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2017高考語文真題及答案解析版_高考語文仿真卷

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  高考復(fù)習(xí)累、高考難,這些都不能成為你沒有進(jìn)步的理由。只要想做,且意志堅定,還是能做得到的。祝高考成功!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017高考語文真題,僅供大家參考!

  高考語文練習(xí)卷

  第Ⅰ卷

  甲 必考題

  一、現(xiàn)代文閱讀。(9分,每小題3分)

  閱讀下面的文字,完成1-3題。

  中國傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊(yùn)

  袁濟(jì)喜

  中國傳統(tǒng)美學(xué)的生生不息,是因?yàn)槠渲杏兄詈竦娜宋牡滋N(yùn),它以人為中心,將人與自然,人與審美有機(jī)地融合在一起。因此,研究傳統(tǒng)美學(xué),就不能不研究它與人文的內(nèi)在關(guān)系。

  中國傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊(yùn),首先體現(xiàn)在對于人生解放和人生意義的不懈追尋中。審美活動作為人的個體生命意義的體認(rèn),在特定年代往往獲得直接的表現(xiàn)。漢魏以來,中國社會陷入空前的動亂分裂之中,在各種哲學(xué)思潮展開對于天道人事重新思考的同時,審美活動也成為人們重鑄精神人格的創(chuàng)造活動,以人為本的文化觀念融入美學(xué)思想之中。當(dāng)時雖然佛教活動開始興盛,然而在現(xiàn)實(shí)人生痛苦的解脫、精神人格重構(gòu)方面,審美活動顯然更具有人文意蘊(yùn),更能契合人生需要。

  中國傳統(tǒng)美學(xué)人文底蘊(yùn)的另一個重要表現(xiàn)是能夠代替宗教意義上的人文關(guān)懷,獨(dú)立承載民族文化心理的安頓。中華民族在長期的生存和奮斗中,形成了樂觀向上的人生觀,“生生之謂易”“樂天知命而不憂”,便是這種心理的表征。錢鐘書先生曾在《詩可以怨》一文中指出,六朝人認(rèn)為審美具有止痛安神的作用。“長歌可以當(dāng)哭,遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸”,是中國傳統(tǒng)美學(xué)看待人生與審美關(guān)系時的基本價值觀念。在中國傳統(tǒng)美學(xué)中,滲透著中華民族對自然和人生的體驗(yàn),這種體驗(yàn)融情感與認(rèn)知于一體,它不同于宗教而又有宗教那樣的超越意識,具備豐厚的審美蘊(yùn)涵。中國古代美學(xué)主張將人的價值建構(gòu)在人與自然的統(tǒng)一之上,這種統(tǒng)一又以審美體驗(yàn)為中介。這就決定了中國文化不需要宗教也可以解決精神寄托問題,使人生獲得審美超越。

  中國傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊(yùn),還表現(xiàn)在它的自我教育意識。人文思想不僅表現(xiàn)為人格的自我完善上,同時表現(xiàn)在運(yùn)用這種成果對社會進(jìn)行教育,陶冶人的情操,提高人的文化素質(zhì)方面。審美活動不僅是個體的經(jīng)驗(yàn),更主要的是一種社會性的文化創(chuàng)造與普及活動,是個體與群體、自由與功利的有機(jī)融合。中國傳統(tǒng)的“人文”是指用人類的文明成果教化人民,由自然形態(tài)的人走向文明形態(tài)的人。先秦時儒家強(qiáng)調(diào)“六藝之教”,道家重視“行不言之教”(老子語),后如《淮南子》與嵇康的《聲無哀樂論》則兼融儒道,將自然之教與人為之教調(diào)和起來,用以陶冶人的情操,提升人生品位。中國傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊(yùn),通過這種教育思想與具體實(shí)施,體現(xiàn)出特有的對人的關(guān)懷。

  從中國傳統(tǒng)美學(xué)的發(fā)展看,美學(xué)人物首先是充滿人文憂患意識的思想家,他們往往站在時代的前列與人生的尖峰上考察審美現(xiàn)象,回應(yīng)文化建設(shè)中出現(xiàn)的嚴(yán)峻問題,建構(gòu)自己的美學(xué)理論。比如春秋以來,隨著宗法制度向封建制度的嬗變,儒道法墨諸家圍繞對禮樂文明的評價,以及由此而來的天道人性問題,展開了激烈的爭鳴,對真善美問題作了不同的回答。儒家的中和為美與道家乘物游心的價值觀念,既是倫理價值的判斷,也是審美價值的尺度。人文意識與美學(xué)理論的高度統(tǒng)一,是中國古代美學(xué)的重要傳統(tǒng)。

  中國傳統(tǒng)美學(xué)由于具備深厚的人文底蘊(yùn),因而是中華民族精神世界與文化心理的突出表現(xiàn)。它在形態(tài)上具有黑格爾在《美學(xué)》中所提出的暫時性與永恒性兩方面的因素。所謂暫時性是指它的歷史具體性,這些特定時代的觀念會隨著時代的變遷而改變;而一些永恒的人文底蘊(yùn),比如追求人生的審美化,人與自然的統(tǒng)一等等,這些精神性的東西不但不會消逝,而且隨著時代的發(fā)展而生生不息,融入到民族文化與精神世界之中。

  1.關(guān)于“中國傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊(yùn)”的表述,不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)( )

  A.中國傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊(yùn),首先體現(xiàn)為不懈地追尋人生解放和人生意義,審美活動常在特定年代獲得直接表現(xiàn)。

  B.中國傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊(yùn),具體表現(xiàn)在以人為本,將人與自然、人與審美有機(jī)地融合在一起,因而它賦予了中國傳統(tǒng)美學(xué)無限的生命力。

  C.中國傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊(yùn)還體現(xiàn)在能夠代替宗教意義上的人文關(guān)懷,獨(dú)立承載民族文化心理的安頓,這就決定了中國文化不需要宗教。

  D.中國傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊(yùn),表現(xiàn)在它的自我教育意識,人格自我完善的成果在對社會進(jìn)行教育、陶冶人的情操、提高人的文化素質(zhì)方面有著積極意義。

  答案:C 【解析】(曲解原意。“這就決定了中國文化不需要宗教”錯,原文第③段所說“決定了中國文化不需要宗教也可以解決精神寄托問題,使人生獲得審美超越”,并無排斥宗教的意思。)

