高考相比較平時(shí)的考試知識(shí)更加正式了一點(diǎn)罷了，不要太過擔(dān)心，盡自己最大的能力，讓自己沒有遺憾即可。祝高考成功的!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017年浙江高考語文試題，僅供大家參考!

　　語文高考仿真檢測試題

　　第I卷 閱讀題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

　　(一)論述類文本閱讀(9分，毎小題 3分)

　　閱讀下面的文字，完成1-3題

　　守住傳統(tǒng)文化的精氣神

　　人們說，老物件兒是有靈氣的。因?yàn)槭炙嚾税央p手的溫度、沉淀的時(shí)間、行事的規(guī)矩，統(tǒng)統(tǒng)給了它們。然而，現(xiàn)在不少“手工藝品”，經(jīng)過流水線加工、規(guī)?；a(chǎn)、簡單性復(fù)制，看起來東西還是那個(gè)東西，作用還是那個(gè)作用，卻很難承載起“很家鄉(xiāng)”“很傳統(tǒng)”“很中國”的那股子精氣神了。

　　前不久在湖北仙桃舉辦的“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”剪紙交流研討會(huì)上，剪紙藝人、專家學(xué)者表達(dá)了自己的擔(dān)憂：“一把刻刀十年功”的技藝正被機(jī)器擾亂節(jié)奏;對生活的琢磨正在被投機(jī)取巧的速成法挑戰(zhàn);對好材料的堅(jiān)守正在被新工藝猛烈沖擊;“北方重渾厚、粗獷，南方尚靈秀、精美”的異彩紛呈也正在被漸漸同化。

　　誠然，文化產(chǎn)品既然走入了市場經(jīng)濟(jì)大潮，就必然逃不開市場規(guī)律的制約，生產(chǎn)效率、材料革命是大勢所趨。但是，工業(yè)化和商業(yè)化并不意味著粗制濫造，更不意味著放棄對藝術(shù)品質(zhì)的堅(jiān)守。

　　今年91歲的工藝美術(shù)師陳由明，曾創(chuàng)作了馳名中外的沔陽雕花剪紙《八仙圖》，60多年來，他一直創(chuàng)作不息、佳作頻出。談到創(chuàng)作訣竅，陳老說：“我要搞出一個(gè)作品，就是吃飯也在想，睡覺也在思考?，F(xiàn)在的好多東西，功夫不到，火候差得遠(yuǎn)吶。只想著賺錢，沒有心心念念、反復(fù)推敲，哪里出得來好作品呢?”

　　的確，一味追求生產(chǎn)速度和經(jīng)濟(jì)效益，必然傷害到以傳統(tǒng)手工藝為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及傳統(tǒng)文化樣式的傳承和發(fā)展。試想，如若數(shù)千年文明沉淀下來的傳統(tǒng)審美和文化追求遭到蠶食，歷史將會(huì)何等唏噓嗟嘆?

　　話說回來，堅(jiān)守古法、傳承古意并不意味著泥古不化，而是在保留傳統(tǒng)底色、堅(jiān)持文化特色的同時(shí)，順應(yīng)歷史規(guī)律、結(jié)合新的生活方式，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從而將經(jīng)濟(jì)效益和文化價(jià)值統(tǒng)一起來。比如，20世紀(jì)50年代，陳由明整理創(chuàng)作的剪紙《八仙圖》風(fēng)靡歐洲，出口近5萬套。而現(xiàn)在非遺傳承人的作品，愈發(fā)成為市場上的香餑餑。又比如，從天津泥人張彩色泥塑、楊柳青年畫、河北蔚縣剪紙等傳統(tǒng)文化中獲取創(chuàng)作靈感和素材，賦予了“中國夢•夢系列”公益廣告更強(qiáng)的生命力和吸引力。再比如，北京國際設(shè)計(jì)周、北京創(chuàng)客盛會(huì)，都將目光瞄準(zhǔn)非遺來挖掘素材和靈感，為“科技+”在傳統(tǒng)文化中尋找創(chuàng)新源泉。

