關(guān)于演講語(yǔ)言的特征
演講作為人類一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它必須具備以下四個(gè)條件：演講者、聽(tīng)眾、溝通二者的媒介以及時(shí)間、環(huán)境。離開其中任何一個(gè)條件都構(gòu)成不了演講。那么演講的特征有哪些呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了關(guān)于演講語(yǔ)言的特征，歡迎大家閱讀。
關(guān)于演講語(yǔ)言的特征
一、演講的工具性
演講是一門科學(xué)，更是一個(gè)工具，是人們交流思想的工具。任何思想、任何學(xué)識(shí)、任何發(fā)明和創(chuàng)造，都可以借助演講這個(gè)工具來(lái)傳播?？梢哉f(shuō)，演講是最經(jīng)濟(jì)，最實(shí)用、最方便的傳播工具，任何人都可以利用它。
二、闡述的系統(tǒng)性
闡述的系統(tǒng)性就是有條理。闡述有條理，才不會(huì)頭上一句，腳上一句，讓聽(tīng)眾不知所云。闡述有條理，會(huì)使得演講清晰明白，聽(tīng)眾聽(tīng)著盡興，演講者講著舒坦。闡述系統(tǒng)性，就是要有先后順序，要講的清楚明白。闡述如果具有系統(tǒng)性，即使是一個(gè)沒(méi)上過(guò)學(xué)的老媽媽，當(dāng)她聽(tīng)過(guò)你的演講以后她也會(huì)知道你在說(shuō)什么。
三、聽(tīng)眾的廣泛性
聽(tīng)眾的廣泛性就是聽(tīng)眾范圍廣，普遍。演講時(shí)的觀眾應(yīng)該具有廣泛性，只有聽(tīng)眾具有廣泛性，不同的觀點(diǎn)和語(yǔ)言表達(dá)方式，才能被不同的對(duì)象、不同層次的聽(tīng)眾選擇，最終實(shí)現(xiàn)演講者與聽(tīng)眾心理相容、觀點(diǎn)共鳴。只有觀眾應(yīng)該具有廣泛性，演講者在與聽(tīng)眾進(jìn)行感情交流，在進(jìn)行信息傳遞時(shí)，才能根據(jù)不同的聽(tīng)眾的反饋及時(shí)調(diào)整我們演講的內(nèi)容及角度。
四、聽(tīng)眾的廣泛性
聽(tīng)眾的廣泛性就是聽(tīng)眾范圍廣，普遍。演講時(shí)的觀眾應(yīng)該具有廣泛性，只有聽(tīng)眾具有廣泛性，不同的觀點(diǎn)和語(yǔ)言表達(dá)方式，才能被不同的對(duì)象、不同層次的聽(tīng)眾選擇，最終實(shí)現(xiàn)演講者與聽(tīng)眾心理相容、觀點(diǎn)共鳴。只有觀眾應(yīng)該具有廣泛性，演講者在與聽(tīng)眾進(jìn)行感情交流，在進(jìn)行信息傳遞時(shí)，才能根據(jù)不同的聽(tīng)眾的反饋及時(shí)調(diào)整我們演講的內(nèi)容及角度。
五、觀點(diǎn)的正確鮮明性
演講的觀點(diǎn)具有正確鮮明性就是演講符合事實(shí)、道理或某種公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，分明而確定，一點(diǎn)也不含糊。只有鮮明正確，才能準(zhǔn)確的表達(dá)演講者的觀點(diǎn)，才能讓聽(tīng)眾明白演講者究竟在說(shuō)些什么，才能進(jìn)行互動(dòng)。觀點(diǎn)鮮明，就會(huì)顯得與眾不同;觀點(diǎn)正確，就不會(huì)誤導(dǎo)聽(tīng)眾。在注意觀點(diǎn)正確的同時(shí)必須高度重視聽(tīng)眾的可接受性。聽(tīng)眾接受、形成共鳴，才能成功。演講者所言、所語(yǔ)、所感、所悟、所舉、所動(dòng)與聽(tīng)眾達(dá)成最佳的交流，才能形成最強(qiáng)烈的共鳴。
六、反饋的及時(shí)性
反饋的及時(shí)性就是不拖延。演講是一種雙向交流，因此，演講者在登上講臺(tái)之后，就要學(xué)會(huì)與聽(tīng)眾交流，隨時(shí)注意聽(tīng)眾的反饋信息，并根據(jù)這些反饋信息及時(shí)調(diào)整自己的演講內(nèi)容，只有如此，你的演講才會(huì)是適時(shí)的、得體的，也才會(huì)是成功的。反饋及時(shí)，你才會(huì)知道聽(tīng)眾想要什么，你才會(huì)知道給聽(tīng)眾什么。如果一個(gè)演講，只有演講者自己知道自己在說(shuō)什么，而聽(tīng)眾統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)一點(diǎn)點(diǎn)反應(yīng)，你想想那是一種什么樣的狀況，想想都覺(jué)得可怕，因此演講要具有反饋的及時(shí)性。
七、活動(dòng)的真實(shí)性
