演講與口才:成功演講的必備技巧
朋友們,還在為如何做一場(chǎng)成功的演講而煩惱嗎?還在為沒(méi)有學(xué)會(huì)的演講技巧而著急嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了一些成功演講的必備技巧,歡迎大家閱讀。
成功演講的必備技巧
一、演講目的的真理性
人們登臺(tái)演講都受制于一定的動(dòng)機(jī),誘發(fā)于一定的目的,這是人類行為特征所決定。但是,不同的人從不同的立場(chǎng)、角度出發(fā),就會(huì)有不同的演講目的,而真正成功的演講,其目的在于謳歌“真理”,在于激發(fā)人們?nèi)プ非?ldquo;真”“善”“美”,即富有“真理性”。
著名哲學(xué)家、教育家張岱年認(rèn)為:“真”是認(rèn)識(shí)的價(jià)值,即對(duì)客觀世界與人類自身有正確的認(rèn)識(shí);“善”是道德的價(jià)值,即用道德準(zhǔn)則來(lái)調(diào)整個(gè)人與個(gè)人,個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家、民族需要之間存在的矛盾;“美”是藝術(shù)的價(jià)值,即客觀世界的事物,有些適合人的情感,令人感到愉快,人類能創(chuàng)造出一些令人愉快的物品即藝術(shù)品,藝術(shù)品能給人美感。
成功演講的目的——追求真、善、美,就是:要極力揭示或傳播主觀對(duì)客觀世界的正確認(rèn)識(shí),而不是宣傳謬論;要大力引導(dǎo)人們用道德準(zhǔn)則去正確調(diào)整個(gè)人與個(gè)人,以及個(gè)人與群體之間的關(guān)系,而不是設(shè)法誤導(dǎo)人們的**道德;要努力完善演講,使自身演講成為“藝術(shù)品”,給人以美感,同時(shí),教會(huì)人們?nèi)プ非竺?、鑒賞美、創(chuàng)造美,而不是讓人美丑不分,以丑為美。演講只有為真理而演講,為呼喚真理而演講,那它才有真正的生命力,才會(huì)經(jīng)得起時(shí)間與歷史的考驗(yàn),才會(huì)有利于社會(huì)的進(jìn)步、事業(yè)的發(fā)展。一切違背真理的“咆哮”,終將被真理所拋棄,而掃進(jìn)歷史的垃圾堆。
二、演講形象的人格性
演講的圣堂并非任何人隨意所能登踏,也并非任何人所講都能如愿,成功演講本身對(duì)演講者是有選擇的。
不論是談?wù)撟约?,還是抒發(fā)他人、他物,演講者都要有形象的塑造。這個(gè)形象是以“人格化”為基調(diào)的,演講者人格形象的樹(shù)立,事實(shí)上就是形成演講者的人格魅力與磁性,演講者有了這種魅力與磁性就為演講成功營(yíng)造先入為主的意境。演講者的人格不在于美麗的外貌和華貴的裝飾,而在于具有堅(jiān)定信念、優(yōu)良品行、剛毅果敢、一身正氣、熱愛(ài)祖國(guó)、忠于人民、無(wú)私奉獻(xiàn)、光明磊落、實(shí)事求是、堅(jiān)持真理以及充滿活力、蓬勃向上的品格。
這種品格也是演講的一種無(wú)聲語(yǔ)言,它會(huì)自然吸引人、產(chǎn)生感染力。孔子曰:“不能正其身,如正人何?”“子帥以正,孰敢不正。”大凡成功的演講者都十分注重修身養(yǎng)性和人格形象再塑。沒(méi)有人格、品德敗壞的人是無(wú)權(quán)登臺(tái)演講的。一個(gè)行動(dòng)的矮者、知行不一的人,充其量只能來(lái)一陣?yán)碚摰目蘸?一個(gè)品行敗壞、圖謀不軌的人再動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言只能是一時(shí)的欺騙。
