決戰(zhàn)高考，改變命運(yùn)。屢挫屢戰(zhàn)，笑傲群雄。祝高考成功!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的高考押題卷(一)語文，僅供大家參考!

高考押題卷(一)語文

第Ⅰ卷閱讀題

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)

閱讀下面的文字，完成下列小題。

中國古代錢幣的文化內(nèi)涵

王永生

中國古代錢幣具有很強(qiáng)的文化屬性。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，人類社會(huì)出現(xiàn)了最初的分工。當(dāng)產(chǎn)品有了剩余，就出現(xiàn)了交易?！对娊?jīng)》所記載的“抱布貿(mào)絲”“握粟出卜”，就反映了早期的交易情況。有了交易，就會(huì)產(chǎn)生貨幣。從商代中晚期出現(xiàn)銅貝開始，歷經(jīng)春秋戰(zhàn)國時(shí)期的刀布幣、秦半兩、漢五銖、唐開元，直至延續(xù)到清末的制錢。錢幣貫穿于中國古代的悠久歷史長(zhǎng)河，并體現(xiàn)出在文化發(fā)展中所具有的連續(xù)性、階段性及承繼性，并全方位地承載和涵蓋了中華文明歷史進(jìn)程中的文化信息。

形制上，承繼了禮器玉琮的觀念，表現(xiàn)為圓形方孔。其中蘊(yùn)含了中國古代天圓地方的宇宙觀和哲學(xué)思想，是古代陰陽八卦學(xué)說的具體體現(xiàn)。這種“外圓內(nèi)方”“天人合一”的哲學(xué)思想是中國古代文化的重要元素，對(duì)中國古人的處事原則、行為規(guī)范，乃至中國古代的建筑結(jié)構(gòu)、風(fēng)水習(xí)俗等都有深遠(yuǎn)的影響。

圖飾上，不用人物或動(dòng)物圖案而專為文字。錢幣上的文字，秦以前是所謂大篆，秦以后是小篆。六朝以后多用隸楷，蜀漢直百五銖的直百兩字是隸書，這是中國錢幣上最早出現(xiàn)的隸書。唐代開元通寶錢使用的也是隸書，即所謂八分書，相傳是大書法家歐陽詢所書。宋代文學(xué)藝術(shù)空前繁榮，表現(xiàn)在錢文書法上，更是豐富多彩，篆書、隸書、楷書、行書、草書，各種書體全有;每種錢幣至少有兩種書體，甚至有三種，稱為對(duì)錢;錢文書法中有蘇東坡的“東坡體”、宋徽宗的御書“瘦金體”。一部錢幣史所呈現(xiàn)的幾乎就是一部中國古代書法史。

技術(shù)上，先秦使用范鑄，早期為泥范， 基本是一錢一范。從漢代五銖錢開始，加鑄外郭，此項(xiàng)技術(shù)的采用，便于保護(hù)錢文，減少磨損，明顯較同時(shí)期歐洲的鑄錢技術(shù)先進(jìn)。紙幣的使用則促進(jìn)了造紙技術(shù)和雕版印刷術(shù)的改進(jìn)和發(fā)展。無論是鑄造銅錢還是印刷紙幣，因?yàn)橐獫M足社會(huì)流通的需要，使用的一定是當(dāng)時(shí)最成熟的技術(shù);而從防私鑄及防偽造考慮，所采用的又必定是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的技術(shù)。因此，可以說一部錢幣史從一個(gè)側(cè)面反映了中國古代青銅鑄造史、造紙史和印刷史的發(fā)展歷程。