　　祛除浮躁、回歸本原的傳承和創(chuàng)新須多措并舉。應(yīng)當(dāng)加大宣傳普及，讓生活于其中的人了解、體驗(yàn)、欣賞自己的文化，養(yǎng)成文化自覺、文化自信;在此基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)基于本土文化的創(chuàng)意，讓更多的人知曉它的價(jià)值。同時(shí)，還應(yīng)合理融入時(shí)代元素，不割裂傳統(tǒng)與現(xiàn)代的精神紐帶，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)現(xiàn)代光芒，以文化品質(zhì)贏得市場青睞。

　　1.下列關(guān)于“老物件兒的靈氣”的理解，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.面對市場經(jīng)濟(jì)大潮，老物件兒的精氣神來自對工業(yè)化的粗制濫造的摒棄，也來自對藝術(shù)品的堅(jiān)守。

　　B.一代代天津泥人張對生活的琢磨、對好材料的堅(jiān)守所創(chuàng)作出的異彩紛呈的泥塑作品就是老物件兒的生命力的展示。

　　C.手藝人只有靠雙手的溫度、沉淀的時(shí)間、行事的規(guī)矩才能打造出老物件兒那北方的渾厚、粗獷和南方的靈秀、精美。

　　D.天津楊柳青年畫中“很家鄉(xiāng)”“很傳統(tǒng)”“很中國”的那些畫面中蘊(yùn)含著的那股子精氣神就是老物件兒的靈氣。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.追求生產(chǎn)速度和經(jīng)濟(jì)效益，必然傷害到以傳統(tǒng)手工藝為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及傳統(tǒng)文化樣式的傳承和發(fā)展，因此，必須擺正傳承與發(fā)展的關(guān)系。

　　B想要數(shù)千年文明沉淀下來的傳統(tǒng)審美和文化追求不被蠶食，就必須將傳承和創(chuàng)新緊密結(jié)合，否則將會(huì)很可悲。

　　C.堅(jiān)守古法、傳承古意既要保留傳統(tǒng)底 色、堅(jiān)持文化特色又要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從而將經(jīng)濟(jì)效益和文化價(jià)值統(tǒng)一起來。

　　D.經(jīng)過流水線加工、規(guī)?；a(chǎn)、簡單性復(fù)制的東西，雖然作用還是和過去一樣，卻很難承載起老物件兒那股子精氣神，所以，也就不能稱為真正意義上的手工藝品。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.“中國夢•夢系列”公益廣告的成功范例說明堅(jiān)守古法、傳承古意并不意味著泥古不化，傳承與發(fā)展是可以并進(jìn)的。

　　B.事實(shí)證明，如果沒有天津泥人張彩色泥塑就沒有“中國夢•夢系列”公益廣告更強(qiáng)的生命力和吸引力?？梢?，傳承既不能泥古不化，也不能割裂傳統(tǒng)。

　　C.文中舉馳名中外的沔陽雕花剪紙《八仙圖》為例是為了證明作者的觀點(diǎn)，即工業(yè)化和商業(yè)化并不意味著粗制濫造，更不意味著放棄藝術(shù)品質(zhì)的堅(jiān)守。

　　D.祛除浮躁、回歸本原的傳承和創(chuàng)新須多措并舉，這樣才能讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)現(xiàn)代光芒，以文化品質(zhì)贏得市場青睞。

　　(二)文學(xué)類文本閱讀(14分)

　　閱讀下面的文字，完成4-6題

　　蒲公英的歌唱

　　教育局來信了。

　　老周拿著那個(gè)印著火紅大字的牛皮紙信封，如拿著一顆不知道該怎么拆卸的炸彈。作為一個(gè)外來民工子弟學(xué)校的校長，他從來沒有遭遇到如此隆重的事情。此前，教育局要找他，都是一個(gè)電話，內(nèi)容大多是讓他協(xié)助調(diào)查鄰校的打架事件或賣花團(tuán)伙招未成年人上街行騙等事情?；蛘撸褪菄?yán)斥他那只有半個(gè)籃球場的校園體育設(shè)施不達(dá)標(biāo)……

