四川語(yǔ)文高考題目及答案
提高學(xué)生的思維能力和綜合運(yùn)用知識(shí)的能力不僅是高考語(yǔ)文改革的趨勢(shì),還是中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的方向。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于四川語(yǔ)文高考題目及答案的內(nèi)容，希望大家喜歡!
四川語(yǔ)文高考題目
第I卷 閱讀題(70分)
甲 必考題
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1～3題。
?、倏茖W(xué)所研究的是那些被認(rèn)為是獨(dú)立于研究者個(gè)人而存在的關(guān)系。這也適用于把人本身作為研究對(duì)象的科學(xué)?？茖W(xué)陳述的對(duì)象還可以是我們自己創(chuàng)造出來(lái)的概念，像在數(shù)學(xué)中就是那樣。我們不一定要假設(shè)這種概念是同外在世界里的任何客體相對(duì)應(yīng)的。但是，一切科學(xué)陳述和科學(xué)定律都有一個(gè)共用的特征：它們是“真的或者假的”(適當(dāng)?shù)幕蛘卟贿m當(dāng)?shù)?。粗略地說(shuō)來(lái)，我們對(duì)它們的反應(yīng)是“是”或者是“否”。
?、诳茖W(xué)的思維方式還有另一個(gè)特征。它為建立它的貫徹一致的體系所用到的概念是不表達(dá)什么感情的。對(duì)于科學(xué)家，只有“存在”，而沒(méi)有什么愿望，沒(méi)有什么價(jià)值，沒(méi)有善，沒(méi)有惡;也沒(méi)什么目標(biāo)。只要我們逗留在科學(xué)本身的領(lǐng)域里，我們就決不會(huì)碰到像“你不可說(shuō)謊”這樣的一類的句子。追求真理的科學(xué)家，他內(nèi)心受到像清教徒一樣的那種束縛，他不能任性或感情用事。附帶地說(shuō)，這個(gè)特點(diǎn)是慢慢發(fā)展起來(lái)的，而且是現(xiàn)代西方思想所特有的。
?、塾纱丝磥?lái)，好像邏輯思維同倫理毫不相干。關(guān)于事實(shí)和關(guān)系的科學(xué)陳述，固然不能產(chǎn)生倫理的準(zhǔn)則，但是邏輯思維和經(jīng)驗(yàn)知識(shí)卻能夠使倫理準(zhǔn)則合乎理性，并且聯(lián)貫一致。如果我們能對(duì)某些基本的倫理命題取得一致，那么，只要最初的前提敘述得足夠嚴(yán)謹(jǐn)，別的倫理命題就都能由它們推導(dǎo)出來(lái)。這樣的倫理前提在倫理學(xué)中的作用，正像公理在數(shù)學(xué)中的作用一樣。
?、苓@就是為什么我們根本不會(huì)覺(jué)得提出“為什么我們不該說(shuō)謊?”這類問(wèn)題是無(wú)意義的。我們所以覺(jué)得這類問(wèn)題是有意義的，是因?yàn)樵谒羞@類問(wèn)題的討論中，某些倫理前提被默認(rèn)為是理所當(dāng)然的。于是，只要我們成功地把這條倫理準(zhǔn)則追溯到這些基本前提，我們就感到滿意。在關(guān)于說(shuō)謊這個(gè)例子中，這種追溯的過(guò)程也許是這樣的;說(shuō)謊破壞了對(duì)別人的講話的信任。而沒(méi)有這種信任，社會(huì)合作就不可能，或者至少很困難。但是要使人類生活成為可能，并且過(guò)得去，這樣的合作就是不可缺少的。這意味著，從“你不可說(shuō)謊”這條準(zhǔn)則可追溯到這樣的要求：人類的生活應(yīng)當(dāng)受到保護(hù)”和“苦痛和悲傷應(yīng)當(dāng)盡可能減少”。
?、莸@些倫理公理的根源是什么呢?它們是不是任意的?它們是不是只是以權(quán)威為根據(jù)而建立起來(lái)的?它們是不是來(lái)自人們的經(jīng)驗(yàn)并且間接地受著這些經(jīng)驗(yàn)的制約呢?從純邏輯看來(lái)，一切公理都是任意的，倫理公理也如此。但是從心理學(xué)和遺傳學(xué)的觀點(diǎn)看來(lái)，它們決不是任意的。它們是從我們天生的避免苦痛和滅亡的傾向，也是從個(gè)人所積累起來(lái)的對(duì)于他人行為的感情反應(yīng)推導(dǎo)出來(lái)的。
?、拗挥杏捎徐`感的人所體現(xiàn)的人類的道德天才，才有幸能提出應(yīng)用如此廣泛而且根基如此扎實(shí)的一些倫理公理，從而人們會(huì)把它們作為自己在大量個(gè)人感情經(jīng)驗(yàn)方面打好基礎(chǔ)的東西而接受下來(lái)。倫理公理的建立和考驗(yàn)同科學(xué)的公理并無(wú)很大區(qū)別。真理是經(jīng)得住經(jīng)驗(yàn)的考驗(yàn)的。
(選自許良英等編譯《愛(ài)因斯坦文集》第三卷，略有改動(dòng))
1、聯(lián)系上下文，對(duì)第②段畫線句理解正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.在科學(xué)本身的領(lǐng)域里，科學(xué)家構(gòu)建嚴(yán)謹(jǐn)完整的科學(xué)體系所用到的概念是不充分表達(dá)個(gè)人感情的。
B.在科學(xué)本身的領(lǐng)域里，科學(xué)家只關(guān)注、研究客觀存在，決不會(huì)碰到“你不可說(shuō)謊”這一類的命題。
C.在科學(xué)本身的領(lǐng)域里，科學(xué)家都像清教徒一樣追求真理而不放任自己或者憑一時(shí)沖動(dòng)處理問(wèn)題。
D.在科學(xué)本身的領(lǐng)域里，科學(xué)家運(yùn)用的不表達(dá)愿望、善惡等感情的概念，是現(xiàn)代西方思想所特有的。
2、下列對(duì)原文思路的分析，正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.①②段首先明確科學(xué)研究的內(nèi)容以及科學(xué)研究所創(chuàng)造的概念，然后從科學(xué)陳述和科學(xué)定律是“真的或者假的”這一特征推導(dǎo)出科學(xué)的思維方式的另外一個(gè)特征。
B.③段承②段，表明邏輯思維和經(jīng)驗(yàn)知識(shí)能使倫理準(zhǔn)則合乎理性;敘述得足夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖畛鮽惱砬疤嵩趥惱韺W(xué)中的作用就像公理在數(shù)學(xué)中的作用一樣，由此引出④段。