三、演講觀點(diǎn)的共鳴性
任何演講離不開(kāi)談理論、講觀點(diǎn),但談理論講觀點(diǎn)決不可以盲目進(jìn)行。在注意觀點(diǎn)正確的同時(shí)必須高度重視聽(tīng)眾的可接受性。聽(tīng)眾接受、形成共鳴,才能成功。演講的觀點(diǎn)闡述必須考慮聽(tīng)眾所處的時(shí)代、場(chǎng)合,必須根據(jù)不同的對(duì)象、不同層次的聽(tīng)眾選擇不同的觀點(diǎn)和語(yǔ)言表達(dá)方式,最終實(shí)現(xiàn)演講者與聽(tīng)眾心理相容、觀點(diǎn)共鳴。成功演講者常常把句句言辭說(shuō)在聽(tīng)眾的心坎上,或讓聽(tīng)眾點(diǎn)頭稱是,或讓聽(tīng)眾激動(dòng)不已,甚至讓聽(tīng)眾無(wú)法控制自己而爆發(fā)出陣陣笑聲和掌聲。
這就使演講者與聽(tīng)眾融于一體,形成共鳴,這種共鳴源于演講者善于抓住聽(tīng)眾的所思、所想、所言的困惑,并且能加以突破。成功演講者注重演講選題,使之具有時(shí)代性;注重觀點(diǎn)選擇,使之符合科學(xué)、符合實(shí)際、符合聽(tīng)眾且富有新意。
老生舊說(shuō)不行;不顧對(duì)象瞎說(shuō)不行;不分場(chǎng)合亂說(shuō)不行。相反,應(yīng)老生新論、因人而說(shuō)、因地而講、因事而談,實(shí)現(xiàn)演講者所言、所語(yǔ)、所感、所悟、所舉、所動(dòng)與聽(tīng)眾達(dá)成最佳的交流,形成最強(qiáng)烈的共鳴。
四、演講思維的哲理性
成功演講都能給人留下難忘的言語(yǔ)、深邃的思考以及人生美好的啟迪。這種外在的成功離不開(kāi)內(nèi)在的功夫,即演講者哲理性的思維,形成思維哲理性的品質(zhì)。演講者無(wú)論對(duì)本人或他人的經(jīng)歷、事跡、教訓(xùn)、感想,還是對(duì)事物、事件的評(píng)價(jià)、感受都應(yīng)進(jìn)行縝密的思維、提煉,使之具有哲理性。
李燕杰同志指出:哲理是人們基于深刻的現(xiàn)實(shí)感受與觀察,對(duì)生活所做的藝術(shù)概括,其中閃耀著作者的真知灼見(jiàn),它給人以啟迪、給人以智慧,還能陶冶情操,給人帶來(lái)審美的愉悅。為此,成功的演講者必須常常觀察社會(huì)、洞察現(xiàn)實(shí)、思索人生、理性思辨、深層思維、哲理概括。雖然,聽(tīng)眾不可能記下演講者的句句話語(yǔ),但經(jīng)過(guò)演講者千錘百煉而成的哲理性語(yǔ)言,能打動(dòng)聽(tīng)眾的心,能給聽(tīng)眾無(wú)窮的思考和深遠(yuǎn)的啟示。
五、演講語(yǔ)言的多樣性
演講者與聽(tīng)眾的信息交流是通過(guò)演講語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)的,離開(kāi)了語(yǔ)言,演講也不復(fù)存在。演講語(yǔ)言是個(gè)豐富多彩的王國(guó):既有意美以感心的內(nèi)部語(yǔ)言,又有音美以感耳的口頭語(yǔ)言;既有形美以感目的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言,也有物美以感人的道具語(yǔ)言;既有詩(shī)詞的熟練背誦,又有名言警句的靈活運(yùn)用;既有抑揚(yáng)頓挫,又有輕重緩急;既有高昂的語(yǔ)調(diào),又有低沉的聲音;既有嚴(yán)肅的格調(diào),又有詼諧的幽默等等。
