高考季又到，唯有祝愿各位考生得心應手高考順利，十年努力今日成功!高考加油!下面是學習啦小編為大家推薦的2017北京高考語文真題，僅供大家參考!

　　2017北京高考語文真題閱讀題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分。)

　　閱讀下面的文字，完成l～3題。

　　薦舉與科舉

　　從理論上說，薦舉制是一種合理的官僚選拔制度，因為優(yōu)秀的政治人才通常不是考試所能選拔出來的。就結(jié)果而言，薦舉制在亂世環(huán)境與治平及大體可以茍安的環(huán)境，所取得的效果判然有別。

　　在春秋戰(zhàn)國及曹操時代，薦舉制取得了良好的效果。尤其是曹操，提出了唯才是舉的選官標準，宣布一個人不管出身如何卑微、品德如何惡劣、曾有過何等的劣跡，只要有治國用兵之術(shù)，他都會重用。

　　薦舉之所以能在亂世執(zhí)行較好，主要原因是亂世存在有效的危機約束機制。生死存亡的競爭環(huán)境使大家真正成為“同一戰(zhàn)壕的戰(zhàn)友”，成為“一損俱損，一榮俱榮”的命運共同體。無論上司簡拔下屬，還是下屬擁戴上司，都不得不把真才實干放在首位。

　　可是，薦舉一旦到了治平及大體可以茍安的環(huán)境，沒有亂世里的那套生死存亡的危機約束機制，人的私心及貪欲很快就暴露出來，將薦舉制中脆弱的理性及公平掏空。無論是兩漢察舉制還是魏晉南北朝九品中正制，實行不久都很快出現(xiàn)了極其嚴重的名不副實。察舉制的結(jié)果是“舉秀才不知書，察孝廉父別居;寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞”。九品中正制的結(jié)果是，負責選人的中正(官名)一點也不中正，屁股完全坐到了世家大族那一邊，使該制度徹底淪為世家大族把持政治的工具。

　　而科舉制實際上也就是中國人情非得已時所劃的一道杠杠而已?？婆e制與其說是較為優(yōu)秀的官僚選拔制度，不如說是至為優(yōu)秀的文人選拔及塑造制度?？婆e及第者多是一流的文人，而一流的文人卻多非一流的政治家。文人最大的特點是善于把簡單的問題弄得很復雜，而政治家最大的特點是善于把復雜的問題提煉為很簡單;文人最需要的是多情，而政治家最忌諱的是婦人之仁。

　　從從政的需要來看，科舉出身的文人多屬智商很高、情商偏低之類?？墒?，科舉偏偏令蘇軾之類“天生就是文人”的人，其人生志向或者說是人生第一志向不是寫詩而是做官，且官癮都還不小;同時科舉還使他們不僅能當上官，而且多半要在仕途上不斷地遭遇坎坷及滄桑，進而因為滄桑而柔腸寸斷，由于坎坷而入木三分，總之是越來越適宜寫詩了。結(jié)果事與愿違，一心想當?shù)拇蠊傥幢禺敵?，大詩人反倒切切實實地做成了?/p>

　　在歷史的時空里，科舉正面意義較多，畢竟科舉堪稱國人“自行設計并制造、享有自主知識產(chǎn)權(quán)”的最嚴密、最公平(但非公正)的選官制度，畢竟通過科舉選拔出來的大多是聰明人，用聰明人治理國家總比笨蛋要好。

　　但從今天的角度看，科舉又確實負面性很多?？婆e誕生后，中國讀書人的心被牢牢拴在烏紗帽上，眼睛則被緊緊鎖在獲得烏紗帽必備的敲門磚——儒家經(jīng)典及文學創(chuàng)作上，對社會發(fā)展作用更大、更直接、更具體的自然科學技術(shù)，卻被中國讀書人幾盡忽略?？婆e走向成熟、發(fā)達的宋代以后，中國讀書人心無旁騖地在人的內(nèi)心世界兜圈子、挖潛力，試圖從心靈的角度尋求突破，以救眾生，可結(jié)果卻是越想越片面，越走越極端，越“發(fā)展”越鉗制人性，直到今天仍余孽未消。