　　他硬著頭皮打開信封，以最壞的打算讀完那份短短的信。信上說：六一兒童節(jié)將至，請貴校組織節(jié)目，參加區(qū)上的文藝調(diào)演。

　　猶如大牢里的死刑犯，原以為接到的執(zhí)行判決居然是無罪釋放，差點(diǎn)沒跳起來。他把信反復(fù)讀了幾遍，確信不是自己眼花了，一顆興奮的眼淚終于奪眶而出。

　　光高興沒用，當(dāng)務(wù)之急，是得去找老師，弄出個(gè)好的節(jié)目，才不辜負(fù)上級。

　　他趕緊進(jìn)城到藝術(shù)館，想去請那里的老師們幫忙。老師們都很忙，一聽說連三百元一小時(shí)的課時(shí)費(fèi)都交不起，而且還要坐兩路公交再轉(zhuǎn)火三輪才能到達(dá)他的學(xué)校，于是果斷地拒絕了。整整一天，他得到的結(jié)果都一樣，不同的只是有人聽他說完 而有人只聽他說了一半或更少。

　　晚上，錯(cuò)過末班車的老周走在雨后的大街上，心情像他的影子一樣絕望。就在他不知道該向誰說說委曲的時(shí)候，從遠(yuǎn)處橋洞下傳來一陣凄涼的吉它聲，那聲音如泣如訴，令他忍不住走了過去，看見琴聲起處，一個(gè)犀利哥樣的長發(fā)男人蹲在橋墩旁，腳邊亂七八糟地躺著一堆酒瓶。

　　他小心地走過去，那人也只當(dāng)他是一陣風(fēng)，沒有理會(huì)，繼續(xù)彈著吉它并唱起歌，那歌是老周從沒聽過的，講的是一個(gè)失去女兒的父親在大地上流浪卻再也找不到那個(gè)可愛的小天使。老周也是一個(gè)女兒的爸爸，特別能引起共鳴，聽著聽著，不覺已是淚流滿面。

　　因著這幾滴淚，他們接上 話來，并一直聊了起來，到天明時(shí)，老周已大體明白對方是個(gè)音樂家，因?yàn)榕畠旱昧四X癌不治身亡而痛不欲生，四處漂泊地想掙脫痛苦，而且，老周還知道并堅(jiān)信，這是天可憐他，給他送來了排練節(jié)目的老師。

　　他扛著老天送來的老師回到學(xué)校，等了一整天，老師才醒，雖然說話依舊有些顛三倒四，但大至能明白老周的請求，于是爽快地答應(yīng)了。幾天后，寫出了一首歌曲，歌詞大意是講一個(gè)不知道父母是誰的蒲公英在星空下尋找人生的答案，并且發(fā)出為什么只有美麗的鮮花才有明天的感嘆。但最終，蒲公英看到普照的陽光，并尋找到生命的意義，它落地生根，開枝散葉，長成一株美麗的生命。

　　老周很喜歡這首歌， 曲調(diào)很美，歌詞的意境與學(xué)校孩子們的心境相契合，當(dāng)然，最令他喜歡的還是蒲公英的結(jié)局。

　　沒有伴奏，音樂家為他們設(shè)計(jì)了無伴奏童聲合唱。經(jīng)過幾天的排練，雜亂失控的聲音，便被天籟般流暢和諧的演唱所代替。倉庫改造的學(xué)校，有史以來第一次傳出了悠揚(yáng)的歌聲。

　　為了配得起這歌聲，老周花血本為孩子們訂制了一套城里孩子們穿的校服，淺藍(lán)的裙子白色的襯衣，把小家伙們包裝得鮮亮整齊。為此，他推遲了給老師們發(fā)工資，但老師們并沒像以往那樣不高興，紛紛說，這事，值得支持。

　　演出那天，一個(gè)跑野的家長開著他的金杯車把孩子們送到演出的劇場門口，音樂家也破天荒理了發(fā)，換了身干凈的衣服，帥氣地坐在副駕駛座上。看著二十幾天的辛苦終于結(jié)出了果實(shí)，老周臉紅紅的，眼亮亮的，微笑著，一語不發(fā)。

　　當(dāng)老周走進(jìn)劇場去簽到時(shí)，負(fù)責(zé)簽到的張科長很困惑地問：你們怎么來了?

