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安徽高考語文2017試卷

時(shí)間: 劉惠25 分享

  年寒窗今破壁,錦繡前程自此辟。揮毫煙云落筆疾,馬到成功身名立!高考加油!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的安徽高考語文2017試卷,僅供大家參考!

  安徽高考語文2017試卷第一部分

  一、(12分,每小題3分)

  1.下列詞語中加點(diǎn)的字,讀音全部正確的一項(xiàng)是

  A.差池(chā) 請?zhí)?tiě) 日暈月華(yùn) 萬箭攢心(cuán)

  B.剎那(chà) 菲薄(fěi) 十二生肖(xiāo) 量體裁衣(liàng)

  C.埋怨(mán) 殷紅(yīn) 坑蒙拐騙(mēnɡ) 頭昏腦漲(zhàng)

  D.怨艾(yì) 供奉(gōng) 生死契闊(qì ) 靡靡之音(mǐ)

  2.下列詞語中,沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是( )

  A.附和 熨帖 改弦更章 委曲求全

  B.脈搏 涵蓋 計(jì)日成功 錙銖必較

  C.折中 嚴(yán)竣 聞名遐邇 流連忘返

  D.寒暄 陷阱 責(zé)無旁貸 蜂擁而上

  3.下列各句中,加點(diǎn)的詞語使用正確的一項(xiàng)是( )

  A.烏克蘭爆發(fā)了近年來最嚴(yán)重的暴力沖突,反對派示威者連續(xù)兩天在首都同烏克蘭安全部隊(duì)發(fā)生沖突,造成200多人受傷的慘劇,基輔市中心宛如“戰(zhàn)場”。

  B.我所說的孤獨(dú),并非是因出身卑微而遭受冷遇,并非是跌入低谷的消極落寞,而是心靈對浮華物欲的自覺摒棄,是精神從喧囂塵世中的自主逃離。

  C.京劇界對“角兒”都稱“老板”,梅蘭芳就被喚作“梅老板”,而紀(jì)錄片《京劇》中把梅蘭

  芳稱作“梅大王”,這真可謂卓爾不群!

  D.美韓近日簽署聯(lián)合計(jì)劃應(yīng)對朝鮮,這讓朝鮮大為緊張。朝鮮認(rèn)為慶父不死,魯難未已,所以

  稱將不惜用核武器來警告美國。

  4.下列各句中,沒有語病的一項(xiàng)是( )

  A.第64屆柏林國際電影節(jié)落下帷幕,刁亦男執(zhí)導(dǎo)了《白日焰火》,獲得最佳電影獎。廖凡榮膺最佳男主角獎,成為首位華人柏林電影節(jié)影帝。

  B.一個(gè)人的言行,體現(xiàn)家庭的素養(yǎng),子女的身上,有著父母的影子。勸人行善積德,力行勤儉有為,這些積極向上的家規(guī)祖訓(xùn),滲進(jìn)了我們民族的傳統(tǒng)文化。

  C.日前,環(huán)保局在統(tǒng)一部署和市民監(jiān)督下,成都市重新升級了霧霾預(yù)警,以應(yīng)對持續(xù)出現(xiàn)的重污染。

  D.新節(jié)目蓄勢待發(fā),老節(jié)目精益求精,華麗回歸的“漢字英雄”以“用好漢字才是漢字英雄”的主題,新增的“一音多字”、“一類多字”環(huán)節(jié)讓節(jié)目更好看。

  二、(9分,每小題3分)

  閱讀下面的文字,完成第5~7題。

  文化復(fù)興,“復(fù)興”何事?

  近些年,中國傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出多方位復(fù)興之勢。應(yīng)該說,諸多文化復(fù)興的現(xiàn)象代表了中國人對自身文化傳統(tǒng)的一種新自覺,深值嘉許。如果我們放寬視線,平心對待歷史,而不僅僅以最近三四百年的成效作為評估的尺度,便不能不承認(rèn),中國傳統(tǒng)文化自有其不可替代的價(jià)值,過去那種全盤否定的態(tài)度實(shí)應(yīng)反省。

  不過,我們也應(yīng)知道,“中國傳統(tǒng)文化”的面貌并不單一,而是充滿了各種異質(zhì)元素。朱維錚先生在1980年就反復(fù)強(qiáng)調(diào):中國并不存在一個(gè)“一貫的傳統(tǒng)”。首先,不同時(shí)代留下的遺產(chǎn)并不一致,既經(jīng)累積,又常?;祀s;其次,即使在某一特定時(shí)代中,不同人群的行為和思考方式也自有特質(zhì)。即以一個(gè)“善”字來說,其內(nèi)涵固不乏一些超時(shí)空的準(zhǔn)則,具體表現(xiàn)卻不免流動遷移,不但不同社群各有一套道理,甚至同一個(gè)人在不同場合也取舍各異。因此,面對“復(fù)興傳統(tǒng)”的呼聲,我們也不能不慎重思考:要“復(fù)興”的是什么“傳統(tǒng)”?

