考試是歷來進(jìn)行教育評價、教學(xué)測量的基本方法，也是選拔人才的重要手段，語文考試也正是這樣進(jìn)行的。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于湖南2017高考語文試題及答案的內(nèi)容，希望大家喜歡!

　　湖南2017高考語文試題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

　　(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)

　　中國古代的禮樂文明

　?、僭缭谙纳讨軙r期，古代先賢就通過制禮作樂，形成了一套頗為完善的禮樂制度，并推廣為道德倫理上的禮樂教化，用以維護(hù)社會秩序上的人倫和諧。

　　②中國古代的“禮”和“樂”起源于遠(yuǎn)古的原始崇拜?！抖Y記》曰：“夫禮之初，始諸飲食，其燔黍捭豚，污尊而抔飲，蕢桴而土鼓。”其貢獻(xiàn)禮品、擊土鼓而作樂，便是最早的禮樂儀式。到了傳說中的五帝時期，雖然帝王的領(lǐng)袖地位和遞相禪讓產(chǎn)生了“禮”的意識，但是禮的制度還未產(chǎn)生。到了夏朝，由于“天下為家，各親其親”，于是“禮義以為紀(jì)”，禮儀制度才逐漸建立起來。但夏禮因文字記載和考古材料的缺乏，已難知其詳。商禮由于殷墟考古的大量發(fā)現(xiàn)，以及《史記》有較多的記載，則已彰彰可考。到了周代，禮制集前代之大成，逐漸完備和成熟起來，因?yàn)檫@時不僅形成了系統(tǒng)的禮樂制度，而且賦予禮樂以豐富的人文內(nèi)涵。“樂”在周之前也已有不少歌舞產(chǎn)生，到了周代，“樂”的內(nèi)容不斷豐富，形成了相應(yīng)制度，設(shè)置了專門的機(jī)構(gòu)來規(guī)范和管理樂。

　?、墼诙Y樂文明形成的過程中，周公是一個重要的人物。他制禮作樂，不僅將遠(yuǎn)古至殷商的禮樂加以改造和發(fā)展，形成系統(tǒng)化的典章制度和行為規(guī)范，而且注入“德”的因素，使其具有道德倫理的深刻內(nèi)涵?？鬃邮前l(fā)展中國古代禮樂文明的另一個重要人物，他繼承、推廣和宣揚(yáng)禮樂文明，整理、傳播了記載古代禮樂文明的儒家經(jīng)典“六經(jīng)”，并且，他以禮樂為解說對象，著力彰顯禮樂文明的精義，強(qiáng)調(diào)禮樂文明的人倫教化和治世功能。

　?、?ldquo;禮”是人性的基礎(chǔ)?！抖Y記》曰：“鸚鵡能言，不離飛鳥;猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎?……是故圣人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸”。“禮” 是人類文明社會最主要的特征之一，是區(qū)別人與動物、文明與野蠻的標(biāo)準(zhǔn)，禮使人明確自己在社會中的位置，懂得尊敬和謙讓，使人區(qū)別事物或行為的是非，懂得什么是該做和不該做的。“禮”也是一種道德規(guī)范，引導(dǎo)人們向善和自律?？鬃釉唬?ldquo;道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。”因此，禮樂文明更強(qiáng)調(diào)通過禮教，使社會規(guī)則內(nèi)化為人的內(nèi)心尺度，通過讓他們知禮、守禮，達(dá)到社會和諧的境界。

　?、?ldquo;樂”的社會作用重在和諧精神?！抖Y記》曰：“故樂者，審一以定和，以和合父子君臣、附親萬民也，是先王立樂之方也。”“樂”是協(xié)調(diào)世間萬物的綱紀(jì)，它的作用是使人們各安其位，和諧相處。“樂”也有陶冶情操，移風(fēng)易俗的功用。《孝經(jīng)》說：“移風(fēng)易俗，莫善于樂。”即樂教有陶冶心性，使人快樂安寧，生命長久之功。因此，孔子要求人們要聽雅樂，遠(yuǎn)淫音。

　?、?ldquo;樂者，天地之和也;禮者，天地秩序也。”秩序與和諧是禮樂文明的主旨。“樂者為同，禮者為異”是說樂的作用在于協(xié)調(diào)上下，禮的作用在于區(qū)別次序。然而，禮和樂雖有形式、功用上的不同，但卻是相輔相成的。在遠(yuǎn)古傳統(tǒng)中，禮即人文，是涵蓋一切，包括樂在內(nèi)的。到了周代，禮、樂雖各有制度，但是樂畢竟仍是禮制的一個方面，樂的“和”也是為實(shí)現(xiàn)禮而輔助、服從于禮的樂之“和”，能夠彌合禮之“分”所造成的心理差距。孔子等儒家常將“禮”、“樂”相提并論，就是因二者之結(jié)合，能起到平衡與調(diào)和的作用。

　　⑦先秦禮樂文明經(jīng)歷代沿革，具體內(nèi)容有變而主旨不變。摒棄舊禮中的貴賤之分，汲取禮樂文明的秩序、和諧理念，對于中國，對于世界，都具有現(xiàn)實(shí)意義。

　　(選自《光明日報(bào)》，有刪改)

　　【注：燔黍捭豚：指上古烹飪用具出現(xiàn)前對食物的簡單加工情況。捭，撕裂?！?/p>

　　1.下列有關(guān)“禮樂文明”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A.古代先賢為了維護(hù)社會秩序上的人倫和諧制禮作樂，逐步形成了一套禮樂制度，并推廣為道德倫理上的禮樂教化。

　　B.中國古代的禮樂文明是在周代完備、成熟起來的，因?yàn)槟菚r不僅形成了系統(tǒng)的禮樂制度，而且賦予了禮樂以豐富的人文內(nèi)涵。

　　C.周公是禮樂文明形成過程中的重要人物，他繼承了殷商的禮樂形式，并注入了“德”的因素，使其有較大的發(fā)展。

　　D.先秦的禮樂文明經(jīng)歷代繼承發(fā)揚(yáng)和變革發(fā)展，其內(nèi)容不斷豐富變化，主旨卻不變。

　　2.下列對于“禮”與“樂”的相關(guān)解說，正確的一項(xiàng)是( )

