2017年上半年遼寧申論模擬試卷(2)
當(dāng)前，中國(guó)在中外文化交流中存在著逆差，中國(guó)優(yōu)秀文化走向世界和國(guó)外文化涌入中國(guó)，在數(shù)量質(zhì)量上都難成比例。為了扭轉(zhuǎn)這種逆差，有學(xué)者提出了中國(guó)文化輸出問(wèn)題。
這個(gè)問(wèn)題的提出不是偶然的，而是中國(guó)對(duì)外開(kāi)放發(fā)展到一定程度后的必然產(chǎn)物。
隨著中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的水平進(jìn)一步的提高，人們認(rèn)識(shí)到中國(guó)當(dāng)代文化建設(shè)不僅要“引進(jìn)”而且要“輸出”。有學(xué)者認(rèn)為：“在最初的挪用套用之后，必須有自己的創(chuàng)造性輸出，否則這個(gè)民族就會(huì)喪失真正的精神生命力。”“中國(guó)當(dāng)代文化需要進(jìn)一步奠定自己的文化精神生長(zhǎng)點(diǎn)，藉此從中西文化交流的逆差中走出來(lái)，真正開(kāi)始自己的文化創(chuàng)生性，走向中西文化平等對(duì)話和文化輸出。”
從1934年魯迅提出拿來(lái)主義到當(dāng)前我們提出，已經(jīng)整整過(guò)去80年了?？茖W(xué)發(fā)展觀要求我們對(duì)外開(kāi)放要堅(jiān)持“引進(jìn)”和輸出相結(jié)合。拓展發(fā)展空間，增強(qiáng)發(fā)展后勁，不僅是對(duì)外經(jīng)濟(jì)建設(shè)提出的要求，而且也適合文化建設(shè)，這就是說(shuō)，我們的文化建設(shè)要堅(jiān)持“拿來(lái)主義”與“文化輸出”相結(jié)合。
學(xué)者指出，中國(guó)當(dāng)代文化建設(shè)從拿來(lái)主義到文化輸出雖然是一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)變，但是，我們的文化輸出不能為輸出而輸出，而是應(yīng)在人類(lèi)文化發(fā)展史上占有一席之地。正如我們“拿來(lái)”的是人類(lèi)所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，我們的文化輸出也必須輸出中國(guó)的是中國(guó)當(dāng)代中對(duì)人類(lèi)健康向上發(fā)展的有價(jià)值的東西。我們的文化輸出應(yīng)以我們的原創(chuàng)作品為主，即能夠代表中國(guó)的國(guó)家形象，代表中國(guó)人民的形象，代表中國(guó)民族文化的形象。過(guò)去，我們?cè)谖幕a(chǎn)品輸出中就輸出了不少這樣的優(yōu)秀文化產(chǎn)品。但是，不可否認(rèn)，我們也輸出的有些文化產(chǎn)品卻是迎合西方一些人的狹隘需要，叛賣(mài)的是一些中國(guó)文化的落后的、丑陋的東西。這種文化輸出損害了中國(guó)的國(guó)家形象，損害了中國(guó)人民的形象， 損害了中國(guó)民族文化的形象，這是我們必須堅(jiān)決反對(duì)的。
因此，中國(guó)當(dāng)代文化解決中外文化交流中存在的“逆差”現(xiàn)象，就必須在努力解決現(xiàn)存沖突的過(guò)程中大力創(chuàng)造有價(jià)值的文化產(chǎn)品。這樣，中華民族才能在人類(lèi)的健康向上的發(fā)展中做出自己應(yīng)有的獨(dú)特貢獻(xiàn)。這種“有兼職的文化產(chǎn)品”，首先就內(nèi)含著中國(guó)人自己的價(jià)值觀，因此，有學(xué)者套用法國(guó)前總統(tǒng)德斯坦的話說(shuō)：“中國(guó)在能夠輸出價(jià)值觀之前，是不會(huì)成為一個(gè)真正的大國(guó)的。”