成功演講正是能適時(shí)、適度、適情、適意靈活自如地綜合運(yùn)用這些語(yǔ)言。綜合運(yùn)用多樣性語(yǔ)言就是讓聽(tīng)眾接受多方的語(yǔ)音刺激,從而調(diào)動(dòng)聽(tīng)眾“聽(tīng)”的積極性,強(qiáng)化演講主題,給聽(tīng)眾留下深刻印記,為演講成功服務(wù)。用貧乏枯燥的語(yǔ)言、用單一乏味的言辭演講是難能獲得成功的。
六、演講選例的典型性
演講離不開(kāi)舉例,舉例目的為佐證或?qū)д?。但選何事例、選多少則必須依演講主題、觀點(diǎn)需要而定。不必多選,也不可少選。多選常常給人以事例堆砌、講解故事之感;沒(méi)有事例則又給人缺乏說(shuō)服力之感。
成功演講其選例要具有“典型性”:一方面選用事例必須同闡述觀點(diǎn)緊密相連,必須能說(shuō)明問(wèn)題,不能說(shuō)明問(wèn)題的事例,決不可牽強(qiáng)附會(huì),否則適得其反。“理解萬(wàn)歲”演講如果將100個(gè)故事、事例都講,那就未必有“理解”的效應(yīng),而蔡朝東同志最后精選了十五個(gè)事例說(shuō)明問(wèn)題,從而獲得良好的效果。另一方面,引用的事例必須是具有代表性、時(shí)代性,偶發(fā)的事例不能做為本質(zhì)認(rèn)識(shí)的依據(jù)。為此,選例的典型性就在于“精”“實(shí)”“新”,同時(shí),所選之例應(yīng)能感動(dòng)人、吸引人、折服人。
七、演講神形的情感性
演講貴在打動(dòng)人心,而要打動(dòng)人心離不開(kāi)演講者的情感注入,即演講者的感情流露和情緒表現(xiàn)。無(wú)論在演講的起始、過(guò)程、還是推向高潮,乃至結(jié)束,演講者的神形都應(yīng)隨著演講情節(jié)的變化而變化,富有情感性。
例如,萬(wàn)承奎教授在做“把生命掌握在自己手中”演講時(shí),表現(xiàn)出對(duì)有人自我踐踏生命的痛惜、對(duì)掌握命運(yùn)強(qiáng)者的贊頌,表現(xiàn)出的情感變化、神情動(dòng)作令人叫絕,自覺(jué)不自覺(jué)地把聽(tīng)眾帶入情感世界從而讓人去體驗(yàn)百態(tài)人生、去領(lǐng)悟生命把握之要領(lǐng)。可以說(shuō),成功演講者都是情感豐富者。這種情感發(fā)自演講者的內(nèi)心,表現(xiàn)出:愛(ài)憎分明、喜怒分辨、苦樂(lè)分界。沒(méi)有演講者的情感投入,就不會(huì)有聽(tīng)眾的情感付出。沒(méi)有演講者的情感變化,也就難以激起聽(tīng)眾的層層情感波瀾。
八、演講結(jié)局的激勵(lì)性
如果說(shuō),演講目的企盼是希望聽(tīng)眾去追求真理,那么,演講的最后結(jié)局與歸宿就是實(shí)現(xiàn)這種期望。演講無(wú)論其過(guò)程是給人興奮,還是叫人沉思,但最終都必須給人以激勵(lì)、給人以啟迪。激勵(lì)性正是演講的效益所在。通過(guò)演講實(shí)現(xiàn)激發(fā)人的正確動(dòng)機(jī),引發(fā)人的良性行為,這是所有成功演講最根本的目的。