無論是從形制、圖飾、還是鑄造或印刷技術(shù)上，乃至對(duì)外文化交流上，錢幣都集中和典型地體現(xiàn)了中國古代文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)，是中國古代文化的重要載體和歷史進(jìn)程的實(shí)物見證。錢幣不同于一般物品的特殊之處，在于它是社會(huì)產(chǎn)生重大變革或發(fā)生重要事件的產(chǎn)物和象征。任何一枚錢幣的鑄造都有其特定的歷史背景和原因，同時(shí)也對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化等產(chǎn)生重要的影響。每一種錢幣總是在繼承原有錢幣的基礎(chǔ)上而有所發(fā)展，既有歷史的延續(xù)性又具有鮮明的時(shí)代性。從某種角度也可以說，一部錢幣史所串聯(lián)的就是一部中國古代史。

(選自《光明日?qǐng)?bào)》有刪減)

1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A. 貨幣的產(chǎn)生是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展后，產(chǎn)品有了剩余，并用于交易的結(jié)果。記載在《詩經(jīng)》中的“抱布貿(mào)絲”“握粟出卜”是早期交易的反映。

B. 中國古代錢幣貫穿了漫長(zhǎng)的中國古代歷史長(zhǎng)河，并且具有很強(qiáng)的文化屬性，全方位地承載和涵蓋了中華文明歷史進(jìn)程中的文化信息。

C. 中國古代錢幣不用人物或動(dòng)物來做圖飾，而只用文字，篆書、隸書、楷書、行書、草書，各種書體都曾經(jīng)出現(xiàn)在錢幣上作為文字圖飾。

D.中國古代錢幣是圓形方孔的形制，其中蘊(yùn)含的“外圓內(nèi)方”的哲學(xué)思想是中國古代文化的重要元素，對(duì)中國古人的諸多方面都有直接影響。

2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)

A. 中國古代錢幣繼承禮器玉琮形制上方與圓的觀念，可見“外圓內(nèi)方”“天人合一”的哲學(xué)思想也是影響著錢幣鑄造和禮儀習(xí)俗的。

B. 無論是鑄造銅錢還是印刷紙幣，通常要滿足社會(huì)流通的需要以及要考慮防私鑄、防偽造的因素，因此運(yùn)用的一定是當(dāng)時(shí)最成熟、最先進(jìn)的技術(shù)。

C. 宋代錢文書法相比之前更加豐富多彩，各種書體齊全，有了至少有兩種書體的對(duì)錢，還有名家書體，如“東坡體”“瘦金體”，說明宋代文學(xué)藝術(shù)的繁榮。

D. 漢代五銖錢采用的加鑄外郭技術(shù)，較先秦的范鑄更便于保護(hù)錢文，減少磨損;且與同時(shí)期歐洲的鑄錢技術(shù)相比，明顯更為先進(jìn)。

3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)

A. 從商代中晚期的銅貝到春秋戰(zhàn)國時(shí)期的刀布幣、秦半兩、漢五銖、唐開元，直至清末的制錢，這些古代錢幣體現(xiàn)了連續(xù)性、時(shí)代性及承繼性的特點(diǎn)。

B. 一部錢幣史從某種角度來說，串聯(lián)出一部中國古代史，它幾乎能呈現(xiàn)出中國古代書法的發(fā)展，側(cè)面反映中國古代青銅鑄造史、造紙史和印刷史的發(fā)展歷程。

C. 錢幣作為實(shí)物見證，從形制、單位、圖飾、鑄造或印刷技術(shù)上，甚至在對(duì)外文化交流上，都集中和典型地體現(xiàn)了中國古代文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)。

D. 錢幣可以說是社會(huì)產(chǎn)生重大變革或發(fā)生重要事件的產(chǎn)物和象征，這是它的特殊之處，不同于一般物品。鑄造錢幣會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的很多方面有重要影響。

(二)文學(xué)類文本閱讀(14分)

閱讀下面的文字，完成下列小題。

洗禮①

[法]莫泊桑

男人們打扮得漂漂亮亮，在農(nóng)莊門前等候。五月的太陽把它明亮的光輝 傾瀉在開著花的蘋果樹上。蘋果樹周圍，不斷有雪片似的小花瓣撒下來，落入深深的草叢，草叢中蒲公英盛開如火，虞美人好像點(diǎn)點(diǎn)血滴。

