白落梅散文朗誦

　　白落梅的散文卻敲開了人 們沉寂的心靈,用禪意的語言使污濁的心靈重新被洗滌。下面學(xué)習(xí)啦小編整理了白落梅散文朗誦，供你參考。

　　白落梅散文朗誦篇一

　　月明中秋

　　清風(fēng)推開浮云的遮掩，月光灑向壯美的河山。那一輪明月，經(jīng)朝歷代，圓了又缺，缺了又圓。青山萬里，是游子追尋的腳步;長河百代，是慈母織補的衣衫。流淌的月華，潑灑著淺淡的水墨，展開一軸無邊的溫婉畫卷。人間萬戶，在桂花香影的軒窗外，共此一天皓月星光。

　　又逢中秋，又是圓月高掛的良夜佳辰。那些沉積在遠(yuǎn)古的傳統(tǒng)文化，開始被清秋的蛩聲喚醒。中秋，最早出現(xiàn)在《周禮》一書。而中秋節(jié)，起先制定于唐朝，又盛行在宋代。古代帝王有春天祭日、秋天祭月的禮制。這種拜月祭天、祈求團圓的習(xí)俗，從風(fēng)云的唐宋至煙雨的明清，一直流轉(zhuǎn)到繁華的今日。

　　一輪清清朗朗的明月，讓多少久別重逢的喜悅掛上桂影婆娑的枝頭，又讓多少合家團圓的親人在月光下偎依取暖。它淌過千年的時光，見證了無數(shù)離合悲歡的故事，依然以純粹清絕的風(fēng)姿遙掛在深邃的蒼穹，接受著世人千古不變的虔誠膜拜，將明凈無塵的靈韻付與人間大地。

　　露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。依稀記得鄉(xiāng)間村落，家家戶戶圍坐在庭院里，焚香拜月，對著籬畔的菊花，吃上團團圓圓的月餅。到如今的城市人家，親友良朋相聚在樓臺窗下，飲酒望月，細(xì)數(shù)著寧靜溫馨的流年。絲絲縷縷的記憶，如同菊花的幽香，在月光下輕淺地浮動。

　　蒼莽的群山一次又一次涌動著瀟瀟秋意，那來自高古的天空將目光與靈魂漂洗得瑩潔透亮。今夜，誰停下幽雅的琴弦，在花間月下，獨酌一壺佳釀，相期在縹緲的云漢。誰在風(fēng)清露白的中宵，空聞凄清的雁聲，遙憶故鄉(xiāng)的明月。誰在那玉宇瓊樓，乘風(fēng)而舞，唱一闋“但愿人長久，千里共嬋娟。”的千古詞章。那海上升起的明月，照見如夢的佳期。那無聲棲落的秋思，又悄入誰人的家中。

　　月光下晶瑩的霜露，打濕了遠(yuǎn)方匆匆的步履。那涉水而來的是仗劍江湖的李白嗎?他飄逸浪漫的詩心在長風(fēng)萬里的云海遨游。那飄蓬輾轉(zhuǎn)的是寄身他鄉(xiāng)的杜甫嗎?他憂國憂民的情愫在天地之間縱橫馳騁。那乘風(fēng)而去的可是把酒問青天的蘇軾?他輕盈靈動的思緒在天上宮闕恣意揮灑。還有吟詠“海上生明月，天涯共此時”的張九齡，還有許多的文人墨客，他們帶著天南地北的風(fēng)物人情，用濃淡各異的水墨將月亮點染得千姿百態(tài)，留給后人曠達(dá)溫婉的詩篇。

　　一曲《彩云追月》從迢遞的古道飄然而來，弦聲撩撥起一池的秋水，余音裊裊的意蘊在極遠(yuǎn)極近處雋永起伏。夜已經(jīng)很深了，那輪月亮在很深的夜里更加的圓潤亮麗、剔透晶瑩。她輕盈地流瀉在瓦屋、窗臺、回廊和石徑上，彌漫著歷史的深邃無垠，也攜帶著大自然的慈愛與平和。她沉落在澄凈的秋水中，就是這樣你中有我，我中有你，就是這樣相濡以沫，不離不棄。秋風(fēng)打濕了悠遠(yuǎn)的時空，那輪被水墨浸染的圓月，沉淀著的千秋不改的如畫江山，朝代更迭的煌煌政史，還有萬古長存的天地人和。

　　一只青鳥，打遠(yuǎn)處的南山飛過，穿過秋天的簾幕，落在故園的樓頭。青磚黛瓦的院墻衍生了斑駁的苔蘚，帶著時光的痕跡，帶著歲月的性靈。那株古拙的桂花，像一位安寧的老者，深情地守望著一段又一段悠遠(yuǎn)的歷史。搖曳的燈光下，慈母那雙漸漸蒼老的手，顫抖著思念的撫摸，將遠(yuǎn)方的游子呼喚。還有飲露的寒蟬，唱徹了夜晚的梧桐，將經(jīng)秋的心事風(fēng)干。