活動(dòng)的真實(shí)性就是跟活動(dòng)的客觀事實(shí)相符合，這是因?yàn)檠葜v屬于現(xiàn)實(shí)活動(dòng)范疇。不屬于藝術(shù)活動(dòng)范疇，它是演講家通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的判斷和評(píng)價(jià)，直接向廣大聽(tīng)眾公開陳述自己主張和看法的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。
人們登臺(tái)演講都受制于一定的動(dòng)機(jī)，誘發(fā)于一定的目的，這是人類行為特征所決定。 “真”是認(rèn)識(shí)的價(jià)值，即對(duì)客觀世界與人類自身有正確的認(rèn)識(shí);“實(shí)”就是真實(shí)，實(shí)在。演講只有為真實(shí)而演講，為呼喚真實(shí)而演講，那它才有真正的生命力，才會(huì)經(jīng)得起時(shí)間與歷史的考驗(yàn)，才會(huì)有利于社會(huì)的進(jìn)步、事業(yè)的發(fā)展。一切違背真實(shí)的“咆哮”，終將被真實(shí)所拋棄，被掃進(jìn)歷史的垃圾堆。
八、口語(yǔ)性，藝術(shù)性
口語(yǔ)可以讓演講生動(dòng)活潑，如果使用一個(gè)效果不錯(cuò)又形象生動(dòng)的口語(yǔ)來(lái)表達(dá)你想表達(dá)的內(nèi)容，效果會(huì)特別好。人們喜歡富有幽默感的人，因?yàn)橛哪x予生活以情趣和活力，把日子點(diǎn)綴得更溫馨美好。同樣在演講過(guò)程中使用一些口語(yǔ)，可以讓演講富有生活氣息，可以拉近與聽(tīng)眾的距離。
這里的藝術(shù)性是現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的藝術(shù)。它的藝術(shù)性是現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的藝術(shù)。它的藝術(shù)性在于它具有統(tǒng)一的整體感和協(xié)調(diào)感，即演講中的各種因素(語(yǔ)言、聲音、表演、形象、時(shí)間、環(huán)境)形成一種相互依存、相互協(xié)調(diào)的美感。同時(shí)，演講不單純是現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，它還具備著戲劇、曲藝、舞蹈、雕塑等藝術(shù)門類的某些特點(diǎn)，并將其與演講融為一體，形成具有獨(dú)立特征的演講活動(dòng)。藝術(shù)性就是演講者通過(guò)形象反映生活、表現(xiàn)思想感情所達(dá)到的準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的程度及形式、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)技巧的完美的程度。只有演講具有藝術(shù)性，才能更有吸引力，才能更有欣賞性，才能更有效果。
九、鼓動(dòng)性、感染力
沒(méi)有鼓動(dòng)性，就不成為演講，政治演講也好，學(xué)術(shù)演講也好，都必須具備強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性。演講貴在打動(dòng)人心，而要打動(dòng)人心離不開演講者的感染注入，即演講者的感情流露和情緒表現(xiàn)具有感染力。無(wú)論在演講的起始、過(guò)程、還是推向高潮，乃至結(jié)束，演講者的神形都應(yīng)隨著演講情節(jié)的變化而變化，富有感染力?？梢哉f(shuō)，成功演講者都是情感豐富者。這種情感發(fā)自演講者的內(nèi)心，表現(xiàn)出：愛(ài)憎分明、喜怒分辨、苦樂(lè)分界。沒(méi)有演講者的情感投入，就不會(huì)有聽(tīng)眾的情感付出。沒(méi)有演講者的情感變化，也就難以激起聽(tīng)眾的層層情感波瀾，就難以達(dá)到具有感染力的效果。演講者一定要想方設(shè)法在登臺(tái)演講前把自己的情緒調(diào)整到最佳狀態(tài)，以飽滿的情緒登臺(tái)演講。在登臺(tái)以前，一定要調(diào)整好自己的狀態(tài)，給聽(tīng)眾留下美好的第一印象，讓聽(tīng)眾對(duì)你的演講充滿信心。這是因?yàn)椋?/p>
1.演講者以自己熾烈的感情去引發(fā)聽(tīng)眾的感情之火，容易達(dá)到影響聽(tīng)眾的目的。
2.演講者的形象、語(yǔ)言、情感、態(tài)勢(shì)以及演講辭的結(jié)構(gòu)、節(jié)奏、情節(jié)等均能抓住聽(tīng)眾。