一只乳房飽滿的大肚子母豬睡在廄肥堆邊;一大群小豬在它周圍轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，它們的尾巴像繩子似的卷曲著。

突然間，在那些莊院的大樹后面，響起了教堂的鐘聲，當(dāng)當(dāng)當(dāng)，這微弱而又遙遠(yuǎn)的召喚在歡樂的天空里播送著。燕子像箭一樣地掠過藍(lán)色天空。牛圈的氣味摻雜著蘋果樹甜蜜蜜的氣息不時(shí)飄過。

那些男人中間的一個(gè)轉(zhuǎn)身對(duì)著房子喊道：“快點(diǎn)，快點(diǎn)，梅利娜，打鐘啦!”

他大約三十歲光景，是個(gè)魁梧的莊稼漢。他的父親，一個(gè)老頭兒，像橡樹的軀干那樣虬勁盤結(jié)，說道：“女人家總不肯早點(diǎn)準(zhǔn)備好。”

老頭兒的另外兩個(gè)兒子笑了，其中一個(gè)對(duì)剛才高聲叫喊的大哥說：

“去催催吧，波利特。不然到了中午也出不來?！蹦悄贻p人走進(jìn)房子去了。

這當(dāng)兒，保姆在門口出現(xiàn)了，裹在白襁褓里的兩個(gè)月的嬰兒睡在她的肚子上。

隨后，那母親也挽著丈夫的胳膊出來了。她長(zhǎng)得高大壯實(shí)，才十八歲，氣色紅潤，面帶笑容。親屬都跟在后面出發(fā)了。

保姆抱著懷里的小生命，小心地避開路上的水洼。老人們規(guī)規(guī)矩矩地走著。年輕人卻想跳舞了，他們望著路邊那些來看熱鬧的姑娘們。嬰兒的父親和母親一本正經(jīng)地跟在孩子后面，這孩子日后要在人世上代替他們，要繼 續(xù)他們的姓氏，當(dāng)?shù)龠@個(gè)姓氏在全區(qū)是有名的。

現(xiàn)在可以望見有尖頂鐘樓的教堂了，那鐘聲在召喚新生的嬰兒第一次到天主的家里來。

一條狗跟著他們。有人扔給它幾顆糖杏仁，它就圍著人歡蹦亂跳。

教堂的門敞開著。神父正在祭壇前面等候。他是個(gè)高個(gè)子、紅頭發(fā)的年輕人，瘦而結(jié)實(shí)，也姓當(dāng)?shù)?，是孩子的叔叔，孩子父親的另外一個(gè)兄弟。

他按著儀式給他的侄子施了洗禮。

洗禮完畢，這一家人在門口等著神父脫掉祭披又上路了?，F(xiàn)在大家走得很快，因?yàn)樾睦锏胗浿穷D飯。保姆對(duì)走在旁邊的神父說：

“喂，神父先生，你肯不肯替我抱抱你的侄子，讓我活動(dòng)一下。”

神父接過孩子。孩子的白衣裳襯在黑道袍上，像一大塊挺耀眼的斑跡。雖然孩子并不重，可是他不知道怎么抱，怎么放，所以感到很窘。大家都笑起來，一位老奶奶遠(yuǎn)遠(yuǎn)地問道：“你是永遠(yuǎn)不會(huì)有這么個(gè)小東西了，你說，你就不難過嗎?”

神父沒有應(yīng)聲。他大步走著，凝視著這個(gè)藍(lán)眼睛的嬰兒。

那父親嚷著說：“我說，神父，如果你也想要一個(gè)，只管說一聲就行?！?/p>

接著大家就像莊稼人平素那樣開起玩笑來了。

從坐上飯桌起，那種鄉(xiāng)俗的笑鬧就像一陣暴風(fēng)雨似的開始了。另外兩個(gè)兒子也快要結(jié)婚，他們的未婚妻都在場(chǎng)，是特意請(qǐng)來一起吃飯的?？腿藗儾粩嗟卣f著笑話，都是些粗話，把姑娘們說得滿面通紅吃吃地笑著;男人們笑得直不起腰來。