  2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分) ( )

  A.體現(xiàn)著中國古代美學(xué)的重要傳統(tǒng)的儒家中和為美與道家乘物游心的價值觀念,既是倫理價值的判斷,也是審美價值的尺度。

  B.《淮南子》與嵇康的《聲無哀樂論》兼融儒道,調(diào)和自然之教與人為之教陶冶情操,提升人生品位,體現(xiàn)出特有的對人的關(guān)懷。

  C.中國傳統(tǒng)美學(xué)在形態(tài)上具有暫時性與永恒性兩方面的因素,契合黑格爾的《美學(xué)》理論,具備深厚的人文底蘊(yùn),是中華民族精神世界與文化心理的突出表現(xiàn)。

  D.中華民族在長期的生存和奮斗中,形成了樂觀向上的人生觀,“生生之謂易”便是這種心理的體現(xiàn),它是中國傳統(tǒng)美學(xué)看待人生與審美關(guān)系時的基本價值觀念。

  答案:D【解析】(張冠李戴。“生生之謂易”體現(xiàn)了中華民族樂觀向上的人生觀,而“長歌可以當(dāng)哭,遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸”才是中國傳統(tǒng)美學(xué)看待人生與審美關(guān)系時的基本價值觀念。)

  3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分) ( )

  A.美學(xué)人物往往站在時代的前列考察審美現(xiàn)象,回應(yīng)文化建設(shè)中出現(xiàn)的嚴(yán)峻問題,他們是充滿人文憂患意識的思想家。

  B.特定時代的觀念會隨時代變遷而變遷,而所有永恒的人文底蘊(yùn)不但不會消逝,而且會隨時代發(fā)展融入到民族文化與精神世界中。

  C.雖然佛教活動在漢魏開始興盛,然而審美活動在現(xiàn)實(shí)人生痛苦的解脫、精神人格的重構(gòu)方面,顯然更能契合人生需要。

  D.中國古代美學(xué)主張以審美體驗(yàn)為中介,將人的價值建構(gòu)在人與自然的統(tǒng)一之上,這就決定了中國文化不需要宗教也可以解決精神寄托問題。

  答案:B【解析】(以偏概全。在⑥段中說“一些永恒的人文底蘊(yùn)”,并非“所有永恒的人文底蘊(yùn)”。)

  二、古詩文閱讀(36分)

  (一)文言文閱讀(19分)

  閱讀下面的文字,完成4-7題。

陰興字君陵,光烈皇后母弟也,為人有膂力。建武二年,為黃門侍郎,典將武騎,從征伐,平定郡國。興每從出入,常操持小蓋,障翳風(fēng)雨,躬履涂泥。光武所幸之處,輒先入清宮,甚見親信。雖好施接賓,然門無俠客。與同郡張宗、上谷鮮于裒不相好,知其有用,猶稱所長而達(dá)之;友人張汜、杜禽與興厚善,以為華而少實(shí),但私之以財,終不為言。是以世稱其忠平。第宅茍完,裁蔽風(fēng)雨。

九年,遷侍中,賜爵關(guān)內(nèi)侯。帝后召興,欲封之,置印綬于前,興固讓曰:“臣未有先登陷陣之功,而一家數(shù)人并蒙爵土,誠為盈溢。臣蒙陛下、貴人恩澤至厚,富貴已極,不可復(fù)加,至誠不愿。”帝嘉興之讓,不奪其志。貴人問其故,興曰:“貴人不讀書記邪?‘亢龍有悔’,夫外戚家苦不知廉退,嫁女欲配侯王,取婦眄睨公主,愚心實(shí)不安也。富貴有極,人當(dāng)知足,夸奢益為觀聽所譏。”貴人感其言,深自降挹,卒不為宗親求位。十九年,拜衛(wèi)尉,亦輔導(dǎo)皇太子。明年夏,帝風(fēng)眩疾甚,后以興領(lǐng)侍中,受顧命于云臺廣室。會疾瘳,召見興,欲以代吳漢為大司馬。興叩頭流涕,固讓曰:“臣不敢惜身,誠虧損圣德,不可茍冒。”至誠發(fā)中,感動左右,帝遂聽之。

二十三年,卒,時年三十九。興素與從兄嵩不相能,然敬其威重。興疾病,帝親臨,問以政事以群臣能不。興頓首曰:“臣愚不足以知之。然伏見議郎席廣、謁者陰嵩,并經(jīng)行明深,逾于公卿。”興沒后,帝思其言,遂擢廣為光祿勛;嵩為中郎將,監(jiān)羽林十余年,以謹(jǐn)敕見幸。顯宗即位,拜長樂衛(wèi)尉,遷執(zhí)金吾。

永平元年詔曰:“故侍中衛(wèi)尉關(guān)內(nèi)侯興典領(lǐng)禁兵從平天下當(dāng)以軍功顯受封爵又諸舅比例應(yīng)蒙恩澤興皆固讓安乎里巷。輔導(dǎo)朕躬,有周昌之直,在家仁孝,有曾、閔之行,不幸早卒,朕甚傷之。賢者子孫,宜加優(yōu)異。封興子慶為鯛陽侯,慶弟博為隱強(qiáng)侯。”慶卒,子琴嗣。琴卒,子萬全嗣。萬全卒,子桂嗣。

(節(jié)選自《后漢書•陰興傳》,有刪改)

陰興字君陵,光武帝陰皇后的同母兄弟。有膂力。建武二年,為黃門侍郎,他率領(lǐng)武騎,隨光武征伐,平定許多地方。陰興每次隨從出入,常親手持傘蓋,遮避風(fēng)雨,腳踩泥涂。凡光武親臨之處,他必先進(jìn)入清宮,很受信賴。他雖然好施舍,愛交結(jié),但門無俠客。他和同郡的張宗、上谷的鮮于裒并不相好,但知道他們有才能,同樣咱他們的優(yōu)點(diǎn)而推薦其任官;友人張汜、杜禽跟他很要好,但他認(rèn)為二人華而少實(shí),只給他們錢財,始終不替他們說話。因此世人都贊揚(yáng)他的公忠平允。其住處只求完好,剛好能遮風(fēng)避雨就行。