　　A.“禮”是人性的基礎(chǔ)，能夠引導(dǎo)人們向善和自律;“樂”是協(xié)調(diào)世間萬物的綱紀(jì)，能陶冶情操，移風(fēng)易俗，使人們知禮、守禮。

　　B.“樂”的作用在于使人明確在社會中的地位和關(guān)系;“禮”的作用在于使人們各安其位，和諧相處。

　　C.遠(yuǎn)古時期，禮即人文，是涵蓋一切，包括樂在內(nèi)的;周代以后，“樂”成為禮制的一個重要方面。

　　D.由于“禮”“樂”的結(jié)合，能夠起到平衡與調(diào)和的作用，所以古代的人們常常將其相提并論。

　　3.下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A.我國的禮樂文明源遠(yuǎn)流長，早在遠(yuǎn)古時期就已經(jīng)有了禮樂儀式。

　　B.后世許多文字材料都記載著夏朝時期的禮儀，表明禮儀制度在那時就已初步建立。

　　C.孔子不僅整理、傳播了儒家經(jīng)典“六經(jīng)”，還強(qiáng)調(diào)禮樂文明的人倫教化和治世功能。

　　D.禮樂文明強(qiáng)調(diào)通過禮教，讓人們知禮、守禮，達(dá)到社會和諧的境界。

　　(二)實(shí)用類文本閱讀(12分)

　　一人一校一國家

　　1898年7月的一天，山東威海衛(wèi)的日本太陽旗降下，中國黃龍旗升起。第二天黃龍旗降下，英國國旗升起。這就是發(fā)生在中國土地上的“國幟三易”。原來，甲午戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗，帝國主義列強(qiáng)加緊瓜分中國：德、法、俄各有所得，英國強(qiáng)租了九龍半島和威海衛(wèi)，強(qiáng)制占據(jù)威海衛(wèi)的日本將威海衛(wèi)歸還中國，再由中國轉(zhuǎn)租給英國。目睹這一幕國恥的北洋水師見習(xí)駕駛官張伯苓，受到強(qiáng)烈刺激。

　　張伯苓是天津人，13歲考入設(shè)在天津的北洋水師學(xué)堂。1894年張伯苓在水師學(xué)堂畢業(yè)，翌年春天到通濟(jì)艦。他親眼見到了“國幟三易”，聯(lián)想到甲午戰(zhàn)爭前的中國海軍力量明顯占優(yōu)，為什么卻戰(zhàn)敗了?問題在人。要想改變中國面貌，必須改造人，興辦新式教育，培育一代新人。張伯苓懷著這樣的信念離開北洋水師，決計(jì)以教育救國。

　　1898年張伯苓應(yīng)嚴(yán)修之聘做家館老師，教授其子弟。1904年春天，嚴(yán)、張二人東渡日本考察教育，看到推廣新式教育，重視科學(xué)技術(shù)，是日本明治維新以后迅速強(qiáng)盛的根本原因。中國要想富強(qiáng)，也要走這條路。他們辦起一所私立中學(xué)堂，張伯苓任監(jiān)督，當(dāng)年秋季招收學(xué)生73名，年底改名為敬業(yè)中學(xué)堂。此后，學(xué)生人數(shù)日增，校舍不夠使用，開明邑紳鄭菊如捐出天津舊城西南一塊十多畝的荒地，嚴(yán)、張即在這里興建新校舍。因?yàn)檫@處新校舍在城南的開洼，稱為南開洼，簡稱南開，學(xué)校因此在1907年改名南開中學(xué)堂，1912年改稱南開學(xué)校，張伯苓任校長。張伯苓在到處化緣籌集辦學(xué)經(jīng)費(fèi)的同時，千方百計(jì)聘請飽學(xué)之士來校任教，范文瀾、何其芳、老舍等先生都先后在南開任課。

　　張伯苓從南開中學(xué)創(chuàng)辦起就注重教育學(xué)生怎樣做人，旨在全面培養(yǎng)與造就適應(yīng)國家和社會需要的高素質(zhì)人才。他定南開校訓(xùn)：“允公允能，日新月異。”他重視修身教育，每周親自講修身課。一次修身課上張伯苓講不許學(xué)生抽煙，當(dāng)場有學(xué)生發(fā)問：“您不許我們抽煙，為什么自己抽煙?” 張伯苓當(dāng)即喚校工，將自己所存的呂宋煙全數(shù)取來，當(dāng)眾銷毀。校工惜之，他答道：“不如此，不能表示我的決心，從今以后，我與諸同學(xué)共同戒煙。”從此終身不再吸煙。南開在校學(xué)生也再無吸煙者。張伯苓把近代西方體育引進(jìn)學(xué)校，重視體育課和師生的身體鍛煉，辟有體育場，舉辦天津市運(yùn)動會，自己也多次擔(dān)任全國運(yùn)動會、華北運(yùn)動會的總裁判。南開中學(xué)看重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。張伯苓不讓學(xué)生死記硬背，也不迎合教育部門推行的各種會考。為了培養(yǎng)學(xué)生具備手腦并用、知學(xué)合一的能力，學(xué)校增設(shè)了“社會視察”和“木工金工技能”兩門必修課程，組建了校辦工廠。

　　私立南開中學(xué)升留級制度嚴(yán)格，淘汰率高。當(dāng)時人們常說：“進(jìn)南開難，畢業(yè)也難。”學(xué)校擇優(yōu)錄取，考試認(rèn)真，評分嚴(yán)格，畢業(yè)率約為50%。在張伯苓等人的共同努力下，南開中學(xué)培養(yǎng)出了以周恩來、馬駿為代表的優(yōu)秀學(xué)生，并逐步實(shí)現(xiàn)了興辦南開系列學(xué)校的設(shè)想：在南開中學(xué)的基礎(chǔ)上，1919年9月創(chuàng)建南開大學(xué)，1923年增設(shè)南開女中，1928年增設(shè)南開小學(xué)，形成舊中國私人創(chuàng)辦的建制完整的南開系列學(xué)校。其中南開女中始建于 1923年，到了 1924年，就已經(jīng)有四名女子進(jìn)入南開中學(xué)和男生一起聽課了。南開中學(xué)的辦學(xué)成績引起海內(nèi)外矚目，孫中山曾贊譽(yù)說，南開是世界有名的好學(xué)校。胡適稱張伯苓為“中國現(xiàn)代教育的一位創(chuàng)造者”。