神父已經(jīng)看慣了鄉(xiāng)下人這種放縱的場(chǎng)面。他一直靜靜地坐在保姆旁邊，用手指逗弄侄子引他笑。他就像從來沒見過孩子似的，感到很驚奇。他若有所思、全神貫注地端詳著他，帶著一種心事重重的嚴(yán)肅神氣，懷著一種發(fā)自內(nèi)心的慈愛。對(duì)這個(gè)脆弱的小東西，他哥哥的兒子，他產(chǎn)生了一種從來未曾有過的奇特、強(qiáng)烈而又帶 點(diǎn)憂郁的慈愛之情。

他什么也不聽，什么也不看，他一心一意地望著這個(gè)孩子。他很想再把他抱在膝上。面對(duì)著這個(gè)人類的幼芽，他一直心里很感動(dòng)，好像是面臨著一種他從來沒有料到的、言語無法形容的神秘，一種既莊嚴(yán)而又神圣的神秘，一種新的靈魂的化為肉身，生命肇始、愛情覺醒、種族延續(xù)和人類 永遠(yuǎn)前進(jìn)的偉大的神秘。

保姆不停地吃著，神父對(duì)她說：“把他交給我，我不餓?！?/p>

他把孩子又抱了過來。于是他周圍的一切都不見了，變得無影無蹤了。他的眼睛一直盯在那張胖嘟嘟的紅臉蛋上。漸漸地那小身體的熱氣透過襁褓和呢道袍，傳到他的腿上，就如同一種非常輕柔、非常幸福、非常純潔的撫愛，一種使他熱淚盈眶的甘美的撫愛，一直透進(jìn)他的心里。

吃飯的人們?cè)桨l(fā)喧鬧起來。孩子被這種吵聲嚇得哭起來。

那母親站起來，把兒子抱到隔壁房里。幾分鐘后，她回來說，孩子在搖籃里睡得很安穩(wěn)。

喝咖啡的時(shí)候，已經(jīng)天黑。神父早就不見了，可是誰也沒有注意到。

后來，年輕的母親起來去看看孩子醒了沒有。她摸索著走進(jìn)房間?？墒且环N奇怪的聲音嚇得她立刻站住。她回到飯廳，面色非常蒼白，打著哆嗦把這件事告訴大家。男人們亂紛紛地站起來。那父親端著燈，躥了進(jìn)去。

只見神父跪在搖籃旁邊，把頭放在孩子的枕頭上，正在嗚嗚咽咽地哭著。

(據(jù)郝運(yùn)譯文刪改)

【注】①洗禮：信奉基督教的歐美家庭在教堂為新嬰兒舉行的儀式，主持洗禮的神父應(yīng)當(dāng)是親友中的基督教徒，禮畢后，要舉辦午宴。

4. 下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

A.小說開頭描寫虞美人“好像點(diǎn)點(diǎn)血滴”，以及兩次寫到教堂的鐘聲，這些細(xì)節(jié)一方面交代了故事發(fā)生的時(shí)代背景，另一方面也暗示了故事必然有一個(gè)出人意料的悲慘結(jié)局。

B.小說寫了農(nóng)莊午宴，飯桌上“暴風(fēng)雨似的”鄉(xiāng)俗笑鬧，“客人們不斷地說著笑話，都是些粗話”“男人們笑得直不起腰來”，這些描寫旨在表現(xiàn)農(nóng)莊人樸素的生活和豪放的性格。

C.“神父接過孩子”，但由于他是一個(gè)神父 ，從未抱過孩子，所以“不知道怎么抱，怎么放”,“感到很窘”;神父的父親也跟他開玩笑說“如果你也想要一個(gè)，只管說一聲就行”。