建武九年,改任侍中,賜給關(guān)內(nèi)侯的爵位。光武帝后來召請陰興,準(zhǔn)備封賞他,把印綬都擺出來了,陰興堅決不接受,說:“我并沒有沖鋒陷陣之功,而一家數(shù)人都蒙恩受封,實(shí)在是過于滿溢了。我蒙皇上及貴人的深恩,富貴已經(jīng)到頭了,不能再加了,我誠懇地請求您不要加封。”光武帝稱許他的推讓,遂了他的心愿。陰貴人問他什么原因,他說:“您沒有讀過書嗎?‘亢龍有悔’,越是在高位越易遭災(zāi)難,這外戚之家苦于自己不知進(jìn)退,嫁女就要配侯王,娶婦就盼著得公主,我心下實(shí)在不安。富貴總有個頭,人應(yīng)當(dāng)知足,夸奢更為輿論所反對。”陰貴人對這番話深有感觸,自覺地克制自己,始終不替家族親友求官求爵。十九年,任衛(wèi)尉,并輔導(dǎo)皇太子。次年夏季,光武風(fēng)眩病很重,后就以陰興為侍中,他在云臺的廣室里接受光武臨終囑托。很巧的是光武病好了,召見陰興,想讓他代替吳漢任大司馬。陰興叩頭流涕,堅決辭讓說:“我不敢愛惜生命,只是實(shí)在害怕?lián)p傷了圣德,不敢隨便冒領(lǐng)高位。”至誠發(fā)自肺腑,感動皇帝左右,皇帝就聽從了他。

建武二十三年去世,時年三十九歲。陰興和堂兄陰嵩平時不友好,不過敬重陰嵩的嚴(yán)肅有威。他病重了,皇帝親自看望,問他政治得失及群臣勝任與否,他叩頭回答說:“臣下愚笨,不足以知道這一切。不過我看議郎席廣、謁者陰嵩二人都有高深的學(xué)識修養(yǎng),超過了公卿。”陰興死后,光武回想他的話,就提拔席廣為光祿勛;陰嵩為中郎將,監(jiān)領(lǐng)羽林軍十多年,以謹(jǐn)慎勤敏受器重。顯宗即位,任他為長樂衛(wèi)尉,后改任執(zhí)金吾。

明帝永平元年韶書說:“已故侍中、衛(wèi)尉、關(guān)內(nèi)侯陰興,管領(lǐng)禁軍,隨先帝平定天下,應(yīng)以軍功光榮地受到封爵獎賞,同時各位舅父也應(yīng)按成例蒙受恩澤,都被陰興推讓了,安居于里巷之中。他曾輔導(dǎo)于我,體現(xiàn)了周昌般的正直,在家仁孝,也具備曾、閔等人的品行,不幸早年去世,朕十分傷悼.賢人子孫,應(yīng)給予優(yōu)異的待遇?,F(xiàn)在決定:以汝南郡的鯛陽封給陰興之子陰慶為鯛陽侯,陰慶之弟陰博為隱強(qiáng)侯。”陰慶死,子陰琴繼承爵位。陰琴死,子陰萬全繼承爵位。萬全死,子陰桂繼承爵位。

  4. 對下列句子中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是(3分) ( )

  A. 為黃門侍郎,典將武騎 典:主持,掌管

  B. 第宅茍完,裁蔽風(fēng)雨 裁:修繕

  C. 會疾瘳,召見興 瘳:病愈

  D. 興素與從兄嵩不相能 能:和睦

  答案:B 【解析】裁:通“才”

  5.下列的對于文中畫波浪線的句子斷句正確的一項(xiàng)是(3分) ( )

  A.故侍中衛(wèi)尉/關(guān)內(nèi)侯興典/領(lǐng)禁兵從平天下/當(dāng)以軍功顯/受封爵/又諸舅比/例應(yīng)蒙恩澤/興皆固讓/安乎里巷

  B.故侍中衛(wèi)尉關(guān)內(nèi)侯興/典領(lǐng)禁兵/從平天下/當(dāng)以軍功顯/受封爵/又諸舅比/例應(yīng)蒙恩澤/興皆固讓/安乎里巷

  C.故侍中衛(wèi)尉關(guān)內(nèi)侯興/典領(lǐng)禁兵/從平天下/當(dāng)以軍功顯受封爵/又諸舅比例/應(yīng)蒙恩澤/興皆固讓/安乎里巷

  D.故侍中衛(wèi)尉關(guān)內(nèi)侯興/典領(lǐng)禁兵/從平天下/當(dāng)以軍功顯/受封爵/又諸舅比/例應(yīng)蒙恩澤/興皆固讓/安乎里巷

  答案:C

  6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分) ( )

  A.光武帝答應(yīng)了陰興的請求,在陰興去世后,提拔席廣為光祿勛,陰嵩為中郎將。陰嵩監(jiān)管羽林軍十多年。

  B. 陰興跟隨光武帝平定天下,隨從護(hù)駕恪盡職守,舉薦人才不以個人好惡,得到了光武帝的認(rèn)可和世人的稱贊。

  C.陰興認(rèn)為自己蒙受皇上、貴人的恩寵已經(jīng)非常多了,身為皇親國戚應(yīng)該知足、謙讓、因此謝絕了皇帝的封賞。

  D.明帝認(rèn)為陰興軍功顯著,為人正直,仁義孝順,于是封他的兩個兒子為侯。陰興后代相繼為侯數(shù)世。

  答案:A 【解析】“答應(yīng)陰興的要求”與原文“興沒后,帝思其言”不符

  7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

  (1)友人張汜、杜禽與興厚善,以為華而少實(shí),但私之以財,終不為言。(5分)

  友人張汜、杜禽跟他很要好,但他認(rèn)為二人華而少實(shí),只給他們錢財,始終不替他們說話。

  (2)貴人感其言,深自降挹,卒不為宗親求位。(5分)

  陰貴人對這番話深有感觸,自覺地克制自己,始終不替家族親友求官求爵。

  (二)古代詩歌閱讀(11分)

  閱讀下面這首詩,完成8-9題。

  梅花 陳煥

  云里溪橋獨(dú)樹春,客來驚起曉妝勻。

  試從意外看風(fēng)味,方信留候似婦人。

  注:司馬遷在《史記·留候世家》里贊留候張良說:“余以為其人計魁梧奇?zhèn)?,至觀其圖,狀貌如婦人好女。”