　　秋水般明凈的風(fēng)，自悠長的小巷吹來，輕輕拂過沿街高掛的紅燈籠，像一片片流動的紅云。清涼的院落圍坐著歡聚的家人，潔凈的桌幾上擺放著新鮮的水果與精致的月餅。他們品茶賞月，感受著團圓的幸福，一種簡單平實的幸福。輕盈的桂花飄落在石階上，彌漫著幽淡的芬芳。不知是誰，臨著高樓，唱起了滿月的歌，一輪清澈，一輪明朗，徐徐地向幽藍(lán)的天幕舒展。

　　那一輪明凈如水的白月光，從遠(yuǎn)古到今朝，從鄉(xiāng)村到城市。它沐浴過古人，又照耀著來者;它守侯清風(fēng)，又靜待白云。它流淌過江南的水鄉(xiāng)，跋涉過塞北的煙塵，抵達(dá)了清秋的人間，將祥和與寧靜，團圓與溫馨留給天涯的旅人，留給紛紜的眾生。

　　白落梅散文朗誦篇二

　　湖上春光至，山僧閑往還

　　湖上春光至，山僧閑往還

　　湖上春光已破慳，湖邊楊柳拂雕欄。

　　算來不用一文買，輸與山僧閑往還。

　　——宋?道濟

　　從太湖回來已是黃昏，一輪清月掛在城市高樓的上空，夜幕下白日里飛揚的粉塵停止了飄蕩，像是一個戲子褪下了粉黛妝顏。閃爍的霓虹燈又變換出另一種風(fēng)情，讓我?guī)缀跬洠┻^華麗的背景，這座美麗的古城還隱藏著許多老舊的木樓，以及樸素的風(fēng)景。我看到江南彌漫出一種復(fù)古之風(fēng)，古典的牌坊、古典的樓臺、古典的裝飾。仿佛許多人都在尋找曾經(jīng)遺失的文明，找回一個地域的風(fēng)物與民俗。或許是我們意識到彼此已經(jīng)走失得太遠(yuǎn)，在茫然的跋涉中應(yīng)該回首，看一段滄海舊夢。

　　總是會有人問起我，有什么特別的愛好。而我每次也回答得干脆，山水。是的，我喜歡天然山水，如黛青山、湖光萬頃、一只野鶴、一溪閑云、一蓑煙雨。最好煙云深林，有幾戶農(nóng)家、河邊栽柳、門前種梅、砍柴度日、捕魚為生。這種在從前最質(zhì)樸的生活，到如今成了一種詩意的奢侈。憶起《牡丹亭》里杜麗娘說的，一生愛好是天然。她在《游園驚夢》里那段唱詞：“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院……”如此煙波畫船、石橋冷月的美景，讓人甘愿為之付出青春年華，將光陰拋遠(yuǎn)。

　　沒有誰不渴望有一段灑脫自如的人生。尤其這些寄身官場、商場以及職場的人，疲倦之時，便想要遠(yuǎn)離城市紛擾，擇一處山水清幽地，過上安靜的日子。初次讀道濟禪師這首《湖上春光》，便覺心性曠達(dá)，明凈豁然。“湖上春光已破慳，湖邊楊柳指雕欄。算來不用一文買，輸與山僧閑往還。”多么逍遙自在，禪趣盈盈，仿佛那遮擋不住的春光就乍現(xiàn)在眼前，依依楊柳在風(fēng)中飄蕩，任人賞玩。這些自然的山水，不費一分一厘，無論你是貧富貴賤，都可以在其間穿梭往來。

　　這令我想起南宋愛國詩人陸游寫的一首詞，其中有一句：“鏡湖原自屬閑人，又何必官家賜予。”他的詞和道濟禪師的詩有異曲同工之妙，同樣是為寄懷山水，嘯傲山林。一位是手持破扇，貌似瘋癲的高僧，一位是心系家國，卻想做江邊漁父的詩人。他們有著同樣疏曠清遠(yuǎn)的心境，只想借山水過上一種淡定瀟灑的生活。塵世間，一磚一瓦都被人占據(jù)，就連花草也失去了靈性。多少名勝古跡和寺院，都收上門票和香花券，這些風(fēng)景已經(jīng)貼上金錢的標(biāo)簽。道濟禪師和陸游筆下的風(fēng)景，是遠(yuǎn)離塵囂，落在煙云背后的山水?；蛟S我們只有借一雙鳥兒的翅膀，飛度千山暮雪，才可以找尋最后的人間凈土。