D.小說通過大量的細(xì)膩的心理描寫，表現(xiàn)了神父看嬰兒、抱嬰兒時(shí)獨(dú)特而復(fù)雜的感受，揭示了他的內(nèi)心世界;也正是這個(gè)可愛的嬰兒，喚醒了深埋在神父心底的人性之愛。

5.小說中的“神父”是一個(gè)什么樣的形象?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)

6.有人認(rèn)為，小說題目是“洗禮”，但對(duì)“洗禮”卻一筆帶過，主要內(nèi)容是寫神父人性的覺醒，因此，可將題目改為“覺醒”。你認(rèn)為哪個(gè)題目更合適?請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。(6分)

(三)實(shí)用類文本閱讀(12分)

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一

【本報(bào)評(píng)論(評(píng)論員鐘聲)】韓國企業(yè)樂天集團(tuán)近日同意就“薩德”反導(dǎo)系統(tǒng)部署用地與韓國軍方簽署協(xié)議，意味看主動(dòng)擠入東北亞戰(zhàn)略博弈的復(fù)雜局面。不少抗議部署“薩德”反導(dǎo)系統(tǒng)的韓國民眾對(duì)此表示極大憤怒。但是，韓國一些媒體并沒有把注意力放在本國民意上，更沒有顧及本國及地區(qū)安全的大局，而是忙不迭地揣測(cè)中國是否“封殺”樂天。他們心里裝著鬼，所以心很慌。其實(shí)他們很清楚，中國人民不可能對(duì)此無動(dòng)于衷。

眾所周知，美韓推進(jìn)在韓部署“薩德”反導(dǎo)系統(tǒng)，嚴(yán)重破壞地區(qū)戰(zhàn)略平衡，嚴(yán)重?fù)p害包括中國在內(nèi)的本地區(qū)有關(guān)國家的戰(zhàn)略安全利益，不利于維護(hù)朝鮮半島和平穩(wěn)定。安全利益關(guān)乎一國根本。韓方一方面破壞鄰國的安全利益，另一方面還指望同鄰國正常做生意，這樣的如意算盤怎么可能打出名堂?在整個(gè)國際關(guān)系史上都找不出先例。

中國歡迎外國企業(yè)來華投資興業(yè)、依法保障有關(guān)企業(yè)在華合法權(quán)益，這是一貫的政策立場(chǎng)。然而，外國企業(yè)在華經(jīng)營成功與否，最終卻要由中國的市場(chǎng)和中國的消費(fèi)者來決定。樂天集團(tuán)主動(dòng)選擇配合“薩德”部署，就是把韓國政府往損害鄰國戰(zhàn)略安全利益、惡化地區(qū)局勢(shì)的錯(cuò)誤方向推，就是一心一意要為自己的錯(cuò)誤討一顆苦果吃。相應(yīng)而來的結(jié)果已經(jīng)顯現(xiàn)出來，中國消費(fèi)者自發(fā)地在法律允許的范圍內(nèi)對(duì)樂天做出堅(jiān)決回應(yīng)，這是事物發(fā)展的必然規(guī)律。

顯然，樂天給“薩德”入韓鋪路的決定，是典型的誤國之舉。此舉不僅無助于朝鮮半島無核化進(jìn)程，還制造了新的沖突點(diǎn)，令整個(gè)半島局勢(shì)進(jìn)一步惡化。況且，綁上美國反導(dǎo)“戰(zhàn)車”的韓國，很多事情將由不得自己做主了。一旦爆發(fā)激烈沖突，韓國不可能不受重創(chuàng)。

韓國媒體現(xiàn)在用“坐立不安”“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”來形容樂天當(dāng)下的心境，恐怕一方面是看準(zhǔn)了樂天在中國規(guī)模達(dá)8萬億韓元的各種項(xiàng)目和業(yè)務(wù)會(huì)受到影響，另一方面也明白韓國的“苦日子”將隨之而來。去年7月美韓決定在韓國部署“薩德”以來，中韓合作的民意基礎(chǔ)明顯受到了損害，中韓不僅政治關(guān)系遇冷，而且經(jīng)貿(mào)、人文等各領(lǐng)域交往也受到了影響?？梢灶A(yù)見的是，隨著韓國繼續(xù)執(zhí)意推進(jìn)“薩德”部署，兩國間各領(lǐng)域合作勢(shì)將遭遇更大困難。