  8、結(jié)合全詩,賞析詩中梅花的形象特點(diǎn)。(5分)

  參考答案:梅花的形象特點(diǎn):①獨(dú)處云里溪橋,寂寞幽獨(dú),孤芳自賞(傲然獨(dú)立);②曉妝乍勻,嬌美風(fēng)韻,別具風(fēng)味;③如留候才智絕倫卻不戀紅塵,高蹈自守。

  【解析】點(diǎn)出特點(diǎn)2分,結(jié)合詩句分析3分

  9、這首詩最突出的藝術(shù)手法有哪些?試作簡要賞析。(6分)

  參考答案:①擬人,把梅花說成幽居山谷的佳人,意外遇到客人來賞,驚起勻妝,生動寫出梅花美麗可愛;②用典,用張良的典故,表現(xiàn)梅花既有如張良的姣好容貌,又具有其智勇絕倫、功勞卓越卻能摒卻人間富貴,高潔自守的襟懷;③襯托,“云里”“溪橋”寫出梅花生長于高山僻野、人跡罕至的環(huán)境,襯托梅花寂寞孤獨(dú)、清雅高標(biāo);④托物言志,借梅花來表達(dá)詩人對不戀富貴功名、自甘幽獨(dú)、高蹈自守的大丈夫襟懷的贊美。

  【解析】以上四點(diǎn),只需任答兩點(diǎn),賞析到位即可。

  (三)名句名篇默寫(6分)

  10、按要求補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分,每空0.5分。(6分)

  (1)《赤壁賦》中,蘇子以江水明月作比,說明世間萬物都既有變的一面,又有不變的一面的詩句是逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長也。

  (2)李白《蜀道難》中,以側(cè)面描寫來表現(xiàn)青泥嶺曲折高險的詩句是青泥何盤盤,百步九折縈巖巒。

  (3)杜甫《登高》中,把寫景與抒情自然串聯(lián),融為一體的詩句是無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。

  (4)《出師表》中,諸葛亮回顧自己當(dāng)初臨危受任的兩句是受任于敗軍之際,奉命于危難之間。

  (5)酈道元筆下的三峽,山水俱美。尤其是春冬之時的水,作者用素湍綠潭,回清倒影兩句,從色彩、情態(tài)等方面寫出了水之秀美。

  乙選考題

  請考生在第三(11)、第四(12)兩題中選定一題作答。注意:只能作答選定題目內(nèi)的小題,不得選做另一題目內(nèi)的小題。如果多做,則按所做的第一個題計分。

  三、文學(xué)類文本閱讀(25分)

  11.閱讀下面的文字,完成(1)-(4)題。(25分)

  古董

  耿春元

  古董是子午鎮(zhèn)常少山的外號。

  古董一詞除詞典上的解釋外,在子午鎮(zhèn)還有不可理喻、個別、不一般、冥頑不化等意思。常少山能夠沾上古董這諢名,緣于那年他母親去世。子午鎮(zhèn)的風(fēng)俗,雙親中有一個先走了的,喪事要做三天,叫小喪;雙親中最后一位也去了,喪事要做五天,還要扎靈車,請鼓手,排宴席,叫大喪,很隆重。常少山的父親早亡,遵照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗,他母親的喪事應(yīng)該大辦的。誰也沒有想到,常少山竟然當(dāng)天就把母親的遺體埋掉了,而且連滴眼淚都沒掉,還跟兒子常寶說:我死了,也這樣!

  為這事,常家的族人氣憤了,約合起來要揍他。常少山說,我這是厚養(yǎng)薄葬,老人活著的時候你不孝,老人死了,弄些排場給人看,頂屁用!

  常少山他娘癱瘓在床八九年,常少山日夜守護(hù)在床前,端屎倒尿,暖床按摩,什么事兒都費(fèi)一番心思、費(fèi)一番力氣來做,一日三餐都是自己吃一口,給娘一口:自己飽了,娘也飽了……常少山是孝子啊!常少山把話說得理直氣壯,大家聽來也在理,只是這理不是常人的理,只好說聲“跟個古董生什么氣”,便散去。這諢名從此便跟上了他。

  常少山是古董,想不到他家里竟然冒出個真正的古董來。

  常少山一生就交了一個朋友。這朋友叫呂尚。有一天呂尚來做客,突然被面前的那把茶壺驚呆了。正泡著茶呢,呂尚小心地端起來,左瞧瞧右看看,眼睛都綠了,然后干脆把茶葉倒掉,用清水把壺沖洗干凈,來回摩挲,又捧到鼻子尖兒上聞了聞,顛過來倒過去驗(yàn)了一通后,問道:“這壺,哪里來的?”

  常少山說:“先前用的那把打了,才從旮旯里找出這把舊的來。”

  呂尚說:“收起來,別再用了,這家伙是古董,比你還金貴。”

  常少山就笑,說:“神經(jīng)病了不是?搬家時差一點(diǎn)被我當(dāng)垃圾扔了,怎么就成古董了?是古董,用它泡的花茶怎么還是花茶味?應(yīng)該是龍井味呀……”

  呂尚說:“別鬧了,你把它小心放著,趕明日我請位老師來長長眼色,也好驗(yàn)證驗(yàn)證我的鑒賞功夫。”

  第二天,呂尚果然領(lǐng)來了一位先生。先生姓王,氣質(zhì)儒雅,行色匆匆,眼中別無他物,一到就說看壺。呂尚發(fā)現(xiàn)那壺就在茶幾上,還是昨天放的地方,并沒動過,又泡了新茶。

  呂尚倒空了壺,將壺擦凈,雙手捧起,王先生輕輕接過,湊到窗前光亮處,打眼一看,便說不假。沉吟片刻,又看,說聲:“錯不了,就是它!”便輕輕放下,掏出手絹擦擦雙手,向常少山點(diǎn)點(diǎn)頭,說道:“聽呂尚說過您,我很賞識,都是朋友了,我也就不繞彎子了。呂尚沒有看錯,這把壺是件寶物!如果愿意,我出10萬要了它!”

  “你不早說。”

  “早說怎么?”

  “早說我就賣給你。不用說10萬,2萬就賣。”

  “為什么?”