　　科舉使中國讀書人紛紛成為或者渴望成為統(tǒng)治體系內(nèi)的一員，使傳統(tǒng)中國社會始終缺乏獨立的知識階層，缺乏真正的封建帝制的異端及挑戰(zhàn)者，無法產(chǎn)生不同于封建制度、思想及倫理的新制度、新思想、新文化，從而直接導致了中國封建社會的長期延續(xù)。

　　科舉本質(zhì)上是將讀書徹底名利化，久而久之，科舉制也就很自然地強化了國人本已濃厚的名利心，造就了中國社會慣以“成王敗寇”論人生高低的非正常心態(tài)，使整個社會對失意者缺乏應有的包容度。

　　1.下列有關“薦舉制”的解說，正確的一項是( )(3分)

　　A.薦舉制造就了中國社會慣以“成王敗寇”論人生高低的非正常心態(tài)，使整個社會對失意者缺乏應有的包容度。

　　B.“舉秀才不知書，察孝廉父別居;寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞”，可見，大體可以茍安的環(huán)境里，九品中正制出現(xiàn)了極其嚴重的名不副實。

　　C.薦舉制是一種合理的官僚選拔制度，因為優(yōu)秀的政治人才通常不是考試所能選拔出來的。

　　D.薦舉制在亂世執(zhí)行較好，而在治平及大體可以茍安的環(huán)境中，則被掏空了脆弱的理性及公平。

　　2.下列有關“科舉制”的解說，正確的一項是( )(3分)

　　A.通過科舉選拔出來的都是聰明人，用聰明人治理國家總比笨蛋要好。

　　B.在歷史的時空里，科舉的負面性很多，它讓中國讀書人的心被牢牢拴在烏紗帽上。

　　C.科舉制誕生后，中國讀書人心無旁騖地在人的內(nèi)心世界兜圈子、挖潛力，試圖從心靈的角度尋求突破，以救眾生。

　　D.科舉選拔出的人多屬智商很高、情商偏低之類，多非一流的政治家。

　　3.下列分析推斷，不符合原文意思的一項是( )(3分)

　　A.在缺乏危機約束機制下，薦舉制得以較好實行的前提之一是：薦舉者須是既有識人慧眼又具無私品德的人。

　　B.科舉雖然堪稱國人“自行設計并制造、享有自主知識產(chǎn)權(quán)”的最嚴密、最公正的選官制度，但在本質(zhì)上，卻是將讀書徹底名利化。

　　C.科舉不僅使中國讀書人幾盡忽略自然科學，且高度強化了國人官本位意識，還使傳統(tǒng)中國社會始終缺乏獨立的知識階層，缺乏真正的封建帝制的異端及挑戰(zhàn)者。

　　D.無制度保證薦舉者公正無私，且薦舉權(quán)基本被貴族壟斷，所以九品中正制在誕生不久自然地走向了初衷的反面，成為貴族把持政治的工具。

　　二、古代詩文閱讀(36分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　晏 殊

　　晏殊，字同叔，撫州臨川人。七歲，能屬文。景德初，張知白安撫江南，以神童薦召，與進士千余人并試廷中。殊神氣不懾，援筆立成，帝嘉賞。賜同進士出身，時相寇準曰：“殊江外人。”帝曰：“張九齡非江外人耶!”后二日，復試詩、賦、論，殊奏：“臣嘗私習此賦，請試他題。”帝愛其不欺，既成，數(shù)稱善，擢秘書省正字，累官翰林學士，遷左庶子。帝每訪以事，率用方寸小紙細書，已答奏，輒并稿封上，帝重其慎密。

　　仁宗即位，章獻太后權(quán)聽政，宰相丁謂、樞密曹利用各欲獨見奏事，無敢決其議者。殊建言，群臣奏事太后者，垂簾聽之，皆無得見，議遂定。后拜樞密副使。疏論張耆不可為樞密使，忤太后旨，罷知宣州，改應天府，延范仲淹以教生徒。自五代以來，天下學校廢，興學自殊始。召拜御史中丞，兼三司使。拜參知政事。陜西方用兵，請罷內(nèi)臣監(jiān)兵，兼以陣圖接諸將，使得應敵為攻守。及募弓箭手教之，以備戰(zhàn)斗，又請出宮中長物助邊費。凡他司之領財利者，悉罷還度支。悉為施行。