　　在抗日戰(zhàn)爭時期，張伯苓熱心襄贊國事。很多南開學(xué)生、校友，向往延安革命圣地，請張伯苓代為介紹，他都一一給他們寫了介紹信，將大批有生力量遷往抗日后方。張伯苓重視對學(xué)生的愛國教育，經(jīng)常用親身經(jīng)歷的“國幟三易”激勵學(xué)生的愛國熱情。1935年11月張伯苓赴四川考察教育后，基于對抗日戰(zhàn)爭時局的清醒認(rèn)識，于1936年8月建成南渝中學(xué)(1938年12月更名為重慶南開中學(xué))。平津淪陷，當(dāng)時許多學(xué)校都因倉促遷川多有不便，惟獨(dú)南開中學(xué)從容應(yīng)變，弦誦未輟。1937年盧溝橋事變后，日本侵略者的飛機(jī)對南開中學(xué)、南開大學(xué)進(jìn)行了瘋狂的轟炸。當(dāng)南開校園的硝煙還未散盡的時候，張伯苓大義凜然地宣告：“敵人所能毀者，南開之物質(zhì);敵人所不能毀者，南開之精神。”張伯苓的四子張錫祜投筆從戎，以身殉國，張伯苓聞訊說：“我本人出身水師，今老矣，每以不能殺敵報(bào)國為恨，而今吾兒為國捐軀，可無遺憾了。”

　　1949年4月，蔣介石兩次到張伯苓住所，要求先生離開重慶。去臺灣或去美國，可任其選擇。張伯苓始終不應(yīng)。蔣氏又派蔣經(jīng)國和張群先后三次勸行。張伯苓以“不愿離開南開學(xué)校，更不想離開祖國”為詞，拒絕了蔣氏最后的邀請。

　　1951年2月23日，為南開教育辛勞畢生的張伯苓與世長辭，享年75歲。逝世的第二天，日理萬機(jī)的周恩來專程到天津吊唁，他送的花圈緞帶上寫著：“伯苓師千古!學(xué)生周恩來敬挽”。他說：“張校長一生是進(jìn)步的，愛國的;他辦教育是有成績的，有功于人民的。”

　　(摘編自《愛國教育家張伯苓》)

　　4.下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ) (3分)

　　A.從全文看，張伯苓制定的南開校訓(xùn)“允公允能，日新月異”中“允公”就是培養(yǎng)學(xué)生的愛國、敬業(yè)、獻(xiàn)身精神;“允能”就是培養(yǎng)學(xué)生的知識、技能和本領(lǐng);“日新月異”就是要求隨著時代的前進(jìn)而不斷革新。

　　B.南開中學(xué)以全面培養(yǎng)與造就適應(yīng)國家和社會需要的高素質(zhì)人才為旨，故意加大考試難度，畢業(yè)率只有50%左右。

　　C.張伯苓對抗日時局有著清醒認(rèn)識，他特意赴四川考察教育，于1936年8月建成南渝中學(xué)。當(dāng)許多學(xué)校都因倉促遷川無法正常上課時，惟獨(dú)南開中學(xué)的學(xué)生們能正常學(xué)習(xí)。

　　D.四子張錫祜以身殉國后，張伯苓的一番話既表露了對兒子殺敵報(bào)國的稱許，也隱含了痛失愛子的哀傷，還表達(dá)了不能親上戰(zhàn)場報(bào)國的終身遺憾。

　　5.胡適稱張伯苓為“中國現(xiàn)代教育的一位創(chuàng)造者”。張伯苓的創(chuàng)造性表現(xiàn)在哪里?(4分)

　　6.文章以“一人一校一國家”為題，請聯(lián)系全文談?wù)勀銓?biāo)題中張伯苓“一人”與 “一國家”關(guān)系的理解。(5分)

　　(三)文學(xué)類文本閱讀(14分)

　　活著的手藝

　　王往

　　他是一個木匠。是木匠里的天才。很小的時候，他便對木工活感興趣。曾經(jīng)，他用一把小小的鑿子把一段丑陋不堪的木頭掏成一個精致的木碗。他就用這木碗吃飯。

　　他會對著一棵樹說，這棵樹能打一只衣柜，一張桌子，桌面多大，腿多高，他都說了尺寸。過了一年，樹的主人真的用這棵樹了，說要打一張衣柜，一張桌子。他站起來說，那是我去年說的，今年這棵樹打了衣柜桌子，還夠打兩把椅子。結(jié)果，這棵樹真的打了一張衣柜，一張桌子，還有兩把椅子，木料不多不少。

　　長大了，他學(xué)了木匠。他的手藝很快超過了師傅。他鋸木頭，從來不用彈線。木工必用的墨斗，他沒有。他加的榫子，就是不用油漆，你也看不出痕跡。他的雕刻最能顯出他木匠的天才。他的雕刻能將木料上的瑕疵變?yōu)辄c(diǎn)睛之筆，一道裂紋讓他修飾為鯉魚劃出的水波或是蝴蝶的觸須，一個節(jié)疤讓他修飾為蝴蝶翅膀上的斑紋或是鯉魚的眼睛。樹，因?yàn)槟窘乘懒?，木匠又讓它以另一種形式活了。

　　做家具的人家，以請到他為榮。主人看著他背著工具朝著自家走來，就會對著木料說：“他來了，他來了!”是的，他來了，死去的樹木就活了。

　　我在老家的時候，常愛看他做木工活。他疾速起落的斧子砍掉那些無用的枝杈，直擊那厚實(shí)堅(jiān)硬的樹皮，他的鋸子有力而不屈地穿梭，木屑紛落;他的刻刀細(xì)致而委婉地游弋……他給愛好寫作的我以啟示：我的語言要像他的斧子，越過浮華和滯澀，直擊那“木頭”的要害;我要細(xì)致而完美地再現(xiàn)我想象的藝術(shù)境界……多年努力，我未臻此境。