　　“我們收到通知來的。”老周既興奮，又有些惴惴不安地遞上通知。

　　科長把通知捻過來，像檢驗(yàn)偽鈔一般仔細(xì)看了一遍，然后一拍腦門說：“發(fā)錯(cuò)了，這是誰干的?明明是通知你們限期關(guān)閉學(xué)校，怎么裝成文藝調(diào)演通知了?這不是亂彈琴嗎?”老周像被太陽曬過的泡泡糖，軟軟地飄了回去。他不知道該怎么向孩子們解釋這次不知是自己還是別人犯的錯(cuò)誤，他覺得這比讓他結(jié)束辦了多年但終于還是沒修成正果的學(xué)校更讓他難過。

　　遠(yuǎn)處飄來一陣蒲公英的吟唱，那是他的孩子們在做最后一次練習(xí)，周圍路過的人們都感嘆：這歌真好聽啊!

　　4.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(3分)

　　A.小說以“教育局來信了”開篇，看似突兀，實(shí)則頗具匠心：不僅交待了事件的起因，還起到了吸引讀者的效果。

　　B.借老周找老師碰壁的遭遇，作者批評了藝術(shù)館老師的冷漠，也呼吁全社會(huì)關(guān)注弱勢群體，給弱勢群體更多的支持。

　　C.“一拍腦門”這一細(xì)節(jié)描寫，形象地表現(xiàn)出科長在認(rèn)真檢查通知單發(fā)現(xiàn)自己工作的疏忽與失誤后的尷尬與歉疚。

　　D.小說有多處精彩的比喻，如“老周像被太陽曬過的泡泡糖，軟軟地飄了回去”“一個(gè)犀利哥樣的長發(fā)男人”等。

　　5.小說標(biāo)題有哪些意蘊(yùn)?請簡要概括。(5分)

　　6.有人說小說的結(jié)局設(shè)計(jì)得很成功，你同意嗎?請結(jié)合文本和現(xiàn)實(shí)，談?wù)劺碛伞?6分)

　　(三)實(shí)用類文本閱讀(12分)

　　閱讀下面的文字，完成7-9題。

　　陳復(fù)禮：耄耋大師赤子情

　　劉偉忠

　　陳復(fù)禮先生是著名的世界攝影大師，與吳印成先生、郎靜山先生并稱攝影界“華夏三老”。陳老今年97歲高齡，從事攝影長達(dá)六十多年。他的攝影藝術(shù)成就得到了海內(nèi)外文藝界的廣泛認(rèn)可，飲譽(yù)無數(shù)。1996年，中國攝影家協(xié)會(huì)曾專門召開陳復(fù)禮攝影藝術(shù)研討會(huì)。“年方十八高大全，亦父亦師亦友一巨人”——這是當(dāng)時(shí)中國攝影界給予陳復(fù)禮的集體評價(jià)。那一年，陳復(fù)禮80歲。