C. ④⑤⑥段先確定倫理問(wèn)題有意義，舉例闡述由倫理準(zhǔn)則追溯到倫理公理的過(guò)程;接著探尋倫理公理的根源所在;最后重點(diǎn)明確倫理公理的科學(xué)意義和應(yīng)用價(jià)值。
D. 文章前一部分著重闡述科學(xué)研究的特點(diǎn)，后一部分著重闡述倫理公理的根源、特點(diǎn)和作用;全文意在明確倫理公理同科學(xué)公理在構(gòu)建和驗(yàn)證過(guò)程中是有本質(zhì)差別的。
3、下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.科學(xué)研究的內(nèi)容包括獨(dú)立于研究者之外的客觀事物和關(guān)系，作為科學(xué)陳述對(duì)象的概念未必要與外在世界里的任何客體對(duì)應(yīng)。
B.“你不可說(shuō)謊”的倫理前提是人類生活應(yīng)當(dāng)受到保護(hù)和苦痛悲傷應(yīng)盡可能減少，這樣的倫理前提是經(jīng)得住經(jīng)驗(yàn)考驗(yàn)的真理。
C.倫理公理源自人們的經(jīng)驗(yàn)，是從個(gè)人對(duì)于他人行為的感情反應(yīng)推導(dǎo)出來(lái)的;從心理學(xué)和遺傳學(xué)的觀點(diǎn)看，它決不是任意的。
D. 人類道德天才提出的根基扎實(shí)、應(yīng)用廣泛的一些倫理公理，被人們自覺(jué)接受并運(yùn)用于豐富自我情感、打好知識(shí)基礎(chǔ)等方面。
二、古代詩(shī)文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面文言語(yǔ)段，完成4～7題。
克寧，武皇之季弟也。凡征行無(wú)不衛(wèi)從，于昆弟之間，最推仁孝，小心恭謹(jǐn)，武皇尤友愛(ài)之。
五年正月，武皇疾篤，克寧等侍疾，垂泣辭訣。克寧曰：“王萬(wàn)一不諱，后事何屬?”因召莊宗侍側(cè)，謂克寧、張承業(yè)曰：“亞子累公等。”言終棄代。將發(fā)哀，克寧紀(jì)綱軍府，中外無(wú)嘩。
初，武皇獎(jiǎng)勵(lì)軍戎，多畜庶孽，衣服禮秩如嫡者六七輩，比之嗣王，年齒又長(zhǎng)，各有部曲，朝夕聚謀，皆欲為亂。莊宗英察，懼及于禍，將嗣位，讓克寧曰：“兒年孤稚，未通庶政，雖承遺命，恐未能彈壓大事。季父勛德俱高，眾情推伏，且請(qǐng)制置軍府，候兒有立，聽(tīng)季父處分。”克寧曰：“亡兄遺命，屬在我兒，孰敢異議者!兒但嗣世，中外之事，何憂不辦。”視事之日，率先拜賀。
莊宗嗣位，軍民政事，一切委之，權(quán)柄既重，趣向者多附之。李存顥者，以陰計(jì)干克寧曰：“兄亡弟及，古今舊事，季父拜侄，理所未安，富貴功名，當(dāng)宜自立，天與不取，后悔無(wú)及。”克寧曰：“公毋得不祥之言!我家世立功三代父慈子孝天下知名茍吾兄山河有托我亦何求公無(wú)復(fù)言，必?cái)貭柺滓葬摺?rdquo;克寧雖慈愛(ài)因心，而日為兇徒惑亂。群兇之妻復(fù)以此言干克寧妻孟夫人，說(shuō)激百端，夫人懼事泄及禍，屢讓克寧，由是愈惑。
會(huì)克寧因事殺都虞候李存質(zhì)，又請(qǐng)兼領(lǐng)大同節(jié)度，以蔚、朔為屬郡，又?jǐn)?shù)怒監(jiān)軍張承業(yè)、李存璋，由是知其有貳。莊宗召?gòu)埑袠I(yè)、李存璋謂曰：“季父所為如此，無(wú)猶子之情，骨肉不可自相魚(yú)肉，吾即避路，則禍亂不作矣。” 承業(yè)曰：“老夫親承遺托，言猶在耳。存顥輩欲以太原降賊，王乃何路求生?不即討除，亡無(wú)日矣。”因令吳珙、存璋為之備。二月二十日，會(huì)諸將于府第，擒存顥、克寧于坐。莊宗垂泣數(shù)之曰：“兒初以軍府讓季父，季父不忍棄先人遺命。今已事定，復(fù)欲以兒子母投畀豺虎，季父何忍此心!”克寧泣對(duì)曰：“蓋讒夫交構(gòu)，吾復(fù)何言!”是日，與存顥俱伏法?？藢幦识鵁o(wú)斷，故及于禍。
(選自《舊五代史·列傳》)
4、下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( ) (3分)
A.我家世立功/三代父慈子孝/天下知名/茍吾兄山河有托/我亦何求公/無(wú)復(fù)言
B.我家世立功三代/父慈子孝/天下知名/茍吾兄山河有托/我亦何求/公無(wú)復(fù)言
C.我家世立功/三代父慈子孝/天下知名/茍吾兄山河有托/我亦何求/公無(wú)復(fù)言
D.我家世立功三代/父慈子孝/天下知名/茍吾兄山河有托/我亦何求公/無(wú)復(fù)言
5、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( ) (3分)
A.伯、仲、叔、季是古代用來(lái)指明兄弟姊妹的長(zhǎng)幼順序的，兄弟排行次序最小的叫“季”。
B.“不諱”是死亡的婉辭，古代皇帝死亡可以稱之為“崩”， 古代稱諸侯或有爵位的大官死去稱“薨”。
C.“以陰計(jì)干克寧”，干，冒犯。
D.“克寧雖慈愛(ài)因心”，因，順著、沿襲。
6、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.李克寧侍候在病重的武皇身旁，并接受了武皇的臨終之托，答應(yīng)扶持李存勖。武皇死后，李克寧信守承諾。
B.莊宗怕武皇曾獎(jiǎng)勵(lì)的軍士作亂，將要即位時(shí)，對(duì)李克寧說(shuō)自己年幼，不通政事，想要德高望重的李克寧先繼承皇位。
C.莊宗即位，對(duì)李克寧信任有加，很多人趨炎附和李克寧。李存顥慫恿李克寧造反，李克寧對(duì)此堅(jiān)決拒絕。
D.李克寧后來(lái)對(duì)莊宗生了二心，莊宗認(rèn)為骨肉至親不可自相殘殺，想用避讓的方法來(lái)解決禍亂。張承業(yè)勸莊宗討伐叛賊，否則滅亡的日子就到了。
7、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分，每句5分)
(1)亡兄遺命，屬在我兒，孰敢異議者!兒但嗣世，中外之事，何憂不辦。
(2)群兇之妻復(fù)以此言干克寧妻孟夫人，說(shuō)激百端，夫人懼事泄及禍，屢讓克寧。
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11 分)
閱讀下面兩首元曲，完成8～9題。
[中呂]山坡羊·驪山懷古
張養(yǎng)浩
驪山一炬，阿房一炬，當(dāng)時(shí)奢侈今何處?只見(jiàn)草蕭疏，水縈紆，至今遺恨迷煙樹(shù)。列國(guó)周齊秦漢楚。贏，都變做了土;輸，都變做了土!