　　但是，這個木匠在我們村里的人緣并不好。村里人叫他懶木匠。他是懶，人家花錢請他做家具，他二話不說;可要請他做一些小活，他不干。比如打個小凳子，打扇豬圈門，裝個鐵鍬柄什么的，他都回答：沒空。村里的木匠很多，別的木匠好說話，一支煙，一杯茶，叫做什么做什么。

　　有一年，我趕回家恰逢大雨，家里的廁所滿了，我要把糞水澆到菜地去。找糞舀，糞舀的柄子壞了，我剛好看見了他。遞上一支煙：你忙不忙?不忙，他說。我說，幫我安個糞舀柄子。他說，這個……你自己安，我還有事兒的。他煙沒點(diǎn)上就走了。村里另一個木匠過來了，說：“你請他?請不動的，我來幫你安上。”這個木匠邊給我安著糞舀柄子，邊告訴我說，“他呀，活該受窮，這些年打工沒掙到什么錢，現(xiàn)在工地上的支架、模具都是鐵的，窗子是鋁合金的，動斧頭鋸子的活少了，他轉(zhuǎn)了幾家工地說我又不是鐵匠，干不了。他去路邊等活干，讓人家找他做木匠活，在路邊等，有時一兩天也沒人找的。”

　　我很少回老家，去年，在廣州，有一天，竟想起這個木匠來了。

　　那天，我躺在床上，想著自己的事，一些聲音在我耳邊聒噪：

　　——你給我們寫紀(jì)實(shí)吧，千字千元，找個新聞，編點(diǎn)故事就行。

　　——我們雜志才辦，你編個讀者來信吧，說幾句好話，拋磚引玉嘛。

　　——你給我寫本書，就講女大學(xué)生網(wǎng)上發(fā)貼要做“二奶”的。

　　我什么也沒寫，一個也沒答應(yīng)。我知道我得罪了人，也虧待了自己的錢包。我想著這些煩人的事，就想到了木匠。他那樣一個天賦極高的木匠，怎么愿意給人打豬圈門，安糞舀柄呢?職業(yè)要有職業(yè)的尊嚴(yán)。他不懶。但他比誰都孤獨(dú)。

　　春節(jié)我回去，聽人說木匠掙大錢了，兩年間就把小瓦房變成了兩層小樓。我想，他可能改行了。我碰見他時，他正盯著一棵大槐樹，目光癡迷。我恭敬地遞給他一支煙，問他：在哪打工?他說：在上海，一家仿古家具店，老板對我不錯，一個月開5000工資。我說：好啊，這個適合你!他笑笑說：別的不想做。

　　(選自楊曉敏、郭昕主編《金獎小小說》)

　　7.下列對作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是( )( )(4分)

　　A.開篇寫“他”小時候就能用鑿子制作精致的木碗，顯示了“他”的木匠天賦，也為后文表現(xiàn)“他”的性格作了鋪墊。

　　B.懶木匠“他”從小就對木工有興趣和天賦，隨著年齡的增長，憑借他無師自通的雕刻技藝，很善于將木料上的瑕疵變?yōu)辄c(diǎn)睛之筆。

　　C.在廣州，“我”拒絕了一些人讓“我”寫胡編亂造的東西的要求，主要懶得去做這些煩人的瑣碎小事，正如木匠不愿做一些小活兒一樣。

　　D.本篇小說中“我”對木匠“他”由不理解到理解，最后到敬重的轉(zhuǎn)變過程，可以使讀者看出現(xiàn)代人在迷茫中尋求自我的心理路程。

　　E.小說用木匠對木材獨(dú)具慧眼的敏銳和雕工的神奇進(jìn)行正面描寫，用人們對木匠作品的喜愛及對木匠到來的盼望進(jìn)行側(cè)面描寫，突出了木匠技藝的高超。

　　8.作者筆下的木匠“他”是一個極具個性的人物，請簡要概括其性格特征。(4分)

　　9.小說標(biāo)題為“活著的手藝”，而隨著工業(yè)文明和科技的進(jìn)步，帶來的卻是傳統(tǒng)手工藝的日趨式微，請結(jié)合文本內(nèi)容和你的認(rèn)識，談?wù)勅绾尾拍茏屵@些傳統(tǒng)手工藝永遠(yuǎn)“活著”。(6分)

　　二、古詩文閱讀(35分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　呂誨，字獻(xiàn)可，開封人。祖端，相太宗、真宗。誨性純厚，家居力學(xué)，不妄與人交。進(jìn)士登第，由屯田員外郎為殿中侍御史。時廷臣多上章訐人罪，誨言：“諫官許風(fēng)聞言事蓋欲廣采納以補(bǔ)闕政茍非職分是為侵官今乃詆斥平生暴揚(yáng)曖昧刻薄之態(tài)浸以成風(fēng)請下詔懲革。”樞密副使程戡結(jié)貴幸，致位政地，誨疏其過，以宣徽使判延州。復(fù)上言：“戡以非才罷，不宜更委邊任;宣徽使地高位重，非戡所當(dāng)?shù)靡病?rdquo;兗國公主薄其夫，夜開禁門入訴。誨請并劾閽吏，且治主第宦者罪，悉逐之。

　　英宗不豫，誨請皇太后日命大臣一員，與淮陽王視進(jìn)藥餌。都知任守忠用事久，帝之立非守忠意，數(shù)間諜東朝，播為惡言，內(nèi)外洶懼。誨上兩宮書，開陳大義，詞旨深切，多人所難言者。帝疾小愈，屢言乞親萬幾。太后歸政，誨言于帝曰：“后輔佐先帝歷年，閱天下事多矣。事之大者，宜咨訪然后行，示弗敢專。”遂論守忠平生罪惡，并其黨史昭錫竄之南方。