  “缺錢用呀!”

  “現(xiàn)在不缺了?”

  “不缺了。一家人有飯吃,有衣穿,有房子住……生活必需的都有了,賣它干啥?”

  其實(shí),一見面,常少山就很看重王先生這人。聽他說話,更覺誠懇、坦率。只是常少山這人言語行事離不了古董脾氣,三言兩語就把人家打發(fā)走了,壺,還在桌子上,繼續(xù)泡他的花茶。

  這事過去不久,常少山得了重病,不幾日便一命嗚呼了。常少山病故,呂尚慌忙趕來,便把茶壺的事告訴了常寶。常寶說老爺子病中根本就沒有談及家中有什么寶貝茶壺。就是有,他那脾氣也不會拿它當(dāng)回事……

  于是兩人便在常少山住的屋子里翻找。找來找去根本不見那玩意兒,卻發(fā)現(xiàn)了一張字條,上寫:

  茶壺即茶壺,

  打碎是瓦片。

  人間多少事,

  都被自己騙。

  常寶看過,遞給呂尚,說是不解。呂尚接過默念一遍,又默念—遍,然后長嘆一聲,道:“怎么是古董呢,分明真人也!”

  (選自《微型小說選刊》2013年14期,編者有改動)

  (1)下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分) ( )

  A.小說文筆簡凈,凝練生動,手法運(yùn)用得當(dāng),以個性化的語言描寫和精準(zhǔn)傳神的動作描寫分別塑造了常少山和呂尚這兩個人物。

  B.小說有兩條線索,其一是一把“古董”壺,另一條線索是主人公的“古董”性格,兩條線索貫穿始終,交織穿插,十分精妙。

  C.小說敘寫了常少山對母親厚養(yǎng)薄葬,表面上解釋了“古董”諢名的由來,更在深層次上揭示了常少山不同尋常的品性特征。

  D.小說中的“壺”經(jīng)歷了尋常之物、疑似古董、天價古董的變化,卻始終“泡著茶”,證明常少山對古董壺的文化價值并不在意。

  E.小說結(jié)尾之處,作者借呂尚之口對常少山做出了不同于世俗的評價,表達(dá)了作者對主人公精神境界的理解和敬佩之情。

  參考答案E C 【解析】(E得3分,C得2分。A塑造呂尚這個人物的手法概括不全面,除動作描寫外,還有語言描寫。B“貫穿始終”不準(zhǔn)確,“古董壺”是中起線索。D無中生有,文中沒有提及此壺的“文化價值”。)

  (2)常少山的“古董”之處體現(xiàn)在哪些方面?請結(jié)合文本概括說明。(6分)

  參考答案:①對待禮俗非常淡然:他堅持厚養(yǎng)薄葬,母親生前,非常孝順;母親去世后,他并不講究葬禮的排場,不顧禮俗。

  ②對待金錢非常淡漠:他并未因“壺”是古董而多加注意,更不因它的價錢而動搖,寧可讓古董壺消失,也不讓金錢打擾自己平靜的生活。

  【解析】(每個方面3分:概括1分,結(jié)合文本說明2分。意思對即可)

  (3)小說對呂尚初見古董壺時的一系列動作進(jìn)行了細(xì)致入微的描寫,有何作用?請簡要分析。(6分)

  參考答案:①形象上,表現(xiàn)出呂尚對此壺做判斷時的謹(jǐn)慎和得出結(jié)論時內(nèi)心的驚喜,與常少山的表現(xiàn)形成鮮明對比,襯托出常少山對此壺的淡然。(2分)

 ?、诮Y(jié)構(gòu)上,暗示此壺的不同尋常,引出下文引師相壺、人逝尋壺等情節(jié)。(2分)

 ?、鬯囆g(shù)上,精準(zhǔn)傳神的動作描寫使作品生動鮮活,增強(qiáng)了作品的可讀性。(2分)

  【解析】(意思對即可,答出其他可酌情給分)

  (4)小說結(jié)局人去壺隱,只留下了一首詩。作者這種處理是否合理?請結(jié)合小說的具體內(nèi)容,談?wù)勀愕目捶ê屠碛伞?8分)

  參考答案

  觀點(diǎn)一:合理

 ?、偃宋锼茉欤哼@種處理豐富了人物性格。常少山生前自己不看重古董壺的經(jīng)濟(jì)價值,死后還教育子女乃至朋友,不要執(zhí)著于身外之物,讓讀者感受到他思慮深遠(yuǎn)的一面。

 ?、谇楣?jié)發(fā)展:前文中常少山已經(jīng)拒絕賣壺,死后又引出尋壺、壺失等情節(jié),陡起波瀾,產(chǎn)生意料之外的藝術(shù)效果。

 ?、壑黝}表達(dá):這首詩表明了常少山對利益的觀點(diǎn)態(tài)度,也闡明了小說的主題——看淡名利、堅守自我,升華了主題。

 ?、芩囆g(shù)效果:這樣一個結(jié)局帶有一種朦朧之美,含蓄蘊(yùn)藉,引人聯(lián)想。

  觀點(diǎn)二:不合理

 ?、偃宋锼茉欤呵拔乃茉斓某I偕绞莻€率性而為的人,行動多于語言,這樣一個人在死前特意處理了古董壺,還留下這么一首詩,顯得有些刻意,前后不一。

  ②情節(jié)發(fā)展:無論別人說什么、做什么,這把壺在他眼中始終就是把沏茶用的壺,他的兒子也說,真有這么一把壺,常少山的脾氣也不會把它當(dāng)回事。不當(dāng)回事卻又特意去處理,使得情節(jié)發(fā)展缺乏合理性。

  ③主題表達(dá):這首詩闡明了小說的主題——看淡名利、堅守自我。主人公一直以來的所作所為已經(jīng)表達(dá)了這一主題,這首詩的出現(xiàn)實(shí)屬畫蛇添足。

  ④藝術(shù)效果:這樣的結(jié)局有些做作,也太過模糊,降低了小說的藝術(shù)價值。

  【解析】(不要求面面俱到,只要答出三點(diǎn),有理有據(jù)即可。觀點(diǎn)明確2分,論述合理6分)

  四、實(shí)用類文本閱讀(25分)

  12、閱讀下面的文字,完成(1)-(4)題。(25分)