[中呂]山坡羊·長(zhǎng)安懷古
趙善慶
驪山橫岫，渭河環(huán)秀，山河百二還如舊。狐兔悲，草木秋;秦宮漢陵何處有?山，空自愁;河，空自流。
8、《驪山懷古》《長(zhǎng)安懷古》都是懷古小令，卻表達(dá)了不同的主旨?！扼P山懷古》批判了什么?《長(zhǎng)安懷古》表現(xiàn)了什么?(5分)
9、這兩首散曲的表現(xiàn)方法有相似之處，請(qǐng)作具體分析。(6分)
(三)名篇名句默寫(6分)
10、補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)
(1)《岳陽(yáng)樓記》中， ， 描繪出月光下洞庭湖面蕩漾的水波和無(wú)風(fēng)時(shí)水中美麗的月影。
(2)《永遇樂(lè).京口北固亭懷古》中描寫當(dāng)年宋武帝橫刀立馬、氣勢(shì)如虹的句子是 ， 。
(3)《念奴嬌.赤壁懷古》中蘇軾以酒酬月，抒發(fā)感慨的句子是 ， 。
乙 選考題
請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時(shí)必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題對(duì)應(yīng)的題號(hào)方框涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一道大題里的小題。如果多涂按所答第一大題評(píng)分;多做按所答第一大題評(píng)分。
三、文學(xué)類文本閱讀(25分)
11、閱讀下面的文字，完成(1)—(4)題。(25分)
藥碾子
劉群華
一個(gè)藥碾子，是懸壺之人必須修煉的禪道。
藥碾子靠碾輪在碾槽里不斷滾動(dòng)而把中藥碾成粉末，中間寬敞，兩頭收緊，像馱著歲月的小船，行走于懸壺的湍急河流。
我的藥碾子是師父送的，他見(jiàn)我性躁，囑我多多碾藥，能修養(yǎng)心性。如今鐵鑄的藥碾子好幾年沒(méi)用了，蒙了厚厚一層灰。一看它落魄的樣子，我就覺(jué)得心被狠狠揪了一把，它如被我拋棄的一個(gè)好友，在時(shí)光里顛沛流離。
當(dāng)年，我在師父的惠風(fēng)醫(yī)館學(xué)藝。在城東一角，一條蒼老偏僻的巷子里，有個(gè)粗糙的木門鋪?zhàn)?，幾根木柱支撐著，但廳堂寬闊，幾個(gè)中藥柜子泛著陳黃色漆的光亮，透出濃郁的中藥芳香。藥碾子擱在大堂一側(cè)，默默看著絡(luò)繹不絕的求診者。
我每天看藥熬藥，晚上聽(tīng)?zhēng)煾钢v讀《內(nèi)經(jīng)》。有時(shí)醫(yī)館很忙，師兄騰不出手，師父便喊我去碾藥。初上手時(shí)，我面對(duì)沉重的藥碾一片茫然，碾輪在我面前更顯笨重難使。我甚至不會(huì)用雙腳滾動(dòng)輪子，只能用雙手握住輪子柄，不斷滾動(dòng)。一天下來(lái)，一手血泡，有的還磨破了皮，出血了，痛得我鉆心流淚。師父就點(diǎn)起一盞油燈，拿出一根縫衣針，針鼻子上穿條青棉線，沾上桐油在油燈上點(diǎn)燃，線就如一道火焰順著縫衣針刺過(guò)我的血泡。血泡癟了，師父說(shuō)：“桐油祛風(fēng)退火，很快會(huì)好。”
如此歷練再三，我慢慢掌握了竅門，終于能夠穩(wěn)妥而有效率地碾藥了。我坐在木椅上雙腳滾動(dòng)著鐵碾輪，咔嚓咔嚓地碾著干枯僵硬的中藥，仿佛一曲重復(fù)的粗獷山歌，盤旋于青瓦白墻之間。中藥被往返碾磨，然后過(guò)篩，細(xì)末另裝，粗末再碾，直至藥碾如泥。這種藥泥大概有兩種去處，一種混蜂蜜做中藥丸子，一種和油脂做外敷膏藥。中藥丸子可大可小，小如綠豆即可，大如梧桐亦行。而外敷的膏藥則深如夜色，青黛之中，還有幾絲像桔黃的燈光，貼在患處，人溫暖，心透亮。
碾藥是辛苦的活兒，夏天怕熱，冬天怕凍。冬天碾藥，屋里頭必?zé)惶偶t彤形的炭火，然后兀自滾動(dòng)著碾輪，咔嚓咔嚓，孤獨(dú)地響。碾藥除了氣候的冷暖，還有人的疲憊和單調(diào)，倘若在夏天，則難免不知不覺(jué)呼呼睡去。一日，天氣悶熱，門外的玉米葉被日頭蒸卷了。我在屋里碾藥，師父進(jìn)來(lái)，看我汗流浹背，又一臉厭煩，說(shuō)：“碾藥累不?孤獨(dú)不?”我的心思被師父洞察無(wú)余，只能尷尬地嘿嘿一笑。師父說(shuō)：“碾藥也有樂(lè)趣，要學(xué)會(huì)自尋快樂(lè)，可以邊碾邊讀書。”他示范性地拿起一本藥書，雙腳滾動(dòng)碾輪，在叮當(dāng)叮當(dāng)之聲中翻閱起了一頁(yè)頁(yè)遠(yuǎn)古的方劑。
我在旁看著，在師父的腳下，藥碾子是一只馱著快樂(lè)的船，在碾槽里張帆，一路風(fēng)雨而去。師父像一名得道的禪師，怡然地品味著窗外的陽(yáng)光和書中的淡泊。
“物在身之外，不居身之內(nèi)，忘物而不思物。”這句話，師父總拿來(lái)教導(dǎo)我。他說(shuō)：“你滿腦子想著碾藥，累從心來(lái)。”我起初不知其中意味，后來(lái)知道了，師父也老了。碾藥碾出快樂(lè)，是一種高深的境界。
在藥碾子的陪伴下，我不斷成長(zhǎng)，也會(huì)治療簡(jiǎn)單的風(fēng)寒風(fēng)熱的外感了。一次，一個(gè)小兒被父母抱了進(jìn)來(lái)，我號(hào)了下小兒的脈，在處方箋上準(zhǔn)備寫幾味疏風(fēng)散熱的藥。尚未落筆，師父從外面進(jìn)來(lái)，他看了看患者，說(shuō)：“小兒嬌嫩，用藥要輕靈，如羽毛一樣。”便囑咐我去藥碾子上碾幾味藥，調(diào)油脂敷在小兒的腳板上。我認(rèn)為這種方法太簡(jiǎn)單，無(wú)法體現(xiàn)一個(gè)醫(yī)生豐富的專業(yè)知識(shí)。但師父說(shuō)：“病之治，一味即可，不用二味，既節(jié)省了病人的費(fèi)用，又減少了對(duì)身體的潛在傷害。你看那些古醫(yī)書中，為什么有的方劑僅一二味，是藥專而力足啊。”
第二天，小兒的病好轉(zhuǎn)了，藥費(fèi)只花了一個(gè)雞蛋的錢。
拜師后的第五年，我離開(kāi)了惠風(fēng)醫(yī)館。臨行前，師父說(shuō)：“中醫(yī)之道，必尊中醫(yī)之術(shù)。”他從后房搬出一個(gè)鐵藥碾送給我，說(shuō)：“別小看一個(gè)藥碾，其實(shí)是中藥的一種工藝，馬虎不得。”
我出師后在另一座城的街上開(kāi)了家醫(yī)館，雖然比師父的小，卻五臟俱全。中藥柜子，高高大大立在大堂中間;四方長(zhǎng)桌放在左側(cè)，上面擺著嶄新的號(hào)脈墊子;師父贈(zèng)我的鐵碾子置于大堂的右側(cè)，靜靜地睜著眼看我，看得我不敢怠慢任何一事。
經(jīng)營(yíng)久了，患者日多，需要碾的藥也越來(lái)越多，有些忙不過(guò)來(lái)。有患者推薦我用電動(dòng)磨粉機(jī)，我便買了一臺(tái)。這樣，我把大堂的藥碾子搬進(jìn)了西廂房，它的位置被電動(dòng)磨粉機(jī)無(wú)情代替了。
每次我去師父的惠風(fēng)醫(yī)館，看師父還在堅(jiān)持用藥碾子，累得腰酸背痛，便小聲提醒：“買臺(tái)電動(dòng)磨粉機(jī)吧?”