　　神宗立，拜御史中丞。王安石執(zhí)政，時多謂得人。誨言其不通時事，大用之，則非所宜。遂上疏曰：“安石外示樸野，中藏巧詐，陛下悅其才辨而委任之。安石初無遠(yuǎn)略，惟務(wù)改作立異，罔上欺下，文言飾非，誤天下蒼生，必斯人也;如久居廟堂，必?zé)o安靜之理。”帝方注倚安石，還其章。誨求去，乃出誨知鄧州。誨之將有言也，司馬光勸止之，誨曰：“安石雖有時名，然好執(zhí)偏見，輕信奸回，喜人佞己。聽其言則美，施于用則疏;置諸宰輔，天下必受其禍。且上新嗣位，所與朝夕圖議者，二三執(zhí)政而已，茍非其人，將敗國事。此乃腹心之疾，救之惟恐不逮，顧可緩耶?”誨既斥，安石益橫。

　　誨三居言責(zé)，皆以彈奏大臣而去，一時推其鯁直。居病困，猶旦夕憤嘆，以天下事為憂。既革[注]，司馬光往省之，至則目已瞑。聞光哭，蹶然而起，張目強(qiáng)視曰：“天下事尚可為，君實(shí)勉之。”光曰：“更有以見屬乎?”曰：“無有。”遂卒，年五十八，海內(nèi)聞?wù)咄聪е?。詔贈通議大夫。

　　(節(jié)選自《宋史》卷三百二十一，列傳第八十)

　　【注】革：通“亟”，病重。

　　10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.諫官許風(fēng)聞言事/蓋欲廣采納以補(bǔ)闕政/茍非職分/是為侵官/今乃詆斥平生/暴揚(yáng)曖昧/刻薄之態(tài)浸以成風(fēng)/請下詔懲革。

　　B.諫官許風(fēng)聞/言事蓋欲廣采納以補(bǔ)闕政/茍非職分/是為侵官/今乃詆斥平生/暴揚(yáng)曖昧/刻薄之態(tài)浸以成風(fēng)/請下詔懲革。

　　C.諫官許風(fēng)聞/言事蓋欲廣采納以補(bǔ)闕政/茍非職分/是為侵官/今乃詆斥/平生暴揚(yáng)曖昧/刻薄之態(tài)浸以成風(fēng)/請下詔懲革。

　　D.諫官許風(fēng)聞言事/蓋欲廣采納以補(bǔ)闕政/茍非職分/是為侵官/今乃詆斥/平生暴揚(yáng)曖昧/刻薄之態(tài)浸以成風(fēng)/請下詔懲革。

　　11.下列對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.“進(jìn)士登第”是科舉時代考選進(jìn)士，錄取時按成績排列的等第。古代科舉考試，要通過層層選拔，通過第一級考試者，稱為進(jìn)士。

　　B.疏，又稱“奏議”或“奏疏”，是臣僚向帝王進(jìn)言使用文書的統(tǒng)稱。

　　C.嗣位指繼承君位，嗣的本義是(經(jīng)皇上恩準(zhǔn))父親傳位或傳業(yè)給嫡長子，位即君位。

　　D.后四史，一般指的是《宋史》、《元史》、《明史》、《清史稿》。

　　12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.英宗生病時，任守忠多次離間皇帝與太后的關(guān)系，呂誨上書兩宮，申明大義;太后歸還政權(quán)，皇帝將任守忠及其同黨放逐南方。

　　B.呂誨任殿中侍御史，當(dāng)時許多朝廷大臣上書揭發(fā)別人的罪過;呂誨認(rèn)為諫官以外的人這樣做就是侵權(quán)，請求皇帝下詔懲辦革除。

　　C.呂誨認(rèn)為王安石外表純樸，內(nèi)心狡詐，只會標(biāo)新立異，欺上瞞下，將來會貽誤天下;皇帝正倚重王安石，就退回了呂誨的奏章。

　　D.呂誨三次被貶出朝廷都是因彈劾大臣;病重后司馬光前去探望，呂誨本已瞑目，聽到哭聲強(qiáng)睜眼睛囑托司馬光要為國事而努力，這正體現(xiàn)了呂誨的鯁直。

　　13.把文中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　　(1)事之大者，宜咨訪然后行，示弗敢專。 (5分)

　　(2)此乃腹心之疾，救之惟恐不逮，顧可緩耶? (5分)

　　(二)古代詩歌閱讀(11分)

　　送陸鴻漸①棲霞寺采茶

　　(唐) 皇甫冉

　　采茶非采菉②，遠(yuǎn)遠(yuǎn)上層崖。

　　布葉春風(fēng)暖，盈筐白日斜。

　　舊知山寺路，時宿野人家。

　　借問王孫草③，何時泛碗花。

　　送陸鴻漸山人采茶

　　(唐) 皇甫曾

　　千峰待逋客④，香茗復(fù)叢生。

　　采摘知深處，煙霞羨獨(dú)行。

　　幽期山寺遠(yuǎn)，野飯石泉清。

　　寂寂燃燈夜，相思一磬聲。

　　【注： ①陸鴻漸：唐代被尊為“茶圣”的陸羽，字鴻漸。他和這兩首詩的作者皇甫冉、皇甫曾兄弟都是好友。②菉：草名。③王孫草：代指茶葉。④逋客：避世之人?！?/p>

　　14.下面對兩首詩內(nèi)容的分析，錯誤的兩項(xiàng)是( )( )(5分)(答對一項(xiàng)得2分，答對兩項(xiàng)得5分)

　　A.皇甫冉之詩使用了虛寫(想象)的手法，想象陸鴻漸到高高的山崖上采茶，在春風(fēng)中采滿一筐茶葉，晚上沿著山路去山村人家借宿。

　　B.皇甫曾之詩全篇寫實(shí)，遠(yuǎn)處的重巒疊嶂和叢生的茶葉正在迎接陸鴻漸采摘茶葉，陸鴻漸在山中煙霞中獨(dú)自穿行，住在清幽的山寺，喝著清冽的山泉水，在夜里孤燈獨(dú)對，在磬聲中思念朋友。

　　C.《新唐書∙陸羽傳》說：“天下普遍好飲茶，其后，尚茶成風(fēng)。”說明飲茶之風(fēng)的真正盛行是在中晚唐開始。兩位詩人通過送陸鴻漸采茶來寫茶、論茶，表達(dá)了對茶的深深喜愛之情。