  據(jù)我的觀察,近年最受歡迎的一本傳統(tǒng)讀物似乎是《弟子規(guī)》。這本出現(xiàn)于清代早期的童蒙讀物在不少人那里已成“中國傳統(tǒng)文化”的代表作,誦讀之聲,凡有井水處,無不可聞。這本小冊子當(dāng)然也有一些不錯(cuò)的道理,不光是孩童,即成人開卷,也可受益。

  但正如書名所示,《弟子規(guī)》不過就是一部“小學(xué)生守則”。這即使在傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物中,也是簡陋之作。更重要的是,其中教授的倫理皆是單向的。作者既立意對“弟子”講話,自然多言服從,而不思考“父兄”何為。朱熹討論師弟關(guān)系時(shí)曾提出所謂“彼此之辭”,即是不要求一方單獨(dú)盡責(zé),而以雙方互相負(fù)責(zé)為條件;其中強(qiáng)勢一方,還應(yīng)盡首要的責(zé)任。比如“父慈子孝”:父先須“慈”,才談得上“子孝”;若以權(quán)勢壓人,“孝”字又從何談起?

  其實(shí),即使對小小孩童,“服從”也非唯一倫理。若我們承認(rèn),一個(gè)理想的社會成員,應(yīng)具有獨(dú)立、負(fù)責(zé)的精神,肯用自己的頭腦思索,富有同理心、想象力和道德勇氣,則《弟子規(guī)》一類以培養(yǎng)服從習(xí)慣為目的的讀物,實(shí)在不無被濫用的風(fēng)險(xiǎn)。

  更重要的是,無論我們高興與否,今日中國社會面貌早已與傳統(tǒng)社會相距甚遠(yuǎn)。新社會要求一套新倫理,它自可從傳統(tǒng)中引申而來,卻必須直面現(xiàn)實(shí),經(jīng)過一套創(chuàng)造性的取舍轉(zhuǎn)化,才可將相對定型的“傳統(tǒng)文化”變?yōu)榫哂谢顫娚Φ?ldquo;文化傳統(tǒng)”,我們這個(gè)民族才當(dāng)?shù)蒙?ldquo;舊邦新命”四個(gè)字;否則,不過是為社會平添一份混亂,帶給我們更多痛苦和自卑。這樣的“傳統(tǒng)”,不“復(fù)興”也罷。

  (節(jié)選自王東杰《文化復(fù)興,“復(fù)興”何事?》)

  5.下列對中國傳統(tǒng)文化的相關(guān)表述,不符合文意的一項(xiàng)是

  A.“中國傳統(tǒng)文化”的面貌并不是單一的,而是充滿了各種異質(zhì)元素。

  B.不同時(shí)代留下的遺產(chǎn)并不一致,這些傳統(tǒng)文化既經(jīng)累積,又常?;祀s.

  C.“善”具體表達(dá)雖然不免流動遷移,但是“善”沒有超越時(shí)空的內(nèi)涵。

  D.不但不同社群對“善”各有一套道理,甚至同一個(gè)人在不同場合也取舍各異。

  6.《弟子規(guī)》有被濫用的風(fēng)險(xiǎn),揭示其原因不正確的一項(xiàng)是

  A.《弟子規(guī)》是一部“小學(xué)生守則”,且是一部簡陋之作。

  B.《弟子規(guī)》是傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物,教授的倫理皆是單向的。

  C.《弟子規(guī)》強(qiáng)調(diào):父先須“慈”,才談得上“子孝”。

  D.《弟子規(guī)》是一部以培養(yǎng)服從習(xí)慣為目的的讀物。

  7.下列對“文化復(fù)興”的表述,正確的一項(xiàng)是

  A.中國傳統(tǒng)文化多方位復(fù)興,代表了中國人對自身文化傳統(tǒng)的一種新自覺,值得贊許。

  B.中國傳統(tǒng)文化自有其不可替代的價(jià)值,但我們應(yīng)該對傳統(tǒng)文化進(jìn)行必要的反省。

  C.復(fù)興傳統(tǒng)文化,可以從傳統(tǒng)中引申而來,卻必須經(jīng)過一套創(chuàng)造性的取舍轉(zhuǎn)化。

  D.文化復(fù)興就是要將相對定型的“傳統(tǒng)文化”變?yōu)榫哂谢顫娚Φ?ldquo;文化傳統(tǒng)”。

  三、(6分,每小題3分)

  閱讀下面的文言文,完成8~9題。

  賈詡字文和,武威姑臧人也。少時(shí)人莫知,唯漢陽閻忠異之,賈詡有良、平之奇。察孝廉為郎,疾病去官,西還至汧,道遇叛氐,同行數(shù)十人皆為所執(zhí)。詡曰:“我段公外孫也,汝別埋我,我家必厚贖之。”時(shí)太尉段颎,昔久為邊將,威震西土,故詡假以懼氐。氐果不敢害,與盟而送之,其余悉死。詡實(shí)非段甥,權(quán)以濟(jì)事,咸此類也。