中國反對(duì)在韓部署“薩德”系統(tǒng)的意志是堅(jiān)定的，采取必要措施維護(hù)自身安全利益也不會(huì)有絲毫含糊。韓國不要在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)，否則注定要為此承擔(dān)責(zé)任。

(選自《人民日?qǐng)?bào)》2017年03月04日)

材料二

【本報(bào)記者倪浩魏輝】“中韓經(jīng)貿(mào)關(guān)系倒退10年是有可能的”，遼寧社科院副院長(zhǎng)梁?jiǎn)|表示，在涉及國家重大利益問題上中國不會(huì)讓步。如果韓國繼續(xù)一意孤行，結(jié)果只能是作繭自縛。2016年韓國經(jīng)濟(jì)受到國際市場(chǎng)波動(dòng)和國內(nèi)動(dòng)蕩雙重打擊，呈現(xiàn)嚴(yán)重低迷狀態(tài)。尋求與中國合作，不失為一種好的選擇。但“薩德”入韓，引發(fā)中韓關(guān)系大倒退。10年前的2006年中韓雙邊貿(mào)易額是1300億美元。如果韓國不改弦更張，中韓經(jīng)貿(mào)關(guān)系肯定受損，甚至?xí)霈F(xiàn)“硬著陸”。也就是說，減少1000億美元是很有可能的，那就是“一夜之間回到10年前”。

(選自環(huán)球網(wǎng)2017年03月04日)

材料三

【湖北日?qǐng)?bào)訊】韓國民眾與民間組織分別在韓國國會(huì)以及樂天百貨商場(chǎng)門前舉行示威，抗議美國在韓國部署“薩德”反導(dǎo)系統(tǒng)，要求樂天集團(tuán)拒絕提供部署“薩德”用地。

參加示威的金泉市民對(duì)策委員會(huì)共同委員長(zhǎng)劉先喆說，“薩德”系統(tǒng)不能保護(hù)韓國安全，部署“薩德”只會(huì)使韓國成為半島“火藥桶”和沖突“前沿”?！斑@是‘假安?！?，真的安保政策應(yīng)該是通過六方會(huì)談要求朝鮮棄核?！?/p>

劉先喆認(rèn)為，樂天集團(tuán)這次是否提供“薩德”用地，將成為判斷其是否真正屬于國民企業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)?！叭绻麡诽烨陧n國國防部的壓力，將犯下賣國罪行，樂天應(yīng)該做出明智的決定?！?/p>

(選自《湖北日?qǐng)?bào)》2017年02月23日)

7. 下列針對(duì)上述材料的理解，最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(3分)

A. 材料一雖然屬于新聞評(píng)論，但是對(duì)“薩德入韓”進(jìn)行了較為全面的論述，相比于材料二與材料三的消息報(bào)道，同樣具有新聞價(jià)值。

B. 材料一認(rèn)為此次“薩德入韓”問題，最主要的原因是韓國的一些媒體妄意揣測(cè)中國會(huì)不會(huì)封殺“樂天”，從而沒有注意本國民意。

C. 三者關(guān)注的都是當(dāng)下“薩德入韓”的問題，都對(duì)其持反對(duì)的態(tài)度，而且都認(rèn)為此次“薩德入韓”將會(huì)對(duì)韓國經(jīng)濟(jì)造成很大的沖擊。

D. 三者都對(duì)“薩德入韓”問題進(jìn)行了不同角度的分析報(bào)道，并且均暗示讀者，對(duì)該事件的妥善解決要持積極樂觀的態(tài)度。

8. 下列對(duì)上述材料的分析，合理的兩項(xiàng)是(4分)