　　D.皇甫冉之詩表達(dá)了對陸鴻漸去風(fēng)景幽美的地方采茶的羨慕，皇甫曾之詩通過刻畫陸鴻漸危險(xiǎn)和辛苦的采茶生活，表達(dá)了對朋友的關(guān)心和牽掛。

　　E.這兩首詩基本上體現(xiàn)了唐代茶詩的審美情趣，既脫俗又入俗;既有清高超曠的人格追求，又有脈脈的人間溫情;既追求深遠(yuǎn)、空靈的詩境，更注重雅靜、閑適、淡泊詩境的營造。

　　15.這兩首詩都為送陸鴻漸采茶而作，表達(dá)的情感為什么不相同?(6分)

　　(三)名篇名句默寫(5分)

　　16.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(5分)

　　(1)成語“滄海一粟”由蘇軾《赤壁賦》中的“ ， ”演化而來。

　　(2)《阿房宮賦》中，“ ， ”兩句運(yùn)用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。

　　(3)諸葛亮在《出師表》中，勸諫后主，也是勸諫后人不要看輕自己的句子是：“ 。”

　　第II卷 表達(dá)題

　　三、語言文字運(yùn)用(20分)

　　17.下列各句中加點(diǎn)詞語的使用，全都正確的一組是( )(3分)

　?、龠@座古老而又年輕的城市意氣風(fēng)發(fā)地走在追夢的大路上，如果說處處碧波將成為她地理的新脈象，那么自主創(chuàng)新則是她正在全力培育的城市之魂。

　?、谑称钒踩矫嬉幌盗旭斎寺犅劦氖录舆B發(fā)生，人們不得不反思：為什么我們的道德竟然淪落到了這樣的地步?

　?、蹖＜艺J(rèn)為，日本政界右翼人士一直努力淡化“二戰(zhàn)”戰(zhàn)敗的概念，其否認(rèn)侵略歷史的觀念可謂盤根錯節(jié)，必須予以法理上的分析和針鋒相對的批駁。

　　④嫉妒心強(qiáng)的人看到身邊的人取得了成就，不僅不贊一詞，反而會惡語相加乃至造謠中傷，使對方激情消減，名譽(yù)受損，甚至產(chǎn)生更壞的結(jié)果。

　　⑤如果對方應(yīng)酬非常得體，禮貌而又周到，自己卻連句感謝的話也不會說，站無站相，坐無坐相，甚至蹺足而待，就很容易被人認(rèn)為有些欠缺修養(yǎng)了。

　?、迯V州立白集團(tuán)繼承與發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德，用實(shí)際行動支持慈善事業(yè)，樂善好施，為構(gòu)建社會主義和諧社會積極奉獻(xiàn)。

　　A ①③⑤ B ②④⑥ C ①②⑥ D ③④⑤

　　18.下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A. 由中央電視臺、國家語言文字工作委員會聯(lián)合主辦的“中國漢字聽寫大會”不日亮相央視，吸引了廣大觀眾在充滿緊張感的游戲中學(xué)習(xí)知識，領(lǐng)略漢字之美。

　　B.釣魚島爭端，使日本不但政治陷入混亂，更是沖擊著日本脆弱的經(jīng)濟(jì)形勢，之前日本公然叫囂“日企撤離，崩盤的將是中國”，但是日本財(cái)務(wù)省最新的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)讓這一謊言不攻自破。

　　C.動畫片《孔子》用動漫形式塑造的全新的孔子形象，打破了以往人們對國學(xué)刻板而僵化的思維習(xí)慣，受到社會各界的廣泛關(guān)注，并多次獲得國家獎項(xiàng)。

　　D.人口學(xué)家及經(jīng)濟(jì)學(xué)家們認(rèn)為，放寬生育政策后，新生人口的增加在當(dāng)下對刺激消費(fèi)、增加就業(yè)崗位不無裨益。

　　19.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )(3分)

　　微信朋友圈里的很多人往往是現(xiàn)實(shí)生活中的朋友，私密性是微信朋友圈的基本屬性。但是 ， ， ， ， ， 。每個人在各自朋友圈發(fā)信息時，要承擔(dān)一定的“注意義務(wù)”。

　　①個人在朋友圈發(fā)布或轉(zhuǎn)發(fā)信息要慎重

　?、谶€要恪守公共交往規(guī)則及秩序

　?、叟笥讶τ志哂泄残再|(zhì)

　?、懿荒苊つ縿又割^

　?、莼诨ヂ?lián)網(wǎng)的開放性

　?、拊谂笥讶锍艘袷厣缃欢Y儀外

　　A. ⑥④⑤②③① B. ⑤③⑥②①④ C. ③⑥①⑤④② D. ①⑤⑥②③④

　　20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。(5分)

　　在1970年以后，歐美的營養(yǎng)學(xué)家說：“粗糧含有大量的膳食纖維，因此吃粗糧有益健康。”過去，① ，曾經(jīng)被認(rèn)為是對人體不起營養(yǎng)作用的一種非營養(yǎng)成分。營養(yǎng)學(xué)家認(rèn)為粗纖維吃多了， ② ，尤其是微量元素的吸收。直至1970年，歐美的營養(yǎng)學(xué)家才認(rèn)識到，粗糧里含有大量的膳食纖維， ③ ，它在預(yù)防人體的某些疾病方面起著重要的作用。

　　21.《世界衛(wèi)生組織煙草控制框架公約》在我國已經(jīng)生效多年了，但目前仍存在煙草企業(yè)不積極履行公約相關(guān)內(nèi)容的行為。北京市消費(fèi)者協(xié)會昨日發(fā)布了“在知道吸煙會引發(fā)多種疾病的前提下，是否還會吸煙”的調(diào)查數(shù)據(jù)。請把下面的圖表寫成一段話。要求：表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過75個字。(6分)

　　四.寫作(60分)

　　22.閱讀下面的文字，按要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)