(選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改)
(1)下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析與鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )( )(5分)
A.小說(shuō)先寫師父贈(zèng)送給“我”藥碾子，然后寫當(dāng)年“我”跟師父學(xué)醫(yī)的情形，這種倒敘手法的運(yùn)用突出了藥碾子的重要。
B.惠風(fēng)醫(yī)館位于一條巷子里，雖然地處偏僻，而且外觀簡(jiǎn)陋，但是生意興隆，求診者絡(luò)繹不絕，這主要是因?yàn)榛蒿L(fēng)醫(yī)館收費(fèi)低廉。
C.“一看它落魄的樣子，我就覺(jué)得心被狠狠揪了一把”形象生動(dòng)，寫出了“我”棄用師父贈(zèng)送的藥碾子而改用電動(dòng)磨粉機(jī)的悔恨之情。
D.“我”把碾藥看成是既累又孤獨(dú)的辛苦活，師父卻能從碾藥中找到歡樂(lè)：對(duì)比手法的運(yùn)用體現(xiàn)了“我”和師父不同的性格特征。
E.小說(shuō)以“我”為視角敘述了師父悲喜起伏的一生，“我”既是師父故事的見(jiàn)證者，又對(duì)主要人物師父起到烘托、映照的作用。
(2)小說(shuō)以“藥碾子”為題有什么好處?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
(3)小說(shuō)在刻畫師父這個(gè)人物形象時(shí)，突出了他的哪些性格特征?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
(4)小說(shuō)結(jié)尾已省略，請(qǐng)你為小說(shuō)補(bǔ)寫結(jié)尾(不超過(guò)20字)，并說(shuō)明你這樣補(bǔ)寫的理由。(8分)
四、實(shí)用類文本閱讀(25分)
12、閱讀下列文字，完成(1)～(4)題。
王 烈 ：甘 做 鄉(xiāng) 野 一 畫 賢
羅先哲
王烈學(xué)畫之初，就對(duì)竹蘭情有獨(dú)鐘。四十余年來(lái)，他對(duì)宋代文同至清鄭燮、蒲華等一百五十余位蘭竹大家的作品，逐一反復(fù)研究，探索其神韻，得其精髓，力創(chuàng)新意，建造著屬于自己的藝術(shù)殿堂。
20 世紀(jì)70 年代中期，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，王烈得知山東藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)于希寧教授家中有一部日文版的《支那書畫大成蘭竹集》。這部書在山東已是孤本，于先生視為家寶，從不外借。一個(gè)深秋飄雨的季節(jié)，王烈從淄博赴濟(jì)南于先生家登門求借。他首先做了自我介紹，又當(dāng)場(chǎng)作畫。于先生被王烈的真誠(chéng)和執(zhí)著所感動(dòng)，破例將畫集借給王烈，但與其約法三章：一是只能自己看;二是必須親自送還，不準(zhǔn)郵寄，不準(zhǔn)托人捎送;三是限期七天。王烈抱起畫集，如獲至寶地急速趕回淄博。他買了幾大包餅干，提了幾暖瓶開(kāi)水，把自己反鎖在屋里。整整五天六夜，他未走出房門，一遍又一遍地反復(fù)看，又臨摹了二百八十六張?zhí)m竹畫。第七天中午，王烈趕往濟(jì)南，推開(kāi)于先生的家門。當(dāng)于老得知他在五六天內(nèi)竟然臨摹了那么多蘭竹畫時(shí)，驚訝得半天說(shuō)不出話來(lái)。王烈異常疲憊地趕回淄博，回到宿舍怎么也脫不下鞋子——腳背腫得撐破了皮，小腿腫得像牛腿。正是憑著這種執(zhí)著精神，他的繪畫技法越來(lái)越精。
“師從古人，師從造化，師從我心”是王烈從事國(guó)畫創(chuàng)作以來(lái)堅(jiān)定不移的信念。20 世紀(jì)70 年代初到80年代中期，王烈九下江南寫生。其間，同去的畫友都忙里偷閑逛城市，買東西，他則一頭扎進(jìn)竹林里，細(xì)細(xì)觀察體會(huì)，找素材、寫生，一畫就是幾個(gè)小時(shí)。風(fēng)雨霧露、春夏秋冬，不同時(shí)間不同環(huán)境不同季節(jié)竹子的變化，歷歷在目，頗有心得。每次從江南返回淄博后，幾百?gòu)垖懮夭臄[滿了床上地下，王烈一張一張地回想著翠竹的長(zhǎng)勢(shì)與變化。一時(shí)興起，揮毫即作，江南幽篁，亭亭立于紙上。每一張畫中，都融入了他的心血和才智，韻味無(wú)窮。
在傳承與變革的問(wèn)題上，王烈經(jīng)過(guò)多年的思索，有了自己獨(dú)特的見(jiàn)解，并且堅(jiān)定不移地實(shí)踐著。一是探索畫竹的構(gòu)圖，大膽創(chuàng)新，不拘泥于古人，亦不蹈今人，精、簡(jiǎn)、奇、崛;二是在題款上，善于用簡(jiǎn)潔的文字，通俗易懂的詞語(yǔ)，使題款與畫作和諧一體，珠聯(lián)璧合。東營(yíng)市作家協(xié)會(huì)主席在一篇散文里寫道：“王烈先生的蘭竹，按其功力來(lái)說(shuō)，已經(jīng)可以進(jìn)入大師之境界，但先生的閑云野鶴孤傲不群卻影響了作品的傳播。”
“閑云野鶴，孤傲不群”。王烈的身上始終保持著傳統(tǒng)文化人的這種品格。20 世紀(jì)80 年代中期，已屆不惑之年的王烈，遠(yuǎn)離鬧市，在顏山城南山頂一間小屋里住了下來(lái)——那原是看林人的山房，這座小山房，不足二十平方米，四周無(wú)路，全是碎石，路滑難行。他在這里一住就是三年。除非有緊急的事情他才下山到單位去，平常就在此專心致志地創(chuàng)作，生活非常艱苦，他卻十分舒心。
1993 年內(nèi)退后，王烈毅然離開(kāi)城市，回到老家利津縣臺(tái)子莊的老宅子里。干干凈凈的農(nóng)家院落，低矮的院墻，簡(jiǎn)陋的木門，門上方鑲著“蘭竹苑”的牌匾，院里栽種著翠竹和蘭草，滿院滴翠。屋前有供來(lái)訪朋友喝茶、聊天、下棋用的石桌石鼓。堂屋門口貼著他書寫的一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：泥舍久居心自樂(lè)，下聯(lián)為：籬院長(zhǎng)守身更舒。橫批：老屋隱士。