　　1916年7月20日，陳復(fù)禮出生在廣東潮安縣官塘鎮(zhèn)石湖村，其父陳必名先生飽讀詩書，喜愛潮州音樂、戲曲，尤其醉心于筆墨丹青。陳復(fù)禮出生于這樣的家庭，一方面具有天然的藝術(shù)基因，一方面從小就受到傳統(tǒng)文化的熏陶。陳復(fù)禮八歲啟蒙，上了六年小學(xué)后，又讀了一年私塾，讀完了《論語》《孟子》《左傳》等諸多古籍經(jīng)典。1931年，15歲的陳復(fù)禮就讀于潮州韓山“廣東省立第二師范學(xué)校”，又稱韓山師范，以“總評甲等”的成績畢業(yè)。之后遭逢戰(zhàn)亂，“過番”①東南亞，泰國求親，越南靠友，后又輾轉(zhuǎn)老撾、柬埔寨。直至中年移居香港，生活才算安定下來。

　　陳復(fù)禮回憶說：到越南后，為生存奔波無暇學(xué)畫，后來在一本法國雜志上看到了臺(tái)灣攝影家郎靜山的攝影作品，感受到攝影也可以如此富有畫意，便開始對攝影著迷。畫畫需要安穩(wěn)的環(huán)境，而攝影卻比較靈活，比較適合他當(dāng)時(shí)的生活狀態(tài)。

　　“詩情畫意王摩詰，鏡里丹青復(fù)禮陳。”這是原廣東省委書記王匡對陳復(fù)禮的評價(jià)。王匡認(rèn)為，正如唐朝詩人王維的詩句中滲透著畫意一樣，陳復(fù)禮的鏡頭下散發(fā)著濃厚的丹青氣息。他將中國畫運(yùn)用空白和墨線來區(qū)分物體的方法融入攝影，在黑白攝影中，運(yùn)用單色來表現(xiàn)被拍攝物體的質(zhì)感和立體感，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)繪畫去粗取精、刪繁就簡、虛實(shí)相間、藏露結(jié)合的精華。

　　在風(fēng)光攝影彰顯中國畫意的基礎(chǔ)上，陳老進(jìn)一步吸收中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的配套元素，將書法、篆刻、詩歌等以題句、落印的方式融入到照片中。他的許多攝影作品，還以著名詩詞或化用詩詞來命名。這個(gè)時(shí)候，“中國畫意”已經(jīng)不足以概括他的作品風(fēng)格，而只能形容為“中國氣派”。

　　高揚(yáng)著“中國氣派”的旗幟，沿著吸收中華傳統(tǒng)文化精髓的道 路闊步向前，陳復(fù)禮收獲了他的另一大發(fā)明——“影畫合璧”。所謂影畫合璧，在兼具中國畫意、書法、詩詞、篆刻等文化元素于一體的照片上，補(bǔ)充中國傳統(tǒng)繪畫，繪畫題材與照片題材有機(jī)融合，成為一幅新的“合璧”作品。陳復(fù)禮先后與李可染、吳作人、劉海粟、啟功、古元、范曾、黃胄、李苦禪、黃永玉、程十發(fā)等20多位書畫名家合作“影畫合璧”作品?，F(xiàn)在，參與合作的書畫家很多已經(jīng)故去，這些獨(dú)特的藝術(shù)品變得更加珍貴。

　　在早期作品中，陳復(fù)禮通過攝影鏡頭表現(xiàn)出對勞苦大眾的同情、愛憐和寄望，也寄托著自己對人生和社會(huì)的深刻體悟。他的代表作之一《戰(zhàn)爭與和平》，以鐵絲網(wǎng)中的鴿子為主角，配以布滿烏云的天空背景。其子陳驚雄說：“這與父親的經(jīng)歷也是緊密相關(guān)的。日本侵華戰(zhàn)爭迫使他背 井離鄉(xiāng)，日本侵入泰國迫使他輾轉(zhuǎn)越南，在越南又趕上越法之戰(zhàn)，與戰(zhàn)爭結(jié)下了不解之緣。 所以通過鏡頭表現(xiàn)出來的對和平的熱愛尤其強(qiáng)烈。”