鑒于有人提出從文化拿來(lái)主義走向文化輸出主義的理念，有學(xué)者也發(fā)表了自己的意見(jiàn)：一、少提“主義”，一提主義往往會(huì)走向極端;二、在文化上還是“拿來(lái)”與“輸出”并舉，文化上的平等交流座應(yīng)該是互連的，一手進(jìn)一手出，不應(yīng)該前進(jìn)不出現(xiàn)只出不進(jìn)?，F(xiàn)在沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家愿意只做進(jìn)口生意不敗出口生意的，文化上也如此，否則根本不符合世貿(mào)協(xié)定。“拿來(lái)”拿的是我們沒(méi)有的。而且是必要的：“拿來(lái)”也不是全盤(pán)西化，囫圇吞棗，而是圖嗑而化，為我所用。“輸出”也不是不分好歹地“殘銷(xiāo)”，文化上的偽劣產(chǎn)品應(yīng)該杜絕出口，以次充好必然敗壞名聲，后患無(wú)窮。即使是中國(guó)優(yōu)秀的統(tǒng)統(tǒng)文化，盡管 十分豐富，也需要經(jīng)過(guò)現(xiàn)代的闡釋?zhuān)侥芮泻犀F(xiàn)時(shí)代世界的需要，最能體現(xiàn)中國(guó)當(dāng)今文化軟實(shí)力的，應(yīng)該是經(jīng)過(guò)中西會(huì)通又從現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)的原創(chuàng)性的文化觀念，文化思想和文化產(chǎn)品。所以在輸出什么，創(chuàng)造什么文化產(chǎn)品和怎樣輸出等方面，還需要作通盤(pán)的規(guī)劃，并付之行動(dòng)。
2017年上半年遼寧申論模擬試題作答要求
1、假如你是某單位派駐廣靈的觀察員，請(qǐng)根據(jù)“給定材料1”，以《高清紅給我們的成功啟示》為題寫(xiě)一份材料，供領(lǐng)導(dǎo)參考(25分)
((1)內(nèi)容具體，符合實(shí)際(2)目的明確，切合主題(3)條理清楚，有概括性(4)不超過(guò)500字)
2、根據(jù)給定資料3，談?wù)?ldquo;我們覺(jué)得她是最好的‘中國(guó)制造’”這句話的理解。(15分)
(全面、準(zhǔn)確，不超過(guò)350字。)
3、結(jié)合“給定資料4”中美劇、韓劇的成功事例，概括我們從中能借鑒到哪些經(jīng)驗(yàn)(15分)
(全面、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明，不超過(guò)350字。)
4、請(qǐng)參考給定資料，以“拿來(lái)和輸出”為題寫(xiě)一篇文章。(45分)
((1)自選角度，立意明確;(2)聯(lián)系實(shí)際，不拘泥于給定資料;(3)思路清晰，語(yǔ)言流暢;(4)字?jǐn)?shù)在1200—1500字。)
2017年上半年遼寧申論模擬試題答案
1、假如你是某單位派駐廣靈的觀察員，請(qǐng)根據(jù)“給定材料1”，以《高清紅給我們的成功啟示》為題寫(xiě)一份材料，供領(lǐng)導(dǎo)參考(25分)
((1)內(nèi)容具體，符合實(shí)際(2)目的明確，切合主題(3)條理清楚，有概括性(4)不超過(guò)500字)
參考答案：
高清紅給我們的成功啟示
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：
駐廣靈觀察期間，收獲頗多、獲益匪淺，現(xiàn)將有關(guān)情況匯報(bào)如下：
一、廣靈剪紙的影響力。
廣靈剪紙是中國(guó)民間剪紙重要發(fā)源地之一，被譽(yù)為“中華民間藝術(shù)一絕”并納入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，第六代傳人高清紅更是因工藝巧妙精湛而被廣泛認(rèn)可。
二、高清紅同志保護(hù)傳承廣靈剪紙的成功經(jīng)驗(yàn)
高清紅同志在保護(hù)廣靈剪紙的過(guò)程中，積極挖掘民間藝術(shù)并且申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使其得到長(zhǎng)久的宣傳和保護(hù)。在保護(hù)的過(guò)程中不忘創(chuàng)新工藝，讓藝術(shù)保護(hù)走上了產(chǎn)業(yè)化的道路上，創(chuàng)造了巨大經(jīng)濟(jì)效益，也使廣靈剪紙走向了世界。更為難能可貴的是，高清紅同志帶領(lǐng)農(nóng)民致富，先后建立了產(chǎn)業(yè)基地，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才，使文化傳承多元聯(lián)動(dòng)。
三、繼續(xù)發(fā)展的措施