有媒體記者采訪他，問(wèn)他為何避居鄉(xiāng)間，王烈坦誠(chéng)地說(shuō)：“我作為一個(gè)畫家，在什么情況下才覺(jué)得遺憾和愧疚?決不是因?yàn)闆](méi)有得到地位、金錢和榮譽(yù)，而是作品缺少激情和靈感，沒(méi)有把內(nèi)在的感情傾瀉出來(lái)。藝術(shù)需要孤獨(dú)，藝術(shù)家需要靜心。”
王烈對(duì)自己的繪畫要求非常嚴(yán)格。每次畫好一幅畫，總是要掛在畫室的墻上自己先看。看上幾天后覺(jué)得不足，心中萌生出新的章法和構(gòu)思，就鋪紙揮墨另畫。就這樣，一而再，再而三，每作一幅畫他都認(rèn)為不完美。“畫，愈畫愈難。”這是王烈經(jīng)常掛在嘴邊的一句話。他時(shí)常對(duì)人們說(shuō)：“我畫畫永遠(yuǎn)從零開(kāi)始，永遠(yuǎn)在起跑線上。”
王烈在藝術(shù)創(chuàng)造上一貫主張求真，鄙視嘩眾取寵，不愿包裝與炒作，始終以一種平和的心態(tài)進(jìn)行國(guó)畫藝術(shù)的探索。不逐名利，務(wù)實(shí)自勵(lì)，默默耕耘。“退掉官方協(xié)會(huì)繭，甘做鄉(xiāng)野一畫賢。寫蘭寫竹寫自我，自由自在天地間。”
(選自《名人傳記》，有刪改)
(1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )( )(5分)
A.傳記開(kāi)頭詳細(xì)記述王烈向于希寧教授真誠(chéng)求借孤本的情形突出了王烈對(duì)繪畫藝術(shù)的真誠(chéng)熱愛(ài)和執(zhí)著追求。
B.在傳承與變革的問(wèn)題上，王烈認(rèn)為藝術(shù)家應(yīng)更多地師從古人，但不能拘泥于古人，更不必借鑒今人。
C.王烈遠(yuǎn)離鬧市、避居鄉(xiāng)間的主要原因是要避開(kāi)官場(chǎng)俗務(wù)，獲得自由的創(chuàng)作空間，找到創(chuàng)作激情和靈感。
D.“畫，愈畫愈難”在文中的意思是當(dāng)畫藝達(dá)到極高境界后，再想有所突破、提升十分困難的。
E.王烈認(rèn)為畫家不應(yīng)因?yàn)闆](méi)有得到地位、金錢和榮譽(yù)而遺憾和愧疚，而應(yīng)因作品缺少激情和靈感而感到遺憾和愧疚。
(2)王烈“師從古人，師從造化，師從我心”的具體表現(xiàn)分別有哪些?(6分 )
(3)小題3、文章用了哪些藝術(shù)手法展現(xiàn)王烈的大師風(fēng)范?結(jié)合文本任選兩種簡(jiǎn)要賞析。(6分)
(4)王烈“閑云野鶴，孤傲不群”的文化品格，得到了人們的尊重，但也“影響了作品的傳播”，對(duì)此你有怎樣的認(rèn)識(shí)?請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?8分)
第Ⅱ卷 表達(dá)題(80分)
五、語(yǔ)言文字應(yīng)用(20分)
13、依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )(3分)
?、僦挥信c國(guó)家和人民 ，把個(gè)人榮辱置之度外的人才會(huì)得到人民的口碑，得到人民的擁戴。
?、谌毡景脖墩诘幕奶菩袕?，表現(xiàn)出日本軍國(guó)主義大有_ 之勢(shì)，這極大地傷害了亞洲鄰國(guó)人民的感情。
?、坳惤叹毊?dāng)時(shí)就斷定，只要假以時(shí)日，韓曉鵬一定會(huì)有讓人_ 的那一天。
?、軙r(shí)間真如_ ，剛剛邁進(jìn)高中大門的那一刻仿佛就在昨天，轉(zhuǎn)眼間，我們距離高考已經(jīng)只剩兩百多天了。
A.休戚與共 東山再起 另眼相看 白駒過(guò)隙
B.休戚相關(guān) 死灰復(fù)燃 刮目相看 行云流水
C.休戚與共 死灰復(fù)燃 刮目相看 白駒過(guò)隙
D.休戚相關(guān) 東山再起 另眼相看 行云流水
14、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是( )(3分)
A.近年來(lái)，“物聯(lián)網(wǎng)”漸成新寵，被業(yè)界套上了無(wú)所不能的光環(huán)，但物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展畢竟還是個(gè)新產(chǎn)物，最受人們關(guān)注的信息安全問(wèn)題或許會(huì)成為主導(dǎo)其成敗的關(guān)鍵。
B.作為我國(guó)海基戰(zhàn)略核力量代表，中國(guó)第一支核潛艇部隊(duì)自組建以來(lái)，世界各國(guó)一直關(guān)注著這支艦隊(duì)，并對(duì)這支艦隊(duì)已經(jīng)具備的戰(zhàn)略威懾力量感到震驚。
C.當(dāng)前我國(guó)制造業(yè)大部分產(chǎn)品的價(jià)格已實(shí)現(xiàn)了市場(chǎng)化，但在服務(wù)業(yè)領(lǐng)域，很多服務(wù)項(xiàng)目的價(jià)格仍然被行政管控，電力、教育、醫(yī)療等行業(yè)表現(xiàn)得十分突出。
D.當(dāng)今的日本，具有一種可怕的“現(xiàn)代野蠻”性格和精神：它表面上對(duì)誰(shuí)都畢恭畢敬，能屈能伸，骨子里卻是一個(gè)有仇必報(bào)、對(duì)誰(shuí)都不服的極具仇恨情結(jié)的民族
15、填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫? )(3分)
當(dāng)今中國(guó)既有保護(hù)生態(tài)環(huán)境的指向，又有發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)。前者要求我們限制甚至消滅資本邏輯，而后者又迫使我們利用甚至發(fā)展資本邏輯。這就使我們陷于兩難境地。 。既不回到“老路”又不走“邪路”，就是要開(kāi)辟出既能免受霧霾之苦，又能創(chuàng)造出豐富的物質(zhì)生活資料的“新路”。