　　道濟禪師，就是民間一直被稱作“濟癲”、“濟公”的和尚。他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋癲，初在杭州靈隱寺出家，后住凈慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似癡若狂，是一位學(xué)問淵博、行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖。這樣一位不守清規(guī)的和尚，一生徜徉山水，自得其樂，游履所至，揮毫題墨，文詞雋永。他的形象，不像是一位得道禪定的高僧，反而像一位游戲人間的狂人。他一生濟世救民，深得眾生喜愛，后人尊為濟公活佛。

　　白落梅散文朗誦篇三

　　紅塵是道場，煙雨洗樓臺

　　白云相送出山來，滿眼紅塵撥不開。

　　莫謂城中無好事，一塵一剎一樓臺。

　　——宋?五祖法演

　　一個蓮荷還沒落盡的日子，去了惠山寺。這一處西竺留痕，成了我此生的心結(jié)，想要解開，已是不能。每每被塵事所累，就想來此，揀一枚銀杏，坐在石階上，聽縹緲的梵音。初秋的惠山，峰巒疊嶂，青翠的山林，已有了些許紅葉黃邊點綴，更添禪意。千年古剎，青瓦黃墻，幾角飛檐，如入廓然之境。那些蝸居在內(nèi)心的卑微塵念，此刻不再茍延殘喘，也一心觀景，靜悟菩提。

　　惠山實在是一個修行的好去處，居繁華都市，卻被群山環(huán)繞。流水曲徑，樓閣亭臺，蒼松古杏，可以俯瞰煙火人間，又能坐看古剎云起。在這里，山河大地、草木叢林皆是佛，塵世間所有的傷害、煩惱，都微不足道。多少人，攀登古跡名山，可隱在峰林之中，只是一只蟲蟻。多少人，泛舟浩淼太湖，可漂浮在云水中，只是一粒水滴。王謝堂前燕猶在，帝王將相已作古，滄桑世事，誰主浮沉?人的生命，與自然萬物相比，真是渺若微塵。

　　經(jīng)過寺廟的長廊，一首佛詩落入眼簾，頓覺撥云見月，心中澄明。“白云相送出山來，滿眼紅塵撥不開。莫謂城中無如事，一塵一剎一樓臺。”讀完此詩，自覺方才所有的感悟，都是那么淺薄。為避紅塵方丈，我追尋惠山這剪玄色時光，撥開滿眼塵埃和擁擠人流，才到了這片凈土。始終覺得，這有一盞蓮燈，獨自為我點亮。在我迷惘之時，無助之時，它會支撐著我，繼續(xù)走完該走完的路。其實我知道，寺廟于我，只是生命中的驛館，我離靈山，還有一段跋山涉水的遙遠(yuǎn)。塵緣未盡，責(zé)任在身，宿命難為，又豈敢一刀兩斷，決然逃離?

　　寫下這首詩的，是五祖法演。北宋臨濟宗楊岐派僧，綿州巴西(四川綿陽)人，俗姓鄧，三十五歲出家，游學(xué)成都。他佛緣甚深，了然徹悟，寫下的佛詩和偈語，都別開生面，有禪宗風(fēng)范。初住四面山，后還遷白云山，晚年曾住太平山，更遷蘄州五祖山東禪寺。徽宗崇寧三年六月二十五日上堂辭眾，凈發(fā)澡身而示寂，世壽八十余。世稱“五祖法演”。如此簡潔的歷程，仿佛一筆一畫，都參有禪意。

　　從古至今，成千上萬的紅塵俗子，為了躲避世俗，走進深山，有的選擇出家，有的為求凈心。法演禪師憑借他清遠(yuǎn)的悟性，深入到撥不開的塵埃之中。萬丈紅塵化作菩提道場，人生百態(tài)成為五蘊皆空。在他眼里，凡界為佛果，穢土即凈土。一顆潔凈的心，處喧囂鬧市，亦不蒙半點塵埃。就如同出世的蓮花，長在淤泥中，依舊端雅天然。倘若你身處寂靜山林，心中不忘人間世事，山中也喧鬧無比。如果你身處嘈雜紅塵，心念經(jīng)貝梵音，凡塵亦是清涼寧靜。

　　在法演禪師的心中，塵世就是凈土，凡間就是古剎，亦是他修行的法場、成道的樓臺。所謂心閑到處閑，心靜到處靜，不拘泥城市和溪山，不關(guān)乎繁華和清寥。他可以滄海桑田不問春秋，亦可以石爛松枯不記年歲。這樣的境界，也許我們都懂得，但要悟透，卻實屬不易。我們的心，就像一艘船，解開了繩纜，卷入滾滾塵浪中，已經(jīng)沉得太深，走得太遠(yuǎn)。想要喚回，又豈是一朝一夕可以做到?都說開始的時候，就能夠預(yù)知到結(jié)局，可是往往結(jié)局還是會出乎你的意料之外。我們無法得知，此番放逐收獲的是圓滿幸福，還是空留遺恨。但只要我們心中有了佛，就不會讓自己走得太遠(yuǎn)，走到不能挽回、不可收拾的境地。

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