演講者通過(guò)自身的優(yōu)良品德、完美人格讓聽(tīng)眾產(chǎn)生可敬、可愛(ài),令其學(xué)習(xí)、效仿產(chǎn)生激勵(lì),通過(guò)演講中表現(xiàn)出的高亢激情、純真熱情、樂(lè)觀心境等情感活動(dòng)滿足或符合聽(tīng)眾需求,使聽(tīng)眾產(chǎn)生積極的態(tài)度和肯定的情感;以演講者活躍的思維、煥發(fā)的精神、倍增的干勁催人上進(jìn);也可通過(guò)演講中對(duì)聽(tīng)眾的特殊評(píng)價(jià)、信任、鞭策等予以激勵(lì)!蔡朝東同志在首都師范大學(xué)做的“創(chuàng)業(yè)萬(wàn)歲”演講就給聽(tīng)眾以極大的激勵(lì)與啟迪,調(diào)查顯示,98%以上的人聽(tīng)了他的演講后有收獲、有啟迪。
有的聽(tīng)眾說(shuō):“蔡朝東同志的演講不單是激動(dòng)三分鐘,甚至可以啟迪我一生,從他樸實(shí)的話語(yǔ)中,我聽(tīng)到了一顆火熱的心在跳動(dòng),我為此而深深的感動(dòng),我想,如果將來(lái)我也是一縣之長(zhǎng),我將效仿蔡朝東同志為人民說(shuō)話,為人民干事,即使當(dāng)教師,我也將盡我的職責(zé)。當(dāng)然,演講給我啟示的不止是這些,還有很多很多……”歷史上凡是成功演講無(wú)不是催人向前的進(jìn)行曲!
上述演講“八性”是成功演講最主要的特征和藝術(shù)性所在。我們要實(shí)現(xiàn)成功演講就要做到“八性”,我們要逼近成功演講,就是盡力減少與“八性”之間的差距。同時(shí),演講“八性”又是成功演講的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系,在這個(gè)體系中涉及了演講的參與要素即演講者(形象、思維)—→內(nèi)容(觀點(diǎn)、選例)—→手段(語(yǔ)言、情感)—→聽(tīng)眾(目的、結(jié)果),涵蓋了演講的全過(guò)程,即目的—→演化—→結(jié)局。這“八性”既相互獨(dú)立又緊密聯(lián)系,從而構(gòu)筑成成功演講的藝術(shù)真諦。
拓展:巧記演講詞助力成功演講
第一步是識(shí)讀,即閱讀。
大體了解整體與細(xì)節(jié),對(duì)稿子有個(gè)概觀和微觀,把握題旨,掌握例證闡述的關(guān)節(jié),包括引述的事實(shí)、名人名言等,其中最有說(shuō)服力的是準(zhǔn)確無(wú)誤的數(shù)字。
第二步是響讀。
朱熹說(shuō)過(guò),凡讀書(shū),需要讀得字字響亮,不可誤一字,不可牽強(qiáng)暗記。這樣,才能達(dá)到他所說(shuō)的“逐句玩味”“反復(fù)精讀”“誦之宜舒緩不迫,字字分明”只有如此,演講詞才能從有理有據(jù)、有情有感、有聲有色的響讀中加以體會(huì)和記憶。
同時(shí),才可設(shè)計(jì)演講的動(dòng)作、表情和姿態(tài),琢磨演講詞臨場(chǎng)情境與聽(tīng)眾交流的心理和生理反饋。甚而一個(gè)字的讀音,一句話的抑揚(yáng)頓挫,標(biāo)點(diǎn)的作用,語(yǔ)氣的恰到好處,也無(wú)不在其中。響讀,是演講詞記憶的關(guān)鍵之處,也就是“立體記憶”的一個(gè)必要的途徑。
第三步是情讀。
就是要理解感受演講詞情調(diào),注意適度和真實(shí)。特別要作演講時(shí),切忌漫無(wú)節(jié)制的感情宣泄。缺乏控制的感情抒發(fā),會(huì)令人產(chǎn)生厭惡感;虛偽的感情表演,會(huì)喪失聽(tīng)眾的信任。