　　康定中，拜同平章事兼樞密使。平居好賢，當世知名之士，如范仲淹、孔道輔皆出其門。及為相，益務進賢材。而仲淹，韓琦，富弼皆進用至于臺閣，多一時之賢。帝亦奮然，欲因群材以更治。徙陳州許州，稍復禮部刑部尚書，以觀文殿大學士知永興軍，徙河南府，以疾請歸京師訪醫(yī)藥。逾年，病寢劇，乘輿將往視之，馳奏曰：“臣老疾，行愈矣，不足為陛下憂也。”已而薨，帝雖臨奠，以不視疾為恨。贈司空兼侍中，謚“元獻”。

　　殊性剛簡，奉養(yǎng)清儉，累典州，吏民頗畏其悁急。善知人，富弼、楊察，皆其婿也。文章贍麗，應用不窮。尤工詩，閑雅有情思，晚歲篤學不倦。

　　4.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是( )(3分)

　　A.七歲，能屬文 屬:寫作

　　B.援筆立成 援:拿

　　C.忤太后旨 忤:違反

　　D.尤工詩 工:工整

　　5.以下六句話分別編成四組，全部體現(xiàn)晏殊剛正率直的一組是( )(3分)

　?、俪紘L私習此賦，請試他題 ②疏論張耆不可為樞密使

　?、厶煜聦W校興學自殊始 ④請罷內(nèi)臣監(jiān)兵，兼以陣圖授諸將

　　⑤凡他司之領財利者，悉罷還度支 ⑥以疾請歸京師訪醫(yī)藥

　　A.①②⑤ B.③④⑥ C.②③⑤ D.①④⑥

　　6.下列對原文有關的內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是( )(3分)

　　A.晏殊小時被譽為神童，并被張知白舉薦給朝廷。在廷詩中表現(xiàn)出過人的才華，受到皇帝的稱贊。

　　B.晏殊行事很謹慎，仁帝即位后，他用“垂簾聽政”的辦法解決了大臣丁渭和曹利用之間的爭端。

　　C.晏殊很注重向朝廷舉薦賢能的人才，當時名士范仲淹、孔道輔等人都是他的門生，并都受到了他的舉薦。

　　D.晏殊在外遭貶期間生病，后來回京治病。這期間仁宗曾親自探問，但不久晏殊病逝，引起仁宗深深痛惜。

　　7.把文言文閱讀材料中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　　(1)帝愛其不欺，既成，數(shù)稱善，擢秘書省正字，累官翰林學士，遷左庶子。(5分)

　　(2)及募弓箭手教之，以備戰(zhàn)斗，又請出宮中長物助邊費。(5分)

　　(二)古代詩歌閱讀(11分)

　　閱讀下面這首唐詩，完成8~9題。

　　水村閑望

　　俞紫芝①

　　畫橈②兩兩枕汀沙，隔岸煙蕪一望賒③。

　　翡翠④閑居眠藕葉，鷺鷥別業(yè)⑤在蘆花。

　　溪云淡淡迷漁屋，野旆翩翩露酒家。

　　可惜一繃⑥真水墨，無人寫得寄京華。

　　注： ①俞紫芝：篤信佛教，得其心法，終身不娶不仕。②橈：船槳，指代船。③賒：語助詞。④翡翠：翠鳥。⑤別業(yè)：指白鷺棲息的地方。⑥繃：布幅。

　　8.詩歌描寫了一幅什么樣的畫面?表現(xiàn)了作者什么樣的情感?(5分)

　　答：_______________________________________________________________________ _

　　9.結(jié)合頷聯(lián)和頸聯(lián)簡要分析詩歌景物描寫的手法。(6分)

　　答：________________________________________________________________________

　　(三)名篇名句默寫(6分)

　　10.補寫出下列名篇名句中空缺部分。(6分)

　　(1)宮中府中，俱為一體， ，不宜異同。(諸葛亮《出師表》)

　　(2)此中有真意， 。(陶淵明《飲酒》)

　　(3)土地平曠，屋舍儼然， 。(陶淵明《桃花源記》)

　　(4) ，聞寡人之耳者，受下賞。(《戰(zhàn)國策》)

　　(5)舞幽壑之潛蛟， 。(蘇軾《赤壁賦》)

　　(6)侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟， 。(蘇軾《赤壁賦》)

　　三、實用類文本閱讀(25分)