3.一切正直的人們都有追求真善美的渴望，演講者傳播了真善美，自然會(huì)引起共鳴，激勵(lì)和鼓舞聽(tīng)眾。
4.演講的直觀性使其與聽(tīng)眾直接交流，極易感染和打動(dòng)聽(tīng)眾。可以說(shuō)，鼓動(dòng)性是演講成功與否的一個(gè)標(biāo)志。
古希臘有一位卓越的演講家德摩斯梯尼，年輕時(shí)有發(fā)音不清、說(shuō)話氣短、愛(ài)聳雙肩的毛病。最初他的演講很不成功，以致被觀眾哄下了講臺(tái)。但德摩斯梯尼沒(méi)有因失敗、嘲笑、打擊而氣餒。他一方面博覽群書、積累知識(shí)，一方面他又刻苦練習(xí)。為了練嗓音，他把小石子含在嘴里朗誦，迎著呼嘯的大風(fēng)講話;為了克服氣短的毛病，他故意一面攀登，一面不停地吟詩(shī);為了克服聳肩，每次練習(xí)口才時(shí)他都在自己的雙肩上方掛兩柄劍，劍尖正對(duì)雙肩，迫使自己隨時(shí)注意改掉聳肩的不良習(xí)慣。他還在家中安裝了一面大鏡子，經(jīng)常對(duì)著鏡子練演講，以克服自己在演講中的一些毛病。經(jīng)過(guò)苦練，德摩斯梯尼終于成了世界聞名的大演講家。
拓展：怎么才能征服你的聽(tīng)眾
一、演講者要有鮮活的思維，標(biāo)新立異的觀點(diǎn)。
比如以愛(ài)崗敬業(yè)為主題的演講比賽是每個(gè)公司、企業(yè)都搞過(guò)的，甚至有些企業(yè)年年以此為主題來(lái)進(jìn)行演講比賽活動(dòng)，但是演講比賽年年搞，演講觀點(diǎn)甚至文章內(nèi)容卻是陳舊老套，舉起列子就是徐虎、李素麗，講起道理就是愛(ài)崗敬業(yè)從我做起，愛(ài)崗敬業(yè)要有螺絲釘精神等等，讓聽(tīng)眾感覺(jué)乏味枯燥。
二、演講者要提高自身文化素養(yǎng)。
演講是演講者智慧的體現(xiàn)，我國(guó)歷代演講人才輩出，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想家的“游說(shuō)”，到三國(guó)時(shí)期諸葛亮的“舌戰(zhàn)群儒”，他們對(duì)社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都起著不可低估的作用，他們杰出的辯才無(wú)一不是建立在獨(dú)到的思想、豐富的知識(shí)的基礎(chǔ)之上的。在現(xiàn)代社會(huì)，我國(guó)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、還有一些著名的社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、大學(xué)教授和企業(yè)家，也同時(shí)是演講家。
三、演講者要提升演講氣氛。
重點(diǎn)可從以下幾點(diǎn)下手：
1、制造懸念
演講中適時(shí)的制造一兩個(gè)懸念不僅可以活躍現(xiàn)場(chǎng)氣氛還可以牽住聽(tīng)眾的注意力，讓聽(tīng)眾進(jìn)入角色。
2、與聽(tīng)眾互動(dòng)，讓其積極參與進(jìn)演講中
要讓聽(tīng)眾感受到，自己也身在其中，不是局外之人，演講中可以向聽(tīng)眾提一些有針對(duì)性，有啟發(fā)性的問(wèn)題。
3、演講中穿插趣聞?shì)W事
演講中穿插幾個(gè)有趣的小故事，一定會(huì)讓演講更加精彩，更深得聽(tīng)眾喜愛(ài)。當(dāng)然，這些趣聞?shì)W事不能低級(jí)下流，并且要能為演講中心服務(wù)。
4、贊美聽(tīng)眾
贊美聽(tīng)眾可以拉近演講者與聽(tīng)眾的距離。還可以引起共鳴。比如在愛(ài)崗敬業(yè)的演講中，演講者為了凸顯勞動(dòng)者不怕臟不怕累這樣寫道：這些小伙子此時(shí)個(gè)個(gè)渾身上下沾滿了油污，他們下班后可都是和大家一樣打扮的干干凈凈、利利索索、漂漂亮亮的。
5、創(chuàng)新獨(dú)特的開篇
很多演講者喜歡用老套的開篇方式：大家好!我叫xx，今天我演講的題目是：xx。這樣的開頭只能讓正在昏沉中的聽(tīng)眾繼續(xù)昏沉。你不妨可以來(lái)一個(gè)這樣的開頭：大家好!我叫xx，是來(lái)自xx的一名普通員工，今天能站在這里和大家共同學(xué)習(xí)，我已是萬(wàn)分激動(dòng)，生平第一次面對(duì)這么多充滿智慧的雙眼我更是誠(chéng)惶誠(chéng)恐，但愿今天當(dāng)我們四目相對(duì)時(shí)能碰撞出激烈的火花，也希望今天我的演講能引起大家的共鳴，我演講的題目是xxxx。我想這樣一個(gè)開頭一定能讓大家眼前一亮。
看完“關(guān)于演講語(yǔ)言的特征”的人還看：
關(guān)于演講語(yǔ)言的特征