　　里約奧運(yùn)會上一大波“奧運(yùn)表情包”刷屏。“我已經(jīng)用了洪荒之力啦!”在女子100米仰泳半決賽后，以第三名成績進(jìn)入決賽的中國游泳選手傅園慧成為新晉“網(wǎng)紅”。20歲的傅園慧表情豐富夸張而有喜感，語言幽默而耿直，被網(wǎng)友戲稱為“洪荒少女”。網(wǎng)友忍不住驚嘆：“這個女孩太可愛了!”“真實(shí)而不做作，我已經(jīng)完全被‘圈粉’了”。甚至國外很多主流媒體包括BBC、衛(wèi)報(bào)和紐約時報(bào)都報(bào)道了這個新晉網(wǎng)紅。美國媒體稱，這個人她甚至連金牌都沒有，但這都不重要。因?yàn)闆]有人比傅園慧更有趣、更享受比賽、更招人喜歡。

　　對于以上材料，你有什么樣的觀點(diǎn)、態(tài)度?請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，完成寫作任務(wù)。

　　湖南2017高考語文試題及答案

　　1.C(解析：周公“繼承了殷商的禮樂”解說不確，原文是“將遠(yuǎn)古至殷商的禮樂加以改造和發(fā)展。)

　　2.B和C(解析：A、“使人們知禮、守禮”是禮的作用;B、“禮”的作用在于使人明確在社會中的地位和關(guān)系;“樂”的作用在于使人們各安其位，和諧相處。D、常常將其相提并論的是孔子等儒家)

　　3.B(解析：文章“后世許多文字材料都記載著夏朝時期的禮儀”與原文“夏禮因文字記載和考古材料的缺乏，已難知其詳”不符。)

　　4、A (解析：B、強(qiáng)加因果，不是因?yàn)?ldquo;以全面培養(yǎng)與造就適應(yīng)國家和社會需要的高素質(zhì)人才為旨”才故意讓考試很難;C因果顛倒，“對抗日時局有著清醒認(rèn)識，他特意赴四川考察教育”錯，文中是他在四川考察教育后，基于對抗日戰(zhàn)爭時局的清醒認(rèn)識，率先在成創(chuàng)辦學(xué)校;D“還表達(dá)了不能親上戰(zhàn)場報(bào)國的終身遺憾”錯，應(yīng)該遺憾得償?shù)男牢俊?

　　5、①變家館為新式學(xué)堂，推廣新式教育;②把近代西方體育引進(jìn)學(xué)校;③重實(shí)踐，重能力;④形成舊中國私人創(chuàng)辦的建制完整的南開系列學(xué)校;⑤興辦女中。(每點(diǎn)1分，答對任意4點(diǎn)給滿分。)

　　6、(3)①“一人”字面上指張伯苓，突顯他畢其一生熱情投入教育事業(yè)，以身報(bào)國，矢志未渝的人格;② “一國家”指的是張伯苓一生強(qiáng)烈熱愛的祖國，從決計(jì)以教育救國，為國培養(yǎng)人才，開創(chuàng)教育先河，到進(jìn)行愛國教育，宣傳愛國思想，在生命彌留之際，仍激勵南開學(xué)子竭盡所能，建設(shè)富強(qiáng)康樂的新中國。③“一人”“一國家”高度概括了張伯苓和國家的緊密聯(lián)系，傳神地地塑造了張伯苓的愛國形象，準(zhǔn)確地評價了他一生的貢獻(xiàn)、精練地概括了他的愛國精神。(①一分②③各兩分)

　　7.BC(解析：B“無師自通”缺少文本依據(jù)。C都是因?yàn)閷ψ晕易非蟮囊环N堅(jiān)守。)

　　8.①不懼世俗。自信而不隨波逐流。②有堅(jiān)定的人生追求，即便生活貧困，也對自己的傳統(tǒng)手藝一如既往地?zé)釔酆途粗亍?每點(diǎn)2分)

　　9.①手工藝者不僅要有自己的堅(jiān)守，有時還要懂得與時俱進(jìn)，推陳出新;

　?、谑郎系氖炙嚩加兄约旱淖饑?yán)和生命，我們必須像敬重生命一樣敬重“活著的手藝”;

　?、墼谌鐣秶鷥?nèi)，創(chuàng)造良好的適應(yīng)民族民間文化的生存環(huán)境。(每點(diǎn)2分，大意對即可;如有其它理解，言之成理亦可。)

　　10.A

　　11.A(通過最后一級中央政府朝廷考試者，稱為進(jìn)士。)

　　12.D(“體現(xiàn)了呂誨的鯁直”錯)

　　13.(1)大的事情，(陛下)應(yīng)當(dāng)(向太后)咨詢后再去做，表示自己不敢專權(quán)擅斷。(5分。事之大者，定后;咨訪：咨詢，征求意見;專：專權(quán)擅斷;宜咨訪然后行：省略句式;句意一分)

　　(2)這是心腹大患，要解救都唯恐不及，怎么還能夠拖延呢?(5分。乃，是;腹心之疾：腹中之病，指心腹大患;逮：及，達(dá)到;顧……耶：怎么……呢，難道……嗎;句意一分)

　　【參考譯文】

　　呂誨字獻(xiàn)可，開封人。祖父呂端，曾在太宗、真宗朝任宰相。呂誨性格純樸敦厚，在家時就勤奮好學(xué)，不隨便同人交往?？贾羞M(jìn)士后，由屯田員外郎升為殿中侍御史。當(dāng)時朝廷大臣大多上書揭發(fā)別人的罪過，呂誨上奏說：“諫官有權(quán)根據(jù)傳聞進(jìn)諫或彈劾官員，這是因?yàn)槌⑾胍獜V泛采納各種意見來彌補(bǔ)政事的缺失。如果是諫官以外的人也干這種事，這是侵犯職權(quán)?，F(xiàn)在朝臣卻詆毀攻擊他人的舊事，揭露別人的隱私，刻薄的情狀逐漸形成了風(fēng)氣，請求皇上下詔懲辦革除。”樞密副使程戡巴結(jié)地位尊貴受皇上寵愛之人，官位做到了政府要職，呂誨奏論他的過失，程戡被貶職以宣徽使的身份任延州通判。呂誨又上奏說：“程戡因?yàn)椴攀鑼W(xué)淺而被罷免，不應(yīng)該再委派他去邊疆任職;宣徽使位高權(quán)重，不是程戡應(yīng)當(dāng)擔(dān)任的。”兗國公主輕視她的丈夫，夜晚叫開禁宮的門向皇帝陳訴。呂誨請求一并彈劾守門官吏，并追究公主府中宦官的罪過，將他們?nèi)框?qū)逐。