　　11.閱讀下面的文字，完成(1)—(4)題

　　東坡居士

　　林語堂

　　⑴蘇東坡由現(xiàn)在起,由情勢所迫，要一變而為農(nóng)夫，由氣質(zhì)和自然的愛好所促使，要變成一個隱士。社會，文化，學問，讀歷史的教訓，外在的本分責任，只能隱藏人的本來面目。若把一個人由時間和傳統(tǒng)所賦予他的那些虛飾剝除凈盡，此人的本相便呈現(xiàn)于你之前了。蘇東坡若回到民眾之間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個海豹。蘇東坡最可愛，是在他身為獨立自由的農(nóng)人自謀生活的時候。中國人由心里就贊美頭戴斗笠、手扶犁耙、立在山邊田間的農(nóng)人——倘若他也能作好詩，擊牛角而吟詠。他偶爾喝醉，甚至常常喝醉而月夜登城徘徊。這時他成了自然中偉大的頑童——也許造物主根本就希望人是這副面貌吧。

　?、圃谠S三年(1080)正月初一，蘇東坡已和長子邁離開京都，起程前往幽居之地黃州。黃州是長江邊上一個窮苦的小鎮(zhèn)，在漢口下面約六十里地。

　?、翘K東坡幸而死里逃生，至少是個驚心動魄的經(jīng)驗。他開始深思人生的意義。在六月他寫的別弟詩里，他說他的生命猶如爬在旋轉(zhuǎn)中的磨盤上的螻蟻，又如旋風中的羽毛。他開始沉思自己的個性，而考慮如何才能得到心情的真正安寧。他轉(zhuǎn)向了宗教。

　?、仍谠S四年(1081)，蘇東坡真正務農(nóng)了。他開始在東坡一片田地里工作，自稱“東坡居士”。他過去原想棄官為農(nóng)，沒料到在這種情形之下被迫而成了農(nóng)夫。在他那《東坡八首》前面的小序中說：“地既久荒，為茨棘瓦礫之場，而歲又大旱，墾辟之勞，筋力殆盡。釋耒而嘆，乃作是詩，自愍其勤。庶幾來歲之入，忽忘其勞焉。”

　　⑸他看著稻莖立得挺直，在微風中搖曳，或是望著沾滿露滴的莖在月光之下閃動，如串串的明珠，他感到得意而滿足。他過去是用官家的俸祿養(yǎng)家糊口;現(xiàn)在他才真正知道五谷的香味。

　?、侍K東坡的鄰人和朋友是潘酒監(jiān)、郭藥師、龐大夫、農(nóng)夫古某;還有一個說話大嗓門跋扈霸道的婆娘，常和丈夫吵嘴，夜里像豬一般啼叫。黃州太守徐大受、武昌太守朱壽昌，也是對蘇東坡佩服得五體投地的人。再一個是馬夢得(字正卿)，始終陪伴著蘇東坡，而且非常忠實可靠.過去已經(jīng)追隨蘇東坡二十年。蘇東坡曾說，他的朋友跟隨他而想發(fā)財致富，那如同龜背上采毛織毯子。

　?、四菚r蘇東坡又吸引了一些古怪的人物，其中兩個是道士。因為蘇東坡對長生的奧秘甚感興趣，子由特別介紹其中一個去見蘇東坡，此人據(jù)說已經(jīng)一百二十歲，后來這位道長就成了蘇家的常客。

　　⑻但是東坡最好的朋友是陳慥。今天中文里有“季常之癖”一個典故，季常是陳慥的號。陳季常這個朋友，蘇東坡是可以隨便和他開玩笑的。蘇東坡在一首詩里，開陳季常的玩笑說：“龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東獅子吼，拄杖落地心茫然。”因為這首詩，在文言里用“河東獅吼”就表示懼內(nèi)，而陳季常是怕老婆的丈夫.這個名字也就千古流傳了。

　?、吞K東坡自己善于做菜，也樂意自己做菜吃，他太太一定頗為高興。根據(jù)記載，蘇東坡認為在黃州豬肉極賤，可惜“富者不肯吃，貧者不解煮”，他頗引為憾事。他告訴人一個燉豬肉的方法，極為簡單。就是用很少的水煮開之后，用文火燉上數(shù)小時，當然要放醬油。