  魂魄猶在江山圖

  范曾

  當(dāng)一個時代的藝術(shù)整體奔向渾渾噩噩的時候,需要圣潔的藝術(shù);而藝術(shù)風(fēng)貌整體墮入輕佻時,需要凝重的藝術(shù),這正是李可染適時而生的緣由。

  當(dāng)可染先生沉浸于自己寧寂而莊嚴(yán)的心靈王國的時候,他趨近的美便與教養(yǎng)合而為一。他的作品陶冶了整個一代人,還將千秋萬代地陶冶下去。藝術(shù)的助人倫、成教化,在潛移默化之中使人們心悅誠服地趨向社會的崇高,可染先生的藝術(shù)正是如此內(nèi)在地激勵著人們的心靈。

  可染是一位深具藝術(shù)理念的大師,然而當(dāng)這種理念進(jìn)入可染的審美時,大地山河與精神是那樣地天然合拍,那樣地不假說教,使人覺得他的理念和審美在山川林壑、飛瀑流泉中不期而遇,那是最融洽最自然的流露。

  可染先生生活于一個風(fēng)云動蕩的時代,他當(dāng)然有關(guān)心國家民族命運(yùn)和服務(wù)于時代的直接的一面,如抗日烽煙中他的作品體現(xiàn)了一位卓越藝術(shù)家的愛國良知。然而可染先生也同樣有著純潔心靈、表達(dá)一己情懷的一面,這時的可染先生的畫,是心靈與廣宇的邂逅,當(dāng)審美與自然融而為一的時候,他的精神升騰到一個清明而純凈的、不染凡塵的境界,這對于一個山水畫家來說是何等難得。

  可染先生當(dāng)然是不世的天才,他的“生而知之”透露出他異乎常人的語言方式。這是一種只可有一不可有二的語言方式,一種極具個性化的符號,它的存在表現(xiàn)了先生俯仰天地、浩然長嘆的襟懷。當(dāng)然可染先生知道自己有“生而知之”的本能,但憑著他更深邃的智慧,認(rèn)識到它的不可靠,或者他甚至看到一些恃一曲之才而毀掉自己藝術(shù)的聰明人,當(dāng)曇花一現(xiàn)的時節(jié)過去之后,留下的是殘枝敗葉。

  可染先生告訴我,他年輕時作畫極快,有一次到一位朋友家,朋友留可染作畫,可染不允。忽然一陣敲門聲,遠(yuǎn)客來歸,主人越過天井開門,寒暄,回到畫室時,可染卻已畫畢,主人大為贊嘆,以為神來之筆,先生亦頗自喜。先生說完這段故事后,告訴我,多年之后,他才警然有悟,必須力矯這樣的用筆。先生還告訴我,他少年時有一位極富才華的朋友,寫給他的信,毛筆字的稚拙天真、渾厚樸雅使他有一種不可言喻的內(nèi)心的感動。這感動是如此地刻骨銘心,談到此事時,先生的表情竟顯得那樣地莊肅和神往。

  可染先生好學(xué)而敏求,這是他“苦學(xué)派”的唯一解釋,苦學(xué)者不意味著枯澀無味地下笨功夫。我曾有幸上可染先生的書法課,他不強(qiáng)求碑帖的選擇。我選了一本禮器碑,他說要平心靜氣地讀碑,知其間架,重其用筆,悟其風(fēng)神,能于此三者有所悟,則去書道不遠(yuǎn)矣。書法課上,可染先生不喜歡一揮而就式的所謂筆動心不動、麻木不仁的寫字習(xí)氣。

  可染先生于書法所下功夫可謂焚膏繼晷,30多歲時的風(fēng)華婉轉(zhuǎn)至50歲后一掃而空,無絲毫泥古、媚俗、求奇、嬌飾、市井、鄉(xiāng)愿……一切的書畫藝術(shù)可惡的痕跡與可染先生的書法格格不入,近之則畏,遠(yuǎn)之則敬。

  有一次說到線,可染先生聯(lián)想起京劇,他說一個卓越的京劇演員會將每一個字送到聽眾的耳中,其原因很多,但其中一點(diǎn)是他會把中國字的聲母和韻母前后慢慢吐出,名角能控制聲調(diào)的每一絲變化,這和用筆是一個道理,我恍然大悟,又想起每逢新年聯(lián)歡,李可染可能會拉一下二胡,那真是鏗鏘老辣、蒼涼哀婉的高度統(tǒng)一,這其中固然有先生青年時代國家山河破碎的難伸孤憤,也有先生倔強(qiáng)不拔的滿懷壯志。

  先生稱自己是“困而知之”,人們不要以為可染先生當(dāng)真為自己才情不逮而困??扇鞠壬?ldquo;困”是他推動中國畫史這座沉重的列車所需的移山心力,他要弘揚(yáng)的是中華文化所素有的偉岸與高華,他極端鄙棄浮光掠影的、油腔滑調(diào)的、市儈的藝術(shù)。這神圣的自尊支撐著他博大的靈魂。

  可染先生通過自己不朽的筆墨所傾訴的愛戀,感動了全世界。這是可染先生的山水畫不可取代的歷史地位和時代精神。走向現(xiàn)代,可染先生已為我們作出了杰出的榜樣,和那些食西方剩菜殘羹的光怪陸離的藝術(shù)不同,可染先生所開啟的是宏門正學(xué),而不是旁門左道。

  (選自范曾《魂魄猶在江山圖》,有刪改)

  (1)下列對文章內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分) ( )

  A.李可染先生生活的時代,整體的繪畫藝術(shù)陷入了躁動、迷惘、混亂、輕浮和功利的泥沼,這更凸顯了可染先生及其藝術(shù)追求的意義。

  B.可染先生的“生而知之”,不僅表現(xiàn)在藝術(shù)風(fēng)格上,也表現(xiàn)在他的語言表達(dá)上,而且這二者有其內(nèi)在的一致性。

  C.可染先生憑著深邃的智慧,敏銳地看到先天稟賦的不可靠,因?yàn)槟切﹥H憑天賦紅極一時的人物,其作品都不免趨時媚世、浮躁功利,難登大雅之堂。

  D.由京劇名角的唱腔和李可染演奏的二胡,作者領(lǐng)悟到,從事書畫藝術(shù)也應(yīng)以從容、平和的心態(tài)關(guān)注每一個細(xì)節(jié)的表現(xiàn)效果,并做到自如控制細(xì)節(jié)。