A.如果一味地限制資本邏輯，我們就會(huì)回到“老路”上去，而倘若只是執(zhí)著地利用資本邏輯，我們則會(huì)拐入“邪路”。
B.因?yàn)橐晃兜叵拗瀑Y本邏輯，我們就會(huì)回到“老路”上去，而倘若只是執(zhí)著地利用資本邏輯，我們則會(huì)拐入“邪路”。
C.如果只是執(zhí)著地利用資本邏輯，我們則會(huì)拐入“邪路”，而倘若一味地限制資本邏輯，我們就會(huì)回到“老路”上去。
D.即使一味地限制資本邏輯或者只是執(zhí)著地利用資本邏輯，我們也都會(huì)回到“老路”上去或者會(huì)拐入“邪路”。
16、在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(5分)
家庭是人生的第一所學(xué)校， ① 。成長(zhǎng)于克勤克儉、崇儉抑奢的家風(fēng)環(huán)境，自會(huì)多一份厲行節(jié)儉、反對(duì)浪費(fèi)的主動(dòng);沐浴著謙虛謹(jǐn)慎、律己以嚴(yán)的家教熏陶，也會(huì)多一些手握戒尺、心存敬畏的自覺(jué)。相反， ② ，或是急功近利，或是沒(méi)規(guī)沒(méi)矩，或是愛(ài)慕虛榮，很難想象在這樣環(huán)境中長(zhǎng)大的人會(huì)嚴(yán)以用權(quán)、實(shí)以謀事、動(dòng)遵法度?？梢哉f(shuō)， ③ ，就有什么樣的精神狀態(tài)和價(jià)值追求，也就會(huì)有什么樣的事業(yè)成就。
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17、陜西省第十五屆運(yùn)動(dòng)會(huì)于2014年8月15日至20日在“青銅器之鄉(xiāng)”——寶雞舉行，下面是本次運(yùn)動(dòng)會(huì)的會(huì)徽，請(qǐng)指出該會(huì)徽除文字、數(shù)字之外的構(gòu)圖要素及其寓意。要求：語(yǔ)言簡(jiǎn)明、連貫，不超過(guò)70字。(6分)
六、寫作(60分)
18、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
今年母親節(jié)(5月8日)來(lái)臨之際，深圳一家IT公司要求，母親節(jié)當(dāng)天，每位員工都要給母親寫一封信，公司將附上一束鮮花一并送給母親。一部分員工對(duì)給母親寫信表示贊同。但也有許多人表示不滿，如公司此舉，是否有點(diǎn)強(qiáng)人所難?表達(dá)對(duì)母親的愛(ài)有多種形式，非要寫信嗎?父母真正需要的是陪伴，公司是否可以放假一天?……
對(duì)此，你有何看法?綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與判斷。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。
四川語(yǔ)文高考題目及答案
1. B A項(xiàng)“不充分表達(dá)”應(yīng)為“不表達(dá)”;C項(xiàng)“科學(xué)家”應(yīng)加上“追求真理的”這一定語(yǔ);“不”與“不能”不同;D不是“概念”，而是“特點(diǎn)”。
2. B A.“從科學(xué)陳述和科學(xué)定律是“真的或者假的”這一特征推導(dǎo)出科學(xué)的思維方式的另外一個(gè)特征“錯(cuò)，于文無(wú)據(jù)。C“最后重點(diǎn)明確倫理公理的科學(xué)意義和應(yīng)用價(jià)值”錯(cuò)，于文無(wú)據(jù);D原文是說(shuō)倫理公理的建立和考驗(yàn)同科學(xué)的公理并無(wú)很大區(qū)別。
3. D 文中說(shuō)“人們會(huì)把它們作為自己在大量個(gè)人感情經(jīng)驗(yàn)方面打好基礎(chǔ)的東西而接受下來(lái)”，因此“被人們自覺(jué)接受并運(yùn)用于打好知識(shí)基礎(chǔ)等方面”錯(cuò)。
4. B
這是一種新的考查方式，即提供四種不同的斷句方式，要求考生選擇正確的答案。用客觀題的方式考查斷句，可以避免主觀題斷句中的混亂以及閱卷場(chǎng)上評(píng)分時(shí)的困擾，對(duì)考生來(lái)說(shuō)也有降低難度的含意。該句是克寧對(duì)李存顥說(shuō)的一段話，意思為“我家三代立功，父慈子孝，天下聞名，如果我兄打下的山河有了依托，我又有什么要求的!”選項(xiàng)主要設(shè)置了兩處錯(cuò)誤，第一處為“三代”，“三代”說(shuō)明的是克寧家世“立功”，而不是“父慈子孝”，因此，在“三代”之后斷開(kāi)。第二處為“公”，根據(jù)文意來(lái)看，并無(wú)克寧求李存顥之說(shuō)，因此，“公”不做“求”的賓語(yǔ)，而是做“無(wú)復(fù)言”的主語(yǔ)。
5. C
本題考查文言實(shí)詞在文中的意思以及古代文化常識(shí)。B項(xiàng)，《漢書·丙吉傳》：“君即有不諱，誰(shuí)可以自代者?”顏師古注：“不諱，言死不可復(fù)諱也。”C項(xiàng)“干”在語(yǔ)境中的含義為“挑動(dòng)(撥)”之意，講成“冒犯”不合前后文語(yǔ)境 。
6. B
本題在擬制時(shí)，首先將閱讀材料的內(nèi)容分為若干個(gè)方面，然后選擇較為重要并能貫穿全文的四個(gè)方面作為切入點(diǎn)，用四個(gè)選項(xiàng)來(lái)對(duì)原文進(jìn)行分析和概括。B項(xiàng)歪曲文意，原文是莊宗請(qǐng)李克寧先統(tǒng)帥節(jié)制軍隊(duì)，等他再大些，再聽(tīng)候李克寧安排，而不是請(qǐng)他先繼承皇位。
7.(1)我死去的兄長(zhǎng)留下遺命，傳位給我侄兒，誰(shuí)敢有異議!侄兒只須即位，朝廷內(nèi)外之事，不必憂慮辦不成。
(2)群兇的妻子又用這些話影響李克寧的妻子孟夫人，百般挑唆激發(fā)，夫人害怕事情泄密遭禍，多次責(zé)備李克寧。
