演講語(yǔ)言藝術(shù)概要有哪些

　　演講語(yǔ)言藝術(shù)概要五、演講的風(fēng)格

　　所謂演講風(fēng)格，就是演講者在演講過(guò)程中，展示的一種富有鮮明個(gè)性的表現(xiàn)形態(tài)，它完美的反映了演講者所要表達(dá)的內(nèi)容實(shí)質(zhì)以及心理變化。演講風(fēng)格的形成離不開時(shí)代特點(diǎn)，即它的時(shí)代性。它在形成過(guò)程中，必須受特定時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及占主導(dǎo)地位的審美需要和審美理想的影響。演講是與廣大聽眾面對(duì)面的交流，演講者要感染聽眾，激勵(lì)聽眾，說(shuō)服聽眾，就要選擇聽眾所最為關(guān)注的時(shí)代內(nèi)容，采用最具有時(shí)代特點(diǎn)的表現(xiàn)形式，表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代風(fēng)格。

　　演講風(fēng)格的形成離不開民族特征。演講風(fēng)格在形成過(guò)程中，因受所屬民族特殊的物質(zhì)生活條件、文化傳統(tǒng)和共同的語(yǔ)言、心理影響，從而表現(xiàn)出這一民族的某些特性。

　　演講風(fēng)格的形成，最重要的還在于個(gè)性風(fēng)格的形成。有這樣一句名言“風(fēng)格如其人”。如魯迅長(zhǎng)于哲理性的思考、嚴(yán)峻的幽默、犀利的諷刺，其演講分析深刻，入木三分，幽默詼諧，富有哲理，外冷內(nèi)熱，郭沫若的演講熱情洋溢，奔放不羈，觀察事物往往大處著眼，用詩(shī)一般的語(yǔ)言歡呼吶喊。兩人的風(fēng)格迥異，但演講都非常出色，這是他們?cè)陂L(zhǎng)期生活、斗爭(zhēng)和演講實(shí)踐中，逐漸形成的自己獨(dú)特的風(fēng)格。

　　從演講的風(fēng)格實(shí)踐看，演講風(fēng)格基本可分為以下幾種類型：

　　1.凝練風(fēng)格。凝練的風(fēng)格，是由演講者從表達(dá)演講內(nèi)容出發(fā)，恰切運(yùn)用蘊(yùn)含豐富、意義深刻的詞語(yǔ)和修辭方式，使句義的級(jí)合以單獨(dú)連接為主而形成的。

　　一位演講者對(duì)女英雄劉胡蘭的贊頌是這樣的：“敵人一口氣鍘死六個(gè)同志，讓15歲的你看什么叫死。你早知道那是怎么一回事，沒(méi)眨眼就走過(guò)去，讓誓言變成畫面。當(dāng)你的頭枕在鍘刀另一邊，你告訴劊子手：不怕死的，就是共產(chǎn)黨員!你是站起又倒下的，但歸根結(jié)底，你是倒下又站起來(lái)的!”

　　2.繁豐風(fēng)格。就是不惜反復(fù)，話說(shuō)得痛快盡致，意思表達(dá)得酣暢淋漓。如孫湍的演講辭《理解萬(wàn)歲》：“乘著創(chuàng)世紀(jì)的諾亞方舟，理解是那只窺探到大自然，銜回了橄欖枝的鴿子;

　　“沿著千回百折的汨羅江，理解是屈原感嘆社會(huì)而傳唱于今的騷體長(zhǎng)詩(shī);

　　“撥出高山流水的琴聲，理解是蔡鍔小鳳仙人生難得一知己的知音一曲……”

　　3.樸實(shí)風(fēng)格。樸實(shí)的風(fēng)格的語(yǔ)言特點(diǎn)是質(zhì)樸無(wú)華，平白如水，清新自然，不加雕飾，多用白描，語(yǔ)境語(yǔ)義純凈、真誠(chéng)、厚重，形象親切，生動(dòng)感人，如《路，在你腳下》的演講：“也許，平庸會(huì)對(duì)你說(shuō)：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?哪條大路平穩(wěn)走哪條，保你一生快樂(lè)。

　　“如果這樣，你在平地上走一輩子，臨終時(shí)你依然在平地上。”

　　4.綺麗風(fēng)格是與樸實(shí)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)言風(fēng)格。它多用形容詞語(yǔ)和比擬、比喻等修辭方式，以及句子的整齊組合和雙聲疊韻詞語(yǔ)的運(yùn)用，力求達(dá)到綺美絢麗，情感濃郁。

　　5.莊嚴(yán)風(fēng)格。就是莊嚴(yán)肅穆、沉穩(wěn)典雅的語(yǔ)言風(fēng)格，它給人以高雅嚴(yán)謹(jǐn)、雄渾壯麗的感覺(jué)。

　　6.靈秀風(fēng)格。靈秀的語(yǔ)言能給人以錯(cuò)落有致、輕松諧趣、色彩斑斕的優(yōu)美感覺(jué)。李烈鈞的演講辭《贊美你，太陽(yáng)》說(shuō)：“我贊美你，太陽(yáng)!你照亮了人間的道路，照亮了歷史的長(zhǎng)河，孕育出一部壯美的多姿的史詩(shī)。

　　“想一想：秦時(shí)明月，漢時(shí)雄關(guān)，鄭和的帆影，虎門硝煙;

　　“聽一聽：辛亥鐘鳴，五四怒吼，北伐槍聲，盧溝驚雷;

　　“怎禁得住贊美的歌吟——南湖船頭高微的曙光，井岡山爛漫的朝露，延河河畔艷紅的旭日，中南海里明媚的煦陽(yáng)……”

　　7.豪放風(fēng)格。豪放就是澎湃宏闊、激越高昂、豪壯剛健、英武奔放的語(yǔ)言風(fēng)格。。盧錫銘的演講辭《飛瀑前的沉思》講到：“朋友，你看過(guò)名山大川的飛瀑嗎?

　　“那簡(jiǎn)直是力與美的化身!它那飛流直下的雄姿似駿馬奔馳般灑脫，他那砰然千里的氣勢(shì)如大江東去般雄渾。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，仿佛一條駕霧騰飛的猛虎