  E.“食西方剩菜殘羹”批評的是當(dāng)代中國繪畫藝術(shù)發(fā)展嚴(yán)重滯后的所學(xué)到的僅僅是西方繪畫中那些已經(jīng)過時的技巧和手法而并非時下流行的“新潮流”。

  參考答案:AD (答A得3分,答D得2分,答C得1分;答B(yǎng)、E不得分)

  【解析】B“不僅表現(xiàn)在藝術(shù)風(fēng)格上,也表現(xiàn)在他的語言表達(dá)上”分析錯誤,原文中的“語言方式”指的并不是一般語言文學(xué)中的語言表達(dá),而是指繪畫風(fēng)格。兩者不能并列,更不是遞進(jìn)關(guān)系。C“作品都不免趨時媚世、浮躁功利,難登大雅之堂。”概括分析過于絕對,且文中并沒有“難登大雅之堂”之意。E“那些已經(jīng)過時的技巧和手法,而并非時下流行的新潮流”分析錯誤。“食西方剩菜殘羹”指的是只學(xué)到了西方藝術(shù)的表面技巧,沒有領(lǐng)會其靈魂,而且沒有看到西方藝術(shù)和東方藝術(shù)的共性。

  (2)作者寫李可染先生在朋友家作畫和感動于老友信上的字跡這兩件事,有什么作用?請簡要分析。(6分)

  參考答案:①從年輕時的“頗自喜”到后來的“警然有悟”“感動”,前后對比,具體展現(xiàn)了可染先生的成長過程。

 ?、诰唧w形象地表現(xiàn)了可染先生追求圣潔、凝重,崇尚自然、融洽的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)理想。

  ③結(jié)構(gòu)上,承上啟下,一方面承接上文,形象地表現(xiàn)可染的“不世之才”;另一方面開啟下文,引出“敏而好學(xué)”的內(nèi)容。

  【解析】(每點(diǎn)2分,意思對即可,答出其他可酌情給分)

  (3)作者說“可染是一位深具藝術(shù)理念的大師”。請簡要說明其“藝術(shù)理念”的具體內(nèi)容。(6分)

  參考答案:①一方面要關(guān)心國家民族命運(yùn)和服務(wù)于時代,另一方面要用純潔的心靈表達(dá)一己情懷,必須把二者融而為一。

  ②在藝術(shù)創(chuàng)作中,完全依靠天賦是危險而且短視的行為,必須刻苦勤奮、堅持不懈。

 ?、蹜?yīng)繼承和弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀的文化藝術(shù)傳統(tǒng),反對市儈藝術(shù)。

  【解析】(每點(diǎn)2分,意思對即可)

  (4)孔子說,人有“生而知之者,學(xué)而知之者,困而知之者”三類。李可染先生屬于其中的哪一類?請結(jié)合原文,談?wù)勀愕睦斫狻?8分)

  參考答案:

  觀點(diǎn)一:李可染先生屬于“生而知之者”。

 ?、贀碛挟愑诔H说乃囆g(shù)天賦;

 ?、跇O富才華,作畫極快,常有神來之筆;

 ?、劬哂猩铄涞闹腔酆透哌h(yuǎn)的追求。

  觀點(diǎn)二:李可染先生屬于“學(xué)而知之者”。

 ?、俸脤W(xué)而敏求,講求悟道、循法;

 ?、诳炭嗲趭^,注重細(xì)節(jié),毫不懈怠;

  ③不泥古、媚俗、求奇,自成一格。

  觀點(diǎn)三:李可染先生屬于“困而知之者”。

 ?、侔淹苿又袊L畫不斷健康發(fā)展作為追求目標(biāo);

 ?、谝院霌P(yáng)中華文化的偉岸與高華為己任;

 ?、叟κ棺约旱墓P墨成為藝術(shù)的永恒和不朽。

  【解析】(觀點(diǎn)明確,2分;論述合理、分析充分,6分。意思對即可)

  第Ⅱ卷

  五、語言文字運(yùn)用。(20分)

  13、下列成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) ( )

  A、普通市民——一位年愈六旬的老者,沒有強(qiáng)健的體魄,卻憑單槍匹馬間就抓獲了幾十個小偷。

  B、榮獲大賽冠軍后,他的家長和朋友歡天喜地,彈冠相慶。

  C、同是變法維新中流血的始作俑者,相比之下,康梁二人確乎少些剛烈。

  D、一些年輕的科學(xué)家決心以無所不為的勇氣,克服重重困難,去探索大自然的奧秘。

  參考答案:A

  【解析】(A、單槍匹馬:單獨(dú)行動,沒有別人幫助。也說匹馬單槍。此句中是對的。B “彈冠相慶”使用有誤。此原意指彈去帽子上的灰塵,互相賀喜,現(xiàn)用于貶義,形容壞人得勢,而用于褒義,顯然感情色彩不當(dāng)。 C “始作俑者”使用有誤。俑:古代用以陪葬的木制或陶制的木偶人。“始作俑者意為開始發(fā)起制作殉葬的土木偶的人,比喻第一個作某項(xiàng)壞事的人或惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始人。這個成語有極強(qiáng)的貶義色彩。D “無所不為”含貶義,是“沒有什么壞事不干”的意思,與褒揚(yáng)科學(xué)家的句意不協(xié)調(diào)。以上幾題考查的是不辨成語的感情色彩。)

  14、下列各句中,沒有語病的一句是(3分) ( )

  A.每一個學(xué)生都具有創(chuàng)新的潛能,要激發(fā)這種潛能,就要看能否培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。

  B.17世紀(jì)至18世紀(jì),荷蘭鑄制著名的馬劍銀幣,逐漸流入中國臺灣和東南沿海地區(qū),至今在中國民間仍有不少收藏。

  C.在任何組織內(nèi),優(yōu)柔寡斷和盲目沖動者都是傳染病毒,前者是延誤時機(jī)和后者的盲目沖動均可使企業(yè)在一夕間造成大災(zāi)難。

  D.如果僅僅把這部話劇理解為簡單意義上的反映兩個階級間不可調(diào)和的矛盾的一次憤懣的碰撞的話,那么就可能低估了作品的審美價值。

  參考答案:C

  【解析】(A“激發(fā)潛能”和“能否”一面對兩面;B主謂搭配不當(dāng),應(yīng)在“鑄制“后面加“的”;D語序不當(dāng),應(yīng)將“僅僅”放在“理解”前。)