A. 相對(duì)而言，《人民日?qǐng)?bào)》的觀點(diǎn)更有可信度，材料二和材料三僅僅代表個(gè)人的觀點(diǎn)，因此它們違背了新聞客觀性的原則。

B. 對(duì)于“薩德入韓”一事，材料三選擇的采訪對(duì)象是韓國人，由此可以看出它和其他兩則材料有不同的感情傾向與政治立場(chǎng)。

C. 為了適應(yīng)不同的讀者需求，三家媒體在用詞和修飾風(fēng)格上有各自的考慮，相比之下，《人民日?qǐng)?bào)》的風(fēng)格義正辭嚴(yán)，更為恰當(dāng)。

D. 三段材料來源不一，有黨報(bào)，有網(wǎng)媒，但都選擇了在“薩德入韓”這一時(shí)期發(fā)布相關(guān)新聞，說明三者都注重新聞的時(shí)效性。

E. 三家媒體發(fā)布關(guān)于“薩德入韓”的新聞的背后，是國家對(duì)于“薩德入韓”問題的看法?？梢姡卟渴菄业暮砩?，服務(wù)于民。

9. 根據(jù)上述材料，請(qǐng)從至少三個(gè)角度談?wù)劥舜巍八_德入韓”對(duì)韓國有哪些影響。(5分)

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(19分)

閱讀下面的文言文，完成下列小題。

沈有容，字士弘，宣城人。幼走馬擊劍，好兵略。舉萬歷七年武鄉(xiāng)試。薊遼總督梁夢(mèng)龍見而異之，用為昌平千總。復(fù)受知總督張佳胤，調(diào)薊鎮(zhèn)東路，轄南兵后營。

十二年秋，朵顏長(zhǎng)昂以三千騎犯劉家口。有容夜半率健卒二十九人迎擊，身中二矢，斬首六級(jí)，寇退乃還，由是知名。十四年從李成梁出塞，抵可可毋林，斬馘多。明年再出，亦有功。成梁攻北關(guān)，有容陷陣，馬再易再斃，卒拔其城。

從宋應(yīng)昌援朝鮮，乞歸。日本封事壞，福建巡撫金學(xué)曾欲用奇搗其穴，起有容守浯嶼、銅山。二十九年倭掠諸寨有容擊敗之倭據(jù)東番有容守石湖謀盡殲之以二十一舟出海遇風(fēng)存十四舟。過彭湖，與倭遇，格殺數(shù)人，縱火沈其六舟，斬首十五級(jí)，奪還男婦三百七十余人。倭遂去東番，海上息肩者十年。捷聞，文武將吏悉敘功，有容賚白金而已。

三十二年七月，西洋紅毛番長(zhǎng)韋麻郎駕三大艘至彭湖，求互市，稅使高寀召之也。有容白當(dāng)事，自請(qǐng)往諭，見麻郎，指陳利害。麻郎悟，呼寀使者，索還所賂寀金，揚(yáng)帆去。由浙江游擊調(diào)天津，遷溫處參將，罷歸。四十四年，倭犯福建。巡撫黃承元請(qǐng)?zhí)卦O(shè)水師，起有容統(tǒng)之，擒倭東沙。

泰昌元年，遼事棘，始設(shè)山東副總兵，駐登州，以命有容。八月，毛文龍有鎮(zhèn)江之捷。詔有容統(tǒng)水師萬，偕天津水師直抵鎮(zhèn)江策應(yīng)。有容嘆曰“率一旅之師，當(dāng)方張之?dāng)?，吾知其不克?jì)也”無何，鎮(zhèn)江果失，水師遂不進(jìn)。明年，廣寧覆，遼民走避諸島，日望登師救援。朗先下令，敢渡一人者斬。有容爭(zhēng)之，立命數(shù)十艘往，獲濟(jì)者數(shù)萬人。時(shí)金、復(fù)、蓋三衛(wèi)俱空無人，有欲據(jù)守金州者。有容言金州孤懸海外，登州、皮島俱遠(yuǎn)隔大洋，聲援不及，不可守。迨文龍取金州，未幾復(fù)失。四年，有容以年老乞骸骨，歸，卒。

