考據與批評。有的人太看重考據和批評的功夫，有的人又太不肯做腳踏實地的功夫，以為有文藝的嗜好就可以談文藝，這都是很大的錯誤。

　　【有刪改】

　　【注】《花月痕》，清代長篇小說，情調纏綿哀怨。

　　1.第②段畫線的詞語“現身說法”在文中是指。(2分)

　　2.第②段詳細列舉“功課”內容，對其作用分析不正確的一項是( )。(2分)

　　A.流露出作者對純考據工作不滿的態(tài)度。 B.證明考據學者只做這種無意義的功夫。

　　C.有助于讀者對考據工作形成感性認識。 D.為“考據對欣賞是題外事”提供證據。

　　3.概括“法官”式文學批評的特點。(3分)

　　4.以下對文章的分析不恰當的一項是( )。(2分)

　　A.第①段提出文章討論的對象，總領全文。

　　B.第②~⑤段著重闡述了作者對考據的看法。

　　C.第⑨⑩段分別對第⑦⑧段進行了深入分析。

　　D.第?段總括了上文，提出了自己的主張。

　　5.下列推斷與文章一致的一項是( )(3分)

　　A.把考據和批評當作欣賞的人不都是學者。

　　B.如果不欣賞形象本身，就不能得到美感經驗。

　　C.在考據學者們自己看來，文學批評也是一種考據。

　　D.“法官”式文學批評者不認為《麥克白》是一部悲劇。

　　6.分析作者與印象派在文學批評觀點上的異同。(5分)

　　參考答案：

　　1.考據學對作者生平也很重視。

　　2.B

　　3.(1)用死紀律來限制活作品。(2)所持的是“批評的態(tài)度”，這種態(tài)度是冷靜的，不雜情感的;是一種反省的理解;預存美丑的標準，把自己放在作品之外去評判它的美丑。

　　4.C

　　5.B

　　6.相同點：注重自我的情感和物的姿態(tài)的交流。欣賞的態(tài)度忌雜有任何城建，把自我放在作品里面去分享它的生命。不同點：印象派主張文學批評應當是藝術的、主體的，各人應以自己的嗜好為標準。欣賞的態(tài)度全憑直覺。作者認為內行與外行的印象得出的價值未必相同，除直覺外，還要能說出覺得好的道理。

　　【解析】

　　1.試題分析：本題考查對關鍵詞句的理解。題目明確要求：“現身說法”在文中是指什么?本題考查對文章分析理解的能力。此題會出現的干擾項有以下類型：曲解文意，以偏概全，張冠李戴，胡亂猜測等等。學生要善于對文章內容進行辯證分析、比較、推斷。本題根據上下文可以得出答案。

　　考點：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。

　　2.試題分析：B項“證明考據學者只做這種無意義的功夫。”其中“無意義”理解有誤，從后文可以看出考據所得的是歷史知識，可以幫助欣賞。

　　考點：分析文章結構，把握文章思路，能力層級為分析綜合C。

　　3.試題分析：做這道題，首先要找準范圍，挑選出相關段落，即(7)(9)兩段。由第(7)段最后“但文藝是創(chuàng)造的，誰能拿死紀律來限制活作品?”一句可以概括出一點，第(9)段主要列舉“法官”式和印象派的區(qū)別，挑選出其中有關“法官”式的即可。

　　考點：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

　　4.試題分析：此題要在整體感知文章內容的基礎上，將選項帶回原文進行比較，辨識細微差別之處，再做取舍。C項：第⑨⑩段不是分別對第⑦⑧段進行了深入分析。

　　考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

　　5.試題分析：本題考查對文章分析理解的能力。此題會出現的干擾項有以下類型：以偏概全，張冠李戴，胡亂猜測等等。學生要善于對文章內容進行辯證分析、比較、推斷。ACD說法錯誤。

　　考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

　　6.試題分析：本題考查理解文章重要詞語、歸納和篩選信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，然后瀏覽選項，找準范圍，挑選出相關段落，即⑤⑧⑨⑩四段。然后概括即可。