  15、把下列句子組成語意連貫的語段,排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) ( )

 ?、偃欢覀兊拇竽X對音樂的感知卻不是這樣。

 ?、谒砸薪豁憳?,也正是這樣的“和聲”才使得我們這個世界充滿趣味。

 ?、劾绻芟覙返暮献?,音波雖然混合,但是管樂聲和弦樂聲仍然保持各自的特點(diǎn)。

  ④物理學(xué)家們長期熱衷于研究的現(xiàn)象都是整體等于所有部分的加合,聲音就是這樣的。

 ?、菡w可以大于部分之和,這一事實(shí)現(xiàn)在對大多數(shù)人來說已經(jīng)是顯而易見的了,但是曾經(jīng)讓物理學(xué)家們感到非常窘困。

 ?、揠m然管樂聲和弦樂聲獨(dú)立地進(jìn)入我們的耳朵,但是這兩種聲音的“和聲”對我們的情感所產(chǎn)生的影響卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于這兩種樂器的單獨(dú)作用。

  A.④①③⑥②⑤ B.④③①⑤⑥②

  C.⑤③④①②⑥ D.⑤④③①⑥②

  參考答案D

  【解析】(“語意連貫”是指語句之間的連接貫通,它是語言表達(dá)的標(biāo)準(zhǔn)之一,也是在規(guī)范的基礎(chǔ)上提出的更高要求。連貫的考查,大多采用排序與語句復(fù)位或“嵌入式”兩種題型。解答的關(guān)鍵就是要把握語段的話題與中心,理清語段的結(jié)構(gòu)層次以及句子之間的邏輯聯(lián)系。本題的選文仍是一個議論性的語段,闡述的是“生成整體論”中“整體”與“部分”的辯證關(guān)系。“生成整體論”強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn),一是整體功能不等于部分之和,可以大于或小于部分之和;二是僅僅通過分解來了解整體是不充分的,因?yàn)椴糠峙c部分之間有相互作用。借助句中 “然而”、“所以”、“雖然”等明顯表邏輯關(guān)系的詞語,以及“例如”等有較強(qiáng)提示作用的詞語,選出正確答案D。)

  16、下圖是“提升中國公民旅游文明素質(zhì)行動計劃”的徽標(biāo),請寫出該徽標(biāo)中除文字以外的構(gòu)圖要素及其寓意,要求語言簡明,句子通順,不超過180字。(5分)

  參考答案:

  元素:圖標(biāo)主要由漢字“文”、龍、長城三個元素構(gòu)成。(2分)

  寓意:①草書的“文”字,象征著中華民族燦爛的文化,表達(dá)了提高公民文明素質(zhì)的涵義;

 ?、邶埖男蜗篌w現(xiàn)了中國悠久的歷史。騰飛的龍,有動態(tài)感,表明動員全民參與,積極投入到行動計劃中來;

 ?、坶L城是中國豐富的旅游資源的代表,寓意希望通過實(shí)施這個計劃達(dá)到保護(hù)旅游資源的目的。

  【解析】(只點(diǎn)出構(gòu)圖要素并齊全的給2分,不全的給1分,共2分。解讀構(gòu)圖要素符合主題的每個寓意給1分,共3分)

  17、在下面文字的每個橫線處補(bǔ)寫一句恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個字。(6分)

  常人的看法是,在生物世界的食物鏈中,植物幾乎總是處于最低層,① ,然而有少數(shù)植物卻能吃動物。它們能夠捕食昆蟲,如蒼蠅、蚊子等,② ;有時它們甚至可以捕捉一些體型較大的動物,如蛙類、小蜥蜴、小鳥等,所以又被稱作食肉植物。自然界有不少食肉植物,③ ,可以分為被動捕捉型和主動捕捉型兩種。被動捕捉型食肉植物,以自身的優(yōu)勢或特點(diǎn)來引誘昆蟲,然后把它們囚禁起來,消化吸收;主動捕捉型食肉植物,則要通過自身的運(yùn)動,將獵物捕獲,再慢慢地消化。

  ①

 ?、?/p>

  ③

  參考答案:①是要被動物吃的 ②所以被稱作食蟲動物 ③根據(jù)其捕捉獵物方式的不同

  【解析】(每句2分,句子銜接通順,意思相近即可。如有其他答案,只要言之有理,即可酌情給分。句子冗長酌情扣分。)

  六、作文(60分)

  18、閱讀下面的文字,根據(jù)要求寫作文。 (60分)

  銳角

  近年來,一種喝水的杯子,在歐美一些國家和地區(qū)流行起來。它下尖上圓,呈“V”字形,被人稱為蛋筒式飲水杯。用這種杯子喝水,你必須盡快把水喝掉,否則就得一直把它拿在手上,因?yàn)樗幌衿降妆樱梢院纫豢诜畔略俸取?/p>

  要求:請根據(jù)你對這段文字的感悟,寫一篇不少于800字的作文,文體自選,角度自定,不得寫成詩歌,不得抄襲。

  提示:給生命一個銳角

  1、人生也像一杯水,如果過于平穩(wěn),就會滋養(yǎng)我們的惰性,我們就會無所事事地在一個地方呆坐半天,或喝茶,或閑聊,或閉目養(yǎng)神,慢悠悠地消磨著生命的時光。

  2、這種杯子的主要優(yōu)點(diǎn)是提高效率。蛋筒式飲水杯的外形,讓我不由聯(lián)想到小時候玩過的陀螺,它也是“V”字形,下端是一個尖尖的銳角,如果要想陀螺立起來,就必須用鞭子不停地抽打它,讓它快速旋轉(zhuǎn)。人生也是這樣,只有驅(qū)使生命高效運(yùn)轉(zhuǎn),才能自立起來。

  3、但愿用蛋筒式飲水杯的人越來越多,但愿每一個生命都能找到這樣一個逼自己不斷進(jìn)取的銳角。

2017高考語文真題及答案解析版_高考語文仿真卷

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