為了促使其繼續(xù)發(fā)展，我們要擴(kuò)大文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模，提升市場(chǎng)認(rèn)可度，同時(shí)更要呼吁社會(huì)更多關(guān)注民間文化，為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的對(duì)接提供平臺(tái)。
觀察員：XXX
2014年4月12日
2、根據(jù)給定資料3，談?wù)?ldquo;我們覺(jué)得她是最好的‘中國(guó)制造’”這句話的理解。(15分)
(全面、準(zhǔn)確，不超過(guò)350字。)
參考答案：
本質(zhì)：為了傳播中國(guó)文化，我們輸出了大量的承載中國(guó)文化的物質(zhì)產(chǎn)品，中國(guó)文化在國(guó)外受到了廣泛贊同，影響到了外國(guó)人對(duì)中國(guó)的認(rèn)知。
形式：我們以文化產(chǎn)品為載體，采用了文化交流會(huì)等方式傳播中國(guó)文化。
對(duì)策：我們要加大文化輸出工作力度，進(jìn)一步提升中國(guó)文化軟實(shí)力，提升中國(guó)文化在世界文化界的影響力。
3、結(jié)合“給定資料4”中美劇、韓劇的成功事例，概括我們從中能借鑒到哪些經(jīng)驗(yàn)(15分)
(全面、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明，不超過(guò)350字。)
參考答案：
1、拓寬節(jié)目傳播渠道，充分利用網(wǎng)絡(luò)等新媒體，增加電視節(jié)目的傳播速度和廣度;
2、以現(xiàn)實(shí)為題材，將百姓生活融合到劇情中，貼近觀眾心理;
3、將中國(guó)道德文化和價(jià)值觀植入，使其具有教育意義，同時(shí)借鑒國(guó)際上先進(jìn)的“文化經(jīng)驗(yàn)”和“感覺(jué)結(jié)構(gòu)”，推動(dòng)文化產(chǎn)品輸出;
4、不同影視劇在播出時(shí)段和受眾群體上有明顯劃分，同時(shí)以受眾為導(dǎo)向，及時(shí)了解觀眾反饋信息，邊拍邊播，及時(shí)調(diào)整創(chuàng)作方向，體現(xiàn)市場(chǎng)屬性;
5、提高標(biāo)準(zhǔn)，加大投入，保證質(zhì)量，同時(shí)加強(qiáng)文化產(chǎn)品對(duì)外輸出能力。
4、請(qǐng)參考給定資料，以“拿來(lái)和輸出”為題寫(xiě)一篇文章。(45分)
((1)自選角度，立意明確;(2)聯(lián)系實(shí)際，不拘泥于給定資料;(3)思路清晰，語(yǔ)言流暢;(4)字?jǐn)?shù)在1200-1500字。)
參考答案：
“拿來(lái)”與“輸出”
曹順慶曾經(jīng)指在19世紀(jì)80年代提出”失語(yǔ)癥“的概念，黃維梁也說(shuō)過(guò)：“在當(dāng)今的西方文論中，完全沒(méi)有我們中國(guó)的聲音。20世紀(jì)是文評(píng)理論風(fēng)起云涌的時(shí)代，各種主張和主義，爭(zhēng)艷斗麗，卻沒(méi)有一種是中國(guó)的。”強(qiáng)調(diào)的就是中國(guó)文化輸出的問(wèn)題。人們?cè)诟袊@中國(guó)制造遍布世界各個(gè)角落的同時(shí)，也不得不遺憾的發(fā)現(xiàn)，中國(guó)文化卻在拿來(lái)與輸出的天平中失去了應(yīng)有的平衡。
在中國(guó)文化走向世界與外國(guó)文化涌入中國(guó)的不斷較量中，中國(guó)始終處于劣勢(shì)，這就使得文化逆差不斷加大，一組數(shù)據(jù)頗能說(shuō)明“拿來(lái)”的成績(jī)。徐維則在《東西學(xué)書(shū)錄》中認(rèn)為，中國(guó)在1860年以后翻譯西書(shū)555種。而據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)中國(guó)翻譯了西方大約106800余冊(cè)著作，而西方翻譯中國(guó)20世紀(jì)著作僅僅幾百冊(cè)，其中翻譯較多的是王國(guó)維《人間詞話》等。這種文化交流的巨大“赤字”，使人不得不陷入深思。是繼續(xù)“拿來(lái)”還是大力“輸出”?