(選自《明史?沈有容傳》，有刪改)

10.對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)

A.二十九年/倭掠諸寨有容/擊敗之/倭據(jù)東番/有容守石湖/謀盡殲之以二十一/舟出海遇風(fēng)/存十四舟

B.二十九年/倭掠諸寨/有容擊/敗之倭/據(jù)東番/有容守石湖/謀盡殲之/以二十一舟出海/遇風(fēng)/存十四舟

C.二十九年/倭掠諸寨/有容擊敗之/倭據(jù)東番/有容守石湖/謀盡殲之/以二十一舟出海/遇風(fēng)/存十四舟

D.二十九年/倭掠諸寨有容/擊敗之/倭據(jù)東番/有容守石湖謀/盡殲之以二十一舟/出海遇風(fēng)/存十四舟

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.“鄉(xiāng)試”是古代科舉的地方考試，又稱“大比”。一般在八月舉行，故又稱“秋闈”。

B.“乞骸骨”意思為請(qǐng)求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，指古代官吏因年老請(qǐng)求退職回家。

C.“倭”指倭寇。是指元末到明中葉在朝鮮和我國沿海搶劫騷擾的日本海盜。

D. “海外”與古代的“海內(nèi)”相對(duì)，“海內(nèi)”指國內(nèi)，“海外”則古今同義，指國外。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.沈有容熱愛軍事。他從小就會(huì)騎馬擊劍，后考中武生鄉(xiāng)試，梁夢(mèng)龍、張佳胤都賞識(shí)器重他，讓他擔(dān)任要職。

B.沈有容作戰(zhàn)勇猛。指揮奪取劉家口的戰(zhàn)斗中，他身先士卒，用弓箭射中兩人，并斬首六級(jí)，等敵人退走了才回來。

C.沈有容有遠(yuǎn)識(shí)。毛文龍?jiān)阪?zhèn)江打了勝仗。詔令有容統(tǒng)率水師萬人，去做策應(yīng)。有容嘆息說：“率領(lǐng)一支部隊(duì)，去抵抗正囂張的敵人，我知道那是不可能成功的。”

D.沈有容愛護(hù)百姓。郎先發(fā)布禁令不讓人去救百姓時(shí)，他表示反對(duì)并下令讓幾十艘船開往各島，從而使數(shù)萬人獲救。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

(1)有容白當(dāng)事，自請(qǐng)往諭，見麻郎，指陳利害。

(2)朗先下令，敢渡一人者斬。有容爭(zhēng)之，立命數(shù)十艘往，獲濟(jì)者數(shù)萬人。

(二)古代詩歌閱讀(11分)

閱讀下面這首詞，完成下列小題。

憶王孫

(清)納蘭性德

西風(fēng)一夜剪芭蕉，倦眼經(jīng)秋耐寂寥?強(qiáng)把心情付濁醪。讀《離騷》。愁似湘江夜潮。

【注】此詞作于三藩之亂期間

14.下列對(duì)這首詞有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是( ) (5分)

A.首句的“西風(fēng)一夜”寫時(shí)間之久，讓人不自禁浮想出芭蕉雖未凋盡，卻也滿目瘡痍的畫面

B.第二句“倦眼”點(diǎn)名已是深夜，秋夜里作者說自己難以抵擋孤獨(dú)之感

C.第三句的“強(qiáng) ”字透露出作者也需濁酒將心情打發(fā)，以酒澆心中之愁。

D. “讀《離騷》”表明當(dāng)時(shí)作者羈旅漂泊之情，并含有思鄉(xiāng)之意。

E. 末句直接抒情，寫理想抱負(fù)無處施展，前途無路，心潮澎湃，如湘江日夜奔流。

15.首句“西風(fēng)一夜剪芭蕉”中的“剪”字有何妙處?(6分)