　?、嗡职l(fā)明了一種青菜湯，就叫做東坡湯。這根本是窮人吃的，他推薦給和尚吃。方法就是用兩層鍋，米飯在菜湯上蒸，同時飯菜全熟。下面的湯里有白菜、蘿卜、油菜根、芥菜，下鍋之前要仔細洗好，放點兒姜。

　　⑾在這種農(nóng)村氣氛里，他覺得自己的生活越來越像田園詩人陶潛的生活，他對陶潛極其佩服。蘇東坡寫過一首詩，說陶潛一定是他的前身。這種說法若出諸一個小詩人之口，未免狂妄自大，若蘇東坡說出來，只覺得妥當自然。他越讀陶詩，越覺得陶詩正好表現(xiàn)自己的情思和生活。

　　⑿蘇東坡很容易接受哲學達觀思想的安慰。在雪堂的墻上門上，他寫了三十二個字給自己晝夜觀看，也向人提出四種警告：

　　出輿入輦，蹶痿之機。洞房清宮，寒熱之媒。

　　皓齒蛾眉，伐性之斧。甘脆肥濃，腐腸之藥。

　　⒀失去人間美好的東西之人，才有福氣!蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當?shù)責o醫(yī)無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸。”

　?、姨K東坡現(xiàn)在衣食足堪自給，心滿意足。他今日之使我們感到親切自然之處，是那一片仁愛心。當年在他所住地區(qū)溺死初生嬰兒的野蠻風俗，最使他痛心。蘇東坡自己成立了一個救兒會，請心腸慈悲為人正直的鄰居讀書人古某擔任會長。救兒會請富人捐錢，每年捐助十緡，多捐隨意，用此錢買米，買布，買棉被。古某掌管此錢，安國寺一個和尚當會計，主管賬目。這些人到各鄉(xiāng)村調(diào)查貧苦的孕婦，她們?nèi)魬署B(yǎng)育嬰兒，則贈予金錢、食物、衣裳。蘇東坡說，如果一年能救一百個嬰兒，該是心頭一大喜事。他自行每年捐出十緡錢。他行的才是最上乘的佛教教義。

　?、游铱傄詾?，不管何處，只要人道精神在，宗教即可再興;人道精神一死，宗教也隨之腐爛了。

　　(摘自《蘇東坡傳》第十五章《東坡居士》，有刪節(jié))

　　(1)下列對文章的分析和概括，不正確的兩項是( )( )(5分)

　　A.頭戴斗笠、手扶犁耙、立在山邊田間并且能作好詩、擊牛角而吟詠的農(nóng)人是中國人由心里就贊美的形象。由此可見，造物主一定希望人以這副面貌出現(xiàn)。

　　B.被迫成為農(nóng)夫的蘇東坡，深深地體驗到了田間勞作的艱辛。這對一個毫無經(jīng)驗又要以此為生的士大夫來講，應是一種壓力和折磨，但蘇東坡卻從中感到得意和滿足。

　　C.陶淵明是一個隱士，他的詩表現(xiàn)了蘇東坡的情思和生活，因而蘇東坡仰慕陶淵明，要追尋陶明，做一個真隱士。

　　D.蘇東坡用三十二個字警醒自己，不要貪圖享樂。我們從中可以真切感受到，他之所以能夠到處快樂滿足，是因為他擁有豁達的心胸和正確的得失觀。

　　E.傳記引用了蘇東坡的詩文，使得傳記更具有真實性，更能突出傳主的思想品格。另外，本文視角獨特，思路清晰，手法新穎，選材精當，可于平淡中見深長。

　　(2)本文題目為《東坡居士》，聯(lián)系全文，說說蘇軾為什么要自稱“東坡居士”?　(6分)

　　(3)結(jié)合文章具體內(nèi)容，分析蘇東坡轉(zhuǎn)向宗教的原因以及劃線語句“我總以為，不管何處，只要人道精神在，宗教即可再興。人道精神一死，宗教也隨之腐爛了”的含義。(6分)

　　(4)身處逆境的蘇東坡有充分的理由不快樂，但他卻能事事處處體會到快樂甚至創(chuàng)造快樂。請結(jié)合文章內(nèi)容分析蘇東坡的快樂，并談談你從中得到了什么啟發(fā)。(8分)