　　在改革開放之前，陳復(fù)禮的作品以拍攝祖國的名山大川為主，展示華夏大地的秀美風(fēng)光。改革開放后，陳復(fù)禮的作品開始捕捉時(shí)代的脈搏，記錄社會(huì)的變遷，滲透了濃厚的時(shí)代色彩。如果說風(fēng)光攝影著重體現(xiàn)了陳復(fù)禮追求的“美”，那么一系列寫實(shí)性較強(qiáng)的作品則體現(xiàn)了“真”和“善”。對改革開放中出現(xiàn)的一些丑惡社會(huì)現(xiàn)象，陳復(fù)禮也沒有規(guī)避，他以鏡頭為武器，或夸張、或映射，進(jìn)行犀利的批判。

　　歷盡滄桑的一代大師，如今終于可以靜享天倫，頤養(yǎng)天年。但陳復(fù)禮先生對攝影藝術(shù)界的影響并沒有停止發(fā)酵，就在2011年的 香港蘇富比春拍中，他的兩幅作品《喜雨》《朝暉頌》作為中國藝術(shù)精品亮相，引起了海內(nèi)外攝影藝術(shù)界的關(guān)注。作為當(dāng)代攝影中國氣派的代表者，陳老的影響注定是深遠(yuǎn)的。

　　相關(guān)鏈接：

　　潮汕一向有藝術(shù)之鄉(xiāng)的美譽(yù)。自小耳濡目染，受影響非常大。舉一個(gè)例，潮汕的屋脊，那些畫，門口的那些畫，盡管是農(nóng)民的畫、工匠的畫，但都有一定的藝術(shù)造就。我自小看這些，深深理解潮汕鄉(xiāng)土文化，在藝術(shù)創(chuàng)作的道路上自自然然，不知不覺跟著這條路走。 (陳復(fù)禮《我的藝術(shù)之路》)

　　【注】①過番：舊時(shí)閩南人稱到南洋謀生。

　　7.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.“年方十八高大全”是贊譽(yù)陳復(fù) 禮年輕時(shí)期的攝影創(chuàng)作已達(dá)到高、大、全的藝術(shù)境界。

　　B.陳復(fù)禮具有天然的藝術(shù)稟賦，同時(shí)，從小就受到傳統(tǒng)文化的熏陶和民間藝術(shù)的影 響。

　　C.陳復(fù)禮的作品藝術(shù)地再現(xiàn)了時(shí)代的變遷和社會(huì)的進(jìn)步，表現(xiàn)了他對國家和人民的熱愛。

　　D.陳復(fù)禮的攝影作品取材豐富，這與他早年坎坷的生活經(jīng)歷和豐富的人生閱歷有關(guān)。

　　8.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )(4分)

　　A. 陳復(fù)禮最初迷上攝影，既是生活環(huán)境使然，也與偶然遭逢的機(jī)遇有關(guān)。在跨入這一行之后，他就從未懈怠，直至耄耋之年，還不斷有藝術(shù)精品問世。

　　B.陳復(fù)禮雖然家境貧寒，但自幼飽讀古籍史書：青年時(shí)代就讀于韓山師范，成績非常優(yōu)異，后來遭逢戰(zhàn)亂輾轉(zhuǎn)于東南亞多個(gè)國家，卻不曾放棄對藝術(shù)的追求。

　　C.陳復(fù)禮是著名的攝影大師，與吳印成、郎靜山齊名，他們在藝術(shù)上都取得了很高的成就，難分伯仲，并稱為攝影界“華夏三老”。

　　D.陳復(fù)禮與多位第一流的書畫名家合作“影畫合璧”作品，現(xiàn)在，參與合作的書畫家很多已經(jīng)謝世，這些獨(dú)特的藝術(shù)品就更是價(jià)值連城。

　　E.陳復(fù)禮的攝影作品展示華夏大地的秀美風(fēng)光，捕捉時(shí)代的脈搏，也犀利地批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，他的作品始終堅(jiān)持的是“真”“善”“美”的有機(jī)結(jié)合和完美統(tǒng)一。

　　9.請概括說明陳復(fù)禮將中華傳統(tǒng)文化融入攝影藝術(shù)的主要成就。(5分)