理解是文言文翻譯的基礎(chǔ)，而對(duì)文意的理解又取決于對(duì)文中關(guān)鍵詞語(yǔ)的理解。如第一句中的“但”“嗣世”，“但”為“只”，高中課本中有“但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木”之句。第二句的“干”“讓”。全國(guó)卷的翻譯重點(diǎn)考查實(shí)詞，實(shí)詞詞義的推斷方法多種多樣，考生可結(jié)合上下文，綜合運(yùn)用字形推斷法、語(yǔ)法分析法、聯(lián)想遷移法等。
【參考譯文】
李克寧，是武皇的小弟弟。凡是征戰(zhàn)行軍無(wú)不侍衛(wèi)隨從，在兄弟里面是最仁孝的，小心恭謹(jǐn)，武皇對(duì)他尤其喜愛(ài)。
天祐五年(908)一月，武皇病重，李克寧等侍候在旁，垂涕訣別，李克寧說(shuō)：“王兄萬(wàn)一去世，后事怎么安排?”武皇因而召莊宗李存勖到身邊，對(duì)李克寧、張承業(yè)說(shuō)：“亞子托付給你們了。”話說(shuō)完便去世。將要發(fā)喪時(shí)，李克寧用軍紀(jì)整頓軍府，內(nèi)外沒(méi)有喧嘩之聲。
起初，武皇獎(jiǎng)勵(lì)作戰(zhàn)勇敢的軍士，多收養(yǎng)為義子，他們的衣服禮節(jié)待遇跟親生嫡子相同的就有六七人，與即位的莊宗李存勖相比，歲數(shù)又較大，各有部下士兵，朝夕聚在一起謀事，都想作亂。莊宗明察其事，擔(dān)心造成禍害，在將要即位時(shí)，對(duì)李克寧辭讓道：“侄兒年幼，不通政事，雖然承繼父王遺志，恐怕不能彈壓大事。叔父德高勛重，眾人推服，且請(qǐng)統(tǒng)帥節(jié)制軍隊(duì)，等侄兒大些，再聽(tīng)候叔父安排。”李克寧說(shuō)：“我死去的兄長(zhǎng)留下遺命，傳位給我侄兒，誰(shuí)敢有異議!侄兒只須即位，朝廷內(nèi)外之事，不必憂慮辦不成。”莊宗登位視事之日，李克寧率先拜賀。
莊宗即位后，軍民政事，全都委托給李克寧，權(quán)力既然很大，趨炎者多附和他。李存顥陰謀挑動(dòng)李克寧說(shuō)：“兄死弟及，古今慣例，叔父向侄子拜賀，在情理上說(shuō)不過(guò)去。富貴功名，應(yīng)該自己爭(zhēng)取，上天給與了而不要，后悔也來(lái)不及。”李克寧說(shuō)：“你不要說(shuō)不祥的話!我家三代立功，父慈子孝，天下聞名，如果我兄打下的山河有了依托，我又有什么要求的!你不要再說(shuō)了，再說(shuō)我就殺你的頭以警戒他人。”李克寧雖然心里慈愛(ài)，但天天被兇徒迷惑淆亂，群兇的妻子又用這些話影響李克寧的妻子孟夫人，百般挑唆激發(fā)，夫人害怕事情泄密遭禍，多次責(zé)備李克寧，因此更加迷惑。
適逢李克寧因事殺了都虞候李存質(zhì)，又請(qǐng)兼任大同節(jié)度，以蔚州、朔州為其屬郡，又多次對(duì)監(jiān)軍張承業(yè)、李存璋發(fā)怒，由此知道他有二心。莊宗召見(jiàn)張承業(yè)、李存璋說(shuō)：“叔父這樣做，沒(méi)有叔侄之情，骨肉不可自相殘殺，我立即避開(kāi)，則禍亂不會(huì)發(fā)生了。”張承業(yè)說(shuō)：“老夫我親受先王遺托，先王的話似乎仍在耳邊。李存顥一伙人想拿太原投降敵人，王將有什么生路?如不立即討伐根除，滅亡的日子就要到了。”因而下令要吳珙、李存璋做好準(zhǔn)備。二月二十日，在府第會(huì)合各位，在座席上逮捕了李存顥、李克寧，莊宗流淚數(shù)落他們說(shuō)：“侄兒起初把軍府讓給叔父，叔父不忍拋棄先人遺命?，F(xiàn)在事情已定，又想把侄兒子母送到豺虎般的敵人手里，叔父怎么有這種殘忍之心?”李克寧哭著回答：“這是進(jìn)讒言的人造成的，我還有什么話可說(shuō)!”這一天，與李存顥一起都被處死。李克寧仁而沒(méi)有決斷，所以有此禍害。
8.《驪》批判了封建統(tǒng)治者的奢侈行為和為爭(zhēng)奪政權(quán)而殘酷廝殺的行徑?！堕L(zhǎng)》表現(xiàn)了作者在抒發(fā)興亡之感的同時(shí)夾雜著人生無(wú)常、山河依舊、人事全非的消極遁世思想。
9.二者都采用了借景抒情的方法?！扼P》以荒涼的“草、樹(shù)”等烘托阿房宮的破敗，來(lái)批判封建統(tǒng)治者的奢侈生活?！堕L(zhǎng)》通過(guò)驪山渭河險(xiǎn)峻的形勢(shì)和壯麗景色的依然如故，與狐跑兔走、草木叢生、荒蕪頹敗的古都景象形成對(duì)照，來(lái)表達(dá)山河依舊、人事全非的悲愁。
10.名句名篇默寫
(1)浮光躍金，靜影沉璧
(2)金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎
(3)人生如夢(mèng)，一尊還酹江月
11.(1)選A給3分，選D給2分，選C給1分，選B、E不給分。(C項(xiàng)，“悔恨之情”說(shuō)得過(guò)重，應(yīng)該是內(nèi)疚、矛盾之情;B項(xiàng)，“主要是因?yàn)榛蒿L(fēng)醫(yī)館收費(fèi)低廉”錯(cuò)，原因應(yīng)該是多方面的，如師父醫(yī)術(shù)高明、醫(yī)德高尚等;E“悲喜起伏的一生”錯(cuò)誤，從文中看，師父的一生沒(méi)有多少悲喜起伏。)
(2)①“藥碾子”一語(yǔ)雙關(guān)：既指具體的碾藥的器具，也比喻傳統(tǒng)的醫(yī)術(shù)醫(yī)道。以此為題含蓄雋永。②“藥碾子”是全文的線索，所有情節(jié)圍繞藥碾子展開(kāi)，以此為題高度概括了小說(shuō)的內(nèi)容。③“藥碾子”折射出師徒不同的觀念和人生態(tài)度。(每點(diǎn)2分。)
(3)①執(zhí)著于傳統(tǒng)。堅(jiān)守中醫(yī)之道，堅(jiān)持用藥碾子碾藥;送“我”鐵藥碾。②內(nèi)心恬淡，不為外物所累。教導(dǎo)“我”從單調(diào)繁重的碾藥中找到樂(lè)趣。③心地善良。細(xì)心為“我”刺血泡，處處關(guān)愛(ài)“我”;處處為患者節(jié)省費(fèi)用。(每點(diǎn)2分)