當(dāng)代演講家李燕杰說(shuō)過(guò),演講,絕不是從記憶移入記憶,把現(xiàn)成的字句移到別人心中,而是要使自己心中的火與聽(tīng)眾心中的火并燃。演講詞里有情調(diào),喜怒哀樂(lè)應(yīng)分明。演講即使是闡釋事理,也不應(yīng)冷漠地板著面孔說(shuō)教。
對(duì)事理的深刻剖析,無(wú)疑是百篇演講詞成功的主要標(biāo)志,應(yīng)當(dāng)加深記憶。但如果其中同時(shí)能有真誠(chéng)激情的適度滲透和確切體會(huì),則不僅能達(dá)到以理服人,還必定能以情動(dòng)人,這種體會(huì),無(wú)疑是種特殊的引發(fā)性記憶。
可見(jiàn),演講詞的記憶,一要用眼睛——閱讀,二要使口舌——響讀,三要?jiǎng)有乃?mdash;—情讀,只有整體的綜合的全方位的記憶,即“立體記憶”,才能深入人腦,打動(dòng)人心,這無(wú)疑也是演講詞的記憶法。但是,要記住演講詞,具體還要掌握它的文體特點(diǎn)及思路。
演講詞,一般地說(shuō)屬于議論范疇,演講詞的論點(diǎn),也稱觀點(diǎn),論據(jù)也稱材料。沒(méi)有觀點(diǎn),就等于沒(méi)有靈魂,演講要告訴人們的東西,也就不存在了。若無(wú)材料,觀點(diǎn)不被證明,也說(shuō)服不了人。因此,觀點(diǎn)要明確,材料要記牢,這是不夠的。要記住它,最重要的地方是,把握用材料論據(jù)闡述思想觀點(diǎn)的過(guò)程,即論證過(guò)程。這個(gè)過(guò)程是邏輯構(gòu)成,如果再把它抓住,演講詞的記憶就迎刃而解了。
顯而易見(jiàn),抓住演講詞的邏輯構(gòu)成,即演講心態(tài)的思想軌跡,也就抓住了記憶的要領(lǐng)。演講詞思想軌跡基本有兩種,一是基本型,二是變化型。
基本型,按思維路線,通常它表現(xiàn)的思路序列一是提出問(wèn)題,即觀點(diǎn)(論點(diǎn))的提出,表示和強(qiáng)調(diào);二是分析問(wèn)題,即論證觀點(diǎn)(論點(diǎn))正確與否。這要用材料——例證加以證明,事實(shí)真實(shí)可信令人信服;三是解決問(wèn)題,即得出結(jié)論,印證提出的觀點(diǎn),明確結(jié)論。
變化型,按思維路線,有三種形式:
一是簡(jiǎn)化式。
即演講詞的三段式。一是序論,相當(dāng)于基本型提出問(wèn)題部分;二是本論,相當(dāng)于基本型分析問(wèn)題部分;三是結(jié)論,相當(dāng)于基本型解決問(wèn)題部分。常見(jiàn)的演講詞,尤其是即興演講,更以此式進(jìn)行演講為便。
二是互置式。
即基本型解決問(wèn)題部分將其結(jié)論放在開(kāi)頭,直截了當(dāng)?shù)匕呀Y(jié)論告訴聽(tīng)眾,然后再進(jìn)好分析問(wèn)題和解決問(wèn)題部分演講。只不過(guò)首尾互置達(dá)到明顯效果而已。
三是散論式。
即興演講常用此法,這種演講詞一般較短,只要抓住感情表達(dá)方式線索即可。
總之,演講詞的記憶,要抓住它本身的特征以及感情表達(dá)方式,把握邏輯構(gòu)成的基本型和變化型,眼口心綜合記憶,記憶力就會(huì)提高起來(lái),但是,其中響讀尤其重要,人要善于記憶,強(qiáng)化記憶,發(fā)展記憶,在此基礎(chǔ)之上才能使演講一步一步走向成功。
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