　　英宗生病，呂誨請求皇太后每天命令一名大臣，同淮陽王一起監(jiān)督送進(jìn)藥物。都知任守忠掌權(quán)已久，英宗立為皇帝不是他的本意，多次離間太后、皇帝的關(guān)系，造謠生事，朝廷內(nèi)外人心惶惶。呂誨上書兩宮，申明大義，措詞深切，大多是別人不能說的?；实鄄∏楹棉D(zhuǎn)，呂誨多次請求讓皇帝親自執(zhí)政。太后歸還政權(quán)后，呂誨對皇帝說：“太后輔佐先帝多年，經(jīng)歷天下的事已有很多。大的事情，陛下應(yīng)當(dāng)向太后咨詢后再去做，表示自己不敢專權(quán)擅斷。”于是評定任守忠的平生罪惡，把他及其同黨史昭錫一并放逐到了南方。

　　神宗即位后，呂誨被授予御史中丞。王安石當(dāng)權(quán)執(zhí)政，當(dāng)時人們都認(rèn)為國家得到了一個好人才。呂誨說王安石不懂世事，如果重用他，那是不合適的。于是呂誨上疏說：“王安石外表裝作純樸實(shí)在，內(nèi)心其實(shí)深藏狡詐，陛下喜歡他的才智機(jī)辯信任他。王安石本來就沒有深遠(yuǎn)的謀略，只會追求變革來標(biāo)新立異，欺上瞞下，文過飾非，將來貽誤天下蒼生的，一定是這個人。如果讓他長久占據(jù)朝廷要職，那么國家一定沒有安寧的道理。”當(dāng)時皇帝正倚重王安石，就退回了呂誨的奏章。呂誨請求辭職，皇帝就將呂誨貶出京都知任鄧州。當(dāng)時呂誨又想上書言事，司馬光勸阻了他。呂誨說：“王安石雖然有一時的名望，但他好持偏見，輕信奸人，喜好別人逢迎他。聽他說的很完善，實(shí)施起來卻粗疏。如果讓他居于宰相的高位，國家必定要遭受禍患。再說皇上剛即位，早晚與他談?wù)撟h事的，只有那二、三個執(zhí)政大臣罷了，如果他們都是一些不當(dāng)?shù)娜?，那國家就要被敗壞了。這是心腹大患，解救都唯恐不及，怎么還能夠拖延呢?”呂誨被逐出朝廷后，王安石更加肆無忌憚。

　　呂誨三次居于諫官之位，都是因彈劾大臣而被貶出朝廷，當(dāng)時人們都很推崇他的耿直。居家被疾病困擾，呂誨仍然經(jīng)常憤恨嘆息，把國家大事當(dāng)作自己憂慮的事。病重以后，司馬光前去探望他，到的時候呂誨已經(jīng)瞑目了。聽到司馬光的哭聲，呂誨突然坐起，睜開眼睛勉強(qiáng)看著司馬光說：“國家的事還是有希望的，你好好努力吧。”司馬光問道：“還有什么要囑咐我的嗎?”呂誨說：“沒有了。”于是去世，終年五十八歲，全國上下聽說此事的人都為之悲痛惋惜?；实墼t令追贈他為通議大夫。

　　14、B D (B“全篇寫實(shí)”表述錯誤，也是虛寫;D表述內(nèi)容弄反了。)

　　15、第一首詩通過想象陸鴻漸危險(xiǎn)和辛苦的采茶生活，表達(dá)了對朋友的關(guān)心和牽掛，借詢問朋友什么時候能回來，自己能夠喝到朋友所采之茶，表達(dá)了對朋友的思念(3分);第二首詩借想象朋友在孤燈獨(dú)對之夜，聽著寂寞的磬聲思念自己，表達(dá)了對對方的思念(3分)。

　　16、寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。 明星熒熒 開妝鏡也。 不宜妄自菲薄

　　17、C(解析：

　　意氣風(fēng)發(fā)：形容精神振奮，氣概昂揚(yáng)。

　　駭人聽聞：使人聽了非常吃驚，多指社會上發(fā)生的壞事。

　　盤根錯節(jié)：樹根盤繞，枝節(jié)交錯。形容事情或關(guān)系等相互交織，紛繁復(fù)雜。此處對象誤用。

　　不贊一詞：原指文章寫得很好，別人不能再添一句話;現(xiàn)也指一言不發(fā)。

　　蹺足而待：踮起腳跟等待。形容短時間內(nèi)便能見到事情的結(jié)果。此處望詞生義。

　　樂善好施：樂于行善，喜歡施舍)

　　18、D (解析：A項(xiàng)不合邏輯，“不日”指將來，“吸引了”指過去。B項(xiàng)語序不當(dāng)，應(yīng)將“不但”提至“使日本”前C.搭配不當(dāng)，應(yīng)將“塑造的”改為“塑造了”。)

　　19、B(解析：根據(jù)“除了……還要……”，可知⑥②應(yīng)緊密相連，據(jù)此可排除B、D。①④關(guān)系最緊密，不能分開，據(jù)此可排除A。)

　　20、①粗糧中含有的粗纖維 ②會阻礙人體對食物中營養(yǎng)素的吸收 ③這種膳食纖維與人體健康密切相關(guān)(寫出一個句子1 分，兩個3 分，三個5 分，意思對即可)

　　21、答案：吸煙易引發(fā)肺癌、肺氣腫、心臟病、口腔癌等多種疾病，(2分)在得知吸煙的這些危害后，被調(diào)查者有將近六成人表示不會吸煙，(2分)但仍有四成以上的人選擇吸煙。(2分)

　　22、參考立意：

　?、僮鋈艘鎸?shí)、真誠、不做作;做真實(shí)的自己;有個性才更有魅力。

　?、谖ń鹋普摬豢扇?理性看待金牌(成績、名利);從容面對比賽。

　?、巯硎苓\(yùn)動和比賽的快樂;在拼搏中感受快樂。…………