(4)結(jié)尾：師父堅(jiān)定地?fù)u了搖了頭。(2分)理由：①?gòu)娜宋镄愿穹矫婵矗瑤煾甘莻€(gè)堅(jiān)守傳統(tǒng)的人，他不會(huì)輕易改變自己的價(jià)值觀。(2分)②從情節(jié)結(jié)構(gòu)方面看，前文情節(jié)多處寫了師父對(duì)藥碾子的熱愛(ài)，以師父拒絕買電動(dòng)磨粉機(jī)為結(jié)尾順理成章，合情合理。(2分)③從主題思想方面看，本文的主題之一是反思傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明的沖擊下如何傳承，以師父拒絕買電動(dòng)磨粉機(jī)為結(jié)尾吻合這一主題。(2分)(如果寫師父接受了電動(dòng)磨粉機(jī)，能自圓其說(shuō)也可)
12、(1)選A 3分，選C 2分，選E 1分，選B、D不得分。
(2)師從古人：他對(duì)一百五十余位蘭竹大家的作品，逐一反復(fù)研究，探索其神韻，得其精髓;執(zhí)著求借于希寧教授珍藏的《支那書畫大成蘭竹集》，并刻苦臨摹。(2分)師從造化：九下江南寫生，細(xì)細(xì)觀察體會(huì)，找素材、寫生，一畫就是幾個(gè)小時(shí)。(2分)師從我心：探索畫竹的構(gòu)圖，大膽創(chuàng)新，不拘泥于古人，亦不蹈今人;在題款上，善于用簡(jiǎn)潔的文字，通俗易懂的詞語(yǔ)，使題款與畫作和諧一體，珠聯(lián)璧合。(2分)
(3)①細(xì)節(jié)描寫。例如，“他買了幾大包餅干，提了幾暖瓶開(kāi)水，把自己反鎖在屋里”、“回到宿舍怎么也脫不下鞋子——腳背腫得撐破了皮，小腿腫得像牛腿”等細(xì)節(jié)，真實(shí)地展現(xiàn)了王烈對(duì)于藝術(shù)的執(zhí)著追求。
②引用。例如，東營(yíng)市作家協(xié)會(huì)主席的評(píng)價(jià)、王烈 “蘭竹苑”的對(duì)聯(lián)、接受采訪的回答等，真實(shí)地展現(xiàn)了王烈的孤傲不群與淡泊寧?kù)o。
③側(cè)面展現(xiàn)(襯托對(duì)比)。以環(huán)境襯托。通過(guò)寫“小山房”的艱苦環(huán)境展現(xiàn)王烈在創(chuàng)作上的專心與投入;通過(guò)寫“蘭竹苑”的簡(jiǎn)樸清幽，襯托王烈的孤高淡泊。以他人映襯。通過(guò)于先生的被感動(dòng)側(cè)面展現(xiàn)王烈對(duì)繪畫的執(zhí)著;通過(guò)“同去的畫友都忙里偷閑逛城市，買東西”對(duì)比出王烈對(duì)繪畫的投入;通過(guò)當(dāng)今畫壇一些人“嘩眾取寵，包裝炒作”的不良作風(fēng)，反襯王烈的不逐名利，務(wù)實(shí)自勵(lì)。(答出兩種即可。每種要求答出手法名稱、舉例分析以及具體表達(dá)效果。)
(4)遠(yuǎn)離世俗，不慕榮利地位，甘于孤獨(dú)淡泊，耐得清苦寂寞才能成就大師境界;(2分)求真務(wù)實(shí)，鄙視嘩眾取寵，不愿包裝炒作，追求藝術(shù)的真諦，這才是真正的大師風(fēng)范。(2分)王烈無(wú)論是獨(dú)守小山房，還是安居家鄉(xiāng)老宅都能專心致志地創(chuàng)作，生活艱苦，他卻能“久居心自樂(lè)”，這是他畫藝有成的重要原因。(2分)不逐名利，務(wù)實(shí)自勵(lì)，默默耕耘，雖然影響了作品的傳播，卻也使他得到了更多的尊重和認(rèn)可。(2分)
13.C “休戚與共”指憂喜、禍福彼此共同承擔(dān)。形容關(guān)系密切，利害相同。側(cè)重主觀上的認(rèn)識(shí)和態(tài)度;“休戚相關(guān)”指 憂喜、禍福彼此相關(guān)連。形容關(guān)系密切，利害相關(guān)。側(cè)重客觀存在的關(guān)系。“不孚眾望”是不能使大家信服的意思;“不負(fù)眾望”是不辜負(fù)大家的期望。“魚(yú)龍混雜”形容好人和壞人混在一起。“魚(yú)目混珠”比喻用假的冒充真的。“行云流水”形容詩(shī)文、書畫、歌唱等自然流暢。“白駒過(guò)隙”形容時(shí)間過(guò)得飛快。
14.D(A項(xiàng)，“物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展畢竟還是個(gè)新產(chǎn)物”主語(yǔ)跟賓語(yǔ)搭配不當(dāng)，應(yīng)刪去“的發(fā)展”。B項(xiàng)，中途易轍，“中國(guó)第一支核潛艇部隊(duì)自組建以來(lái)”后面沒(méi)有謂語(yǔ)部分，可改為“中國(guó)第一支核潛艇部隊(duì)自組建以來(lái)，迅猛發(fā)展”。C項(xiàng)，不合邏輯，電力屬于工業(yè)，不屬于服務(wù)業(yè)。)
15.A(根據(jù)前后語(yǔ)義，此句應(yīng)當(dāng)是假設(shè)關(guān)系。 B選項(xiàng)與前句不存在因果關(guān)系;C選項(xiàng)前后表達(dá)順序顛倒，不能與下一句形成照應(yīng);D選項(xiàng)是條件關(guān)系。)
16.①而家風(fēng)家教則是人生的“第一課堂” ②如果家風(fēng)不正、家教不嚴(yán) ③有什么樣的家風(fēng)家教(填對(duì)一處給1分，填對(duì)二處給3分，填對(duì)三處給5分。意思對(duì)即可。)
17.燃燒的圣火既像數(shù)字“15”，又似一只飛翔的鳳凰，代表著舉辦地寶雞(3分);下面的三足青銅鼎突出了寶雞這一“青銅器之鄉(xiāng)”的城市文化底蘊(yùn)(3分)。
【解析】該會(huì)徽除文字、數(shù)字之外的構(gòu)圖要素主要有上面的像數(shù)字“15”的圣火和下面的青銅器?；卮鸨绢}時(shí)要注意發(fā)揮想象和聯(lián)想，尤其要注意到上面的圣火既代表“15”，又像一只鳳凰，而由下面的青銅鼎則可以聯(lián)想到寶雞的城市文化底蘊(yùn)等。
作文
18.參考高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)(略)
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