　　考點：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

　　2017高考語文閱讀題試題二

　　《西游記》記錄了孫悟空從出生、成長、奮斗，直到成為“斗戰(zhàn)圣佛”的曲折過程，揭示了一個深刻的人生哲理：成人不自在。

　　孫悟空的出生，和普通人大不一樣，他是從石頭縫里蹦出來的，擺脫了人與生俱有的社會關系。用小說的話，就是“不服麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位約束”。那么，作為一個原生態(tài)的人，他是不是就獲得了真正的“自在”呢?這還不行。他發(fā)現自己生活的環(huán)境太狹隘了，來來回回就在花果山上，交往的就是些猴兄猴弟。他想要擁有更大的空間和世界，所以去尋仙問道，有了種種法力。一個筋斗云翻出十萬八千里，生活空間如此之大，可以為所欲為，來去自如。有了這么廣闊的生存空間，就獲得真正的“自在”了嗎?還是不行。孫悟空有一天突然悲嘆起來，他看到老猴死去，想到自己遲早也要死去，于是到閻羅殿去把自己的名字從生死符中勾掉，從而擁有了絕對意義上的“自在”。

　　但是對社會人來說，這卻觸犯了規(guī)范，社會不允許沒有經過任何修煉就得到這種絕對自由。孫悟空擾亂了正常的秩序，這必定要受到懲罰。社會要么剿滅他，要么改造他。小說采用了寓意性的寫法，用“如來佛的掌心”代表一種無所不能的社會規(guī)范，個人有再大的能耐也逃不出如來佛的手掌心。“個體人”一旦步入社會，就不可能再有絕對的自由自在了。

　　孫悟空遇到唐僧，投身西天取經的事業(yè)，這是偶然的事情嗎?不完全是。小說有一個寓意性的寫法——“金箍兒”。金箍兒是有形的東西，但卻有無形的含義。孫悟空頭上的金箍兒是怎么戴上的?是他自己戴上的。他看到藏著金箍兒的花帽子漂亮，就自己給自己戴上了。這說明孫悟空是心甘情愿地接受社會規(guī)范，保護唐僧西天取經的。“金箍兒”有一個很雅的名字，叫“定心真言”。只有把孫悟空的心“定”住，他才能真正地長大成人。

　　于是，西天取經，是孫悟空充分發(fā)揮個人能力的過程，更是他收心斂性的過程。西天取經賦予孫悟空的任務，就是保護唐僧一步一步走到西天去，跋山涉水，不能偷懶。這是一種人生的命題，人生是一步一步走過來的，人生最大的價值不在于目的，而在于過程。西天取經的八十一難，并沒有內在的邏輯聯系。那些周而復始、形形色色的險阻與妖魔，都不過是孫悟空修心過程中所遇障礙的象征。

　　任何社會中的人都面臨著“自在”和“成人”的兩難處境。你生活在社會當中，一方面希望有更多自由，另一方面又發(fā)現面臨著種種約束。這是兩難的，人的一生就是在這種兩難處境當中找到最佳位置。在這個意義上，孫悟空是成功的。

　　17.請簡要分析本文的論述層次。(6分)

　　18.文中“如來佛的掌心”“緊箍咒”“八十一難”分別意味著什么?(6分)

　　19.請結合文章內容，分析“西天取經”的寓意。(6分)

　　參考答案：

　　17.文章首先以孫悟空的經歷為例，提出中心論點“成人不自在”;接著寫孫悟空成長，發(fā)覺自己空間險隘、生命有限從而反抗，奮斗，接受約束，戴上“金箍兒”，闡述“不自在”的原因;然后寫“西天取經”經歷磨難，對自我進行磨礪、修心，境從而最后成為“斗戰(zhàn)圣佛”，闡述“不自在”的意義;最后寫任何社會中的人都面臨著“自在”和“成人”的兩難處。

　　18.“如來佛的掌心”意味著一種無所不能的社會規(guī)范;“緊箍咒”意味著一種對絕對自由的約束;“八十一難”意味著修心過程中所遇障礙。

　　19.“西天取經”在文中是孫悟空充分發(fā)揮個人能力的過程，更是他收心斂性的過程，是他“成人”的過程。同時這也是一種人生的命題，人生是一步一步走過來的，人生最大的價值不在于目的，而在于過程，一方面希望有更多自由，另一方面又發(fā)現面臨著種種約束。這是兩難的，人的一生就是在這種兩難處境當中找到最佳位置。