我認(rèn)為，我們應(yīng)該堅(jiān)持“拿來(lái)”但不僅僅滿(mǎn)足于“拿來(lái)”，更要不斷“輸出”。因?yàn)?ldquo;拿來(lái)”雖然可以立竿見(jiàn)影，強(qiáng)力刺激，但是畢竟也會(huì)“水土不服”，甚至讓人產(chǎn)生依賴(lài)，失去進(jìn)取。因此，我認(rèn)為在學(xué)習(xí)與模仿之后，我們也必須努力創(chuàng)造，不斷輸出，否則，我們就會(huì)失去民族的精神和活力，更會(huì)永遠(yuǎn)“失語(yǔ)”。
“拿來(lái)”應(yīng)該是批判的“拿來(lái)”，并非全盤(pán)接收。近現(xiàn)代時(shí)期的中國(guó)，內(nèi)憂(yōu)外患，無(wú)論政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化，都與西方資本主義國(guó)家存在巨大的差距，面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，魯迅先生提出了“拿來(lái)主義”，因?yàn)槲幕袪I(yíng)養(yǎng)可以為我們提供先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，讓我們少走彎路。我國(guó)在現(xiàn)代的快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)都離不開(kāi)大量海歸學(xué)者將國(guó)外先進(jìn)科技文化帶回中國(guó)，處于社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)正是在“拿來(lái)”的過(guò)程中，得到了迅猛發(fā)展，一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。因此，我們不該否認(rèn)“拿來(lái)”的作用，但于此同時(shí)，我們也應(yīng)該意識(shí)到，無(wú)論文化來(lái)自那里，無(wú)論是多么優(yōu)秀的文化，都必然包含著精華與糟粕，改革開(kāi)放以來(lái)，西方意識(shí)形態(tài)的入侵，拜金主義的流行，都是由于糟粕文化所導(dǎo)致。因此，我們應(yīng)該堅(jiān)持文化的“拿來(lái)”，但同時(shí)也要明辨是非，在拿來(lái)中進(jìn)行取舍，在拿來(lái)中進(jìn)行選擇，堅(jiān)持取其精華去其糟粕。
從拿來(lái)主義到文化輸出雖然是一個(gè)巨大轉(zhuǎn)變，但是，我們的文化輸出不能為輸出而輸出，而是有內(nèi)涵的輸出。正如我們拿來(lái)的是世界上最優(yōu)秀的文化成果，我們所輸出的文化也必須能夠代表世界的先進(jìn)文化，應(yīng)該體現(xiàn)文化的價(jià)值，而價(jià)值則來(lái)源于創(chuàng)新。長(zhǎng)期以來(lái)我們所輸出的文化雖然包含著大量的優(yōu)秀成果，但不可否認(rèn)的是，也有部分產(chǎn)品片面迎合西方人的口味，傳播著大量的落后文化。例如：別有用心地宣傳一種崇美的殖民心態(tài)，象征人民幣是敲骨吸髓的產(chǎn)物，用人民幣、肋骨、血和玻璃組合成的裝置作品《一個(gè)童話》;嘲弄和調(diào)侃地表現(xiàn)白毛女和楊白勞大吃麥當(dāng)勞的《我愛(ài)麥當(dāng)勞的系列》等等。這種文化輸出極大地?fù)p害了中國(guó)的國(guó)家形象，損害了中國(guó)人民的形象，損害了中國(guó)民族文化的形象。這是我們必須堅(jiān)決反對(duì)的。
如果想要徹底改變這一現(xiàn)狀，最關(guān)鍵的是要增強(qiáng)文化的核心競(jìng)爭(zhēng)力。陳履生也說(shuō)：“如果我們的文化沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家為基礎(chǔ)，那么，我們?cè)谖幕涣髦械?lsquo;逆差’就難以扭轉(zhuǎn)。”應(yīng)該是經(jīng)過(guò)中西會(huì)通又從現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)。體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)的原創(chuàng)性的文化觀念、文化思想和文化產(chǎn)品。所以在輸出什么，創(chuàng)造什么文化產(chǎn)品和怎樣輸出等方面，還需要做通盤(pán)的規(guī)劃，并付之行動(dòng)。
總之，對(duì)于當(dāng)前中國(guó)而言，文化的“拿來(lái)”與“輸出”應(yīng)該兩手抓兩手都要硬，只有堅(jiān)持拿來(lái)優(yōu)秀文化才能發(fā)展本國(guó)文化進(jìn)而增強(qiáng)輸出的動(dòng)力，只有不斷的推動(dòng)輸出才能更好的刺激文化產(chǎn)業(yè)的興旺發(fā)達(dá)進(jìn)而促進(jìn)本國(guó)文化的發(fā)展。
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