  董卓之入洛陽,詡以太尉掾?yàn)槠浇蚨嘉?,遷討虜校尉。卓敗,眾恐懼,校尉李傕、郭汜、張濟(jì)等欲解散,間行歸鄉(xiāng)里。詡曰:“聞長安中議欲盡誅涼州人,而諸君棄眾單行,即一亭長能束君矣。不如率眾而西,所在收兵,以攻長安,為董公報(bào)仇,幸而事濟(jì),奉國家以征天下,若不濟(jì),走未后也。”眾以為然。后詡為左馮翊,傕等欲以功侯之,詡曰:“此救命之計(jì),何功之有!”固辭不受。張繡在南陽,詡陰結(jié)繡,繡遣人迎詡。詡說繡與劉表連和。太祖比征之,一朝引軍退,繡自追之。詡謂繡曰:“不可追也,追必?cái) ?rdquo;繡不從,進(jìn)兵交戰(zhàn),大敗而還。詡謂繡曰:“促更追之,更戰(zhàn)必勝。”繡謝曰:“不用公言,以至于此。今已敗,奈何復(fù)追?”詡曰:“兵勢有變,亟往必利。”繡信之,遂收散卒赴追,大戰(zhàn),果以勝還。

  是后,太祖拒袁紹于官渡,紹遣人招繡,并與詡書結(jié)援。繡欲許之,詡顯于繡坐上謂紹使曰:“歸謝袁本初,兄弟不能相容,而能容天下國士乎?”繡驚懼曰:“何至于此!”竊謂詡曰:“若此,當(dāng)何歸?”詡曰:“不如從曹公。”繡曰:“袁強(qiáng)曹弱,又與曹為仇,從之如何?”詡曰:“此乃所以宜從也。夫曹公奉天子以令天下,其宜從一也。紹強(qiáng)盛,我以少眾從之,必不以我為重。曹公眾弱,其得我必喜,其宜從二也。夫有霸王之志者,固將釋私怨,以明德于四海,其宜從三也。愿將軍無疑!”繡從之,率眾歸太祖。太祖見之,喜,執(zhí)詡手曰:“使我信重于天下者,子也。”表詡為執(zhí)金吾,封都亭侯,遷冀州牧。

  文帝即位,以詡為太尉,進(jìn)爵魏壽鄉(xiāng)侯。詡年七十七,薨,謚曰肅侯。

  (節(jié)選自《三國志·賈詡傳》)

  8.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是( )

  A.故詡假以懼氐 假:借助

  B.太祖比征之 比:較量

  C.促更追之,更戰(zhàn)必勝 促:趕快

  D.詡顯于繡坐上謂紹使 顯:公開

  9.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( )

  A.氐果不敢害,與盟而送之 與嬴而不助五國也

  B.進(jìn)兵交戰(zhàn),大敗而還 蟹六跪而二螯

  C.夫曹公奉天子以令天下 趙亦盛設(shè)兵以待秦

  D.其宜從一也 其皆出于此乎

  安徽高考語文2017試卷第二部分

  四、(31分)

  10.把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

  (1)幸而事濟(jì),奉國家以征天下,若不濟(jì),走未后也。(4分)

  (2)是后,太祖拒袁紹于官渡,紹遣人招繡,并與詡書結(jié)援。(4分)

  11.第Ⅰ卷文言文中,作者認(rèn)為傳主賈詡“有(張)良、(陳)平之奇”,表現(xiàn)在哪些方面?請簡要概括。(5分)

  12.用斜線(/)給下面的短文斷句。(限劃9處)(4分)

  為 人 君 而 侮 其 臣 者 智 者 不 為 謀 辯 者 不 為 使 勇 者 不 為 斗 智 者 不 為 謀 則社 稷 危辯者 不 為 使 則 使 不 通 勇 者 不 為 斗 則 邊 境 侵。

  (選自《新序·雜事》)

  13.閱讀下面的宋詞,回答問題。(8分)

  鷓 鴣 天

  (北宋)晏幾道

  十里樓臺倚翠微,百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語,不似流鶯取次飛。

  驚夢覺,弄晴時(shí)。聲聲只道不如歸。天涯豈是無歸意,爭奈歸期未可期。

  【注】①取次:隨意。

  (1)上闋中,作者采用了哪些藝術(shù)手法來描寫杜鵑?請結(jié)合作品簡析(4分)

  答:

  (2)從全詞來看,作者聽杜鵑啼叫,情感發(fā)生了怎樣的變化?(4分)

  答:

  14.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(限選6個(gè)小題)(6分)

  (1)水何澹澹, 。(曹操《觀滄?!?

  (2)飛湍瀑流爭喧豗, 。(李白《蜀道難》)

  (3)豈無山歌與村笛, 。(白居易《琵琶行》)

  (4)或取諸懷抱, 。(王羲之《蘭亭集序》)

  (5) ,瑞腦銷金獸。(李清照《醉花陰》)

  (6) ,出則無敵國外患者,國恒亡。(《孟子》)

  (7)猥以微賤,當(dāng)侍東宮, 。(李密《陳情表》)

  (8) ,風(fēng)正一帆懸。(王灣《次北固山下》)

安徽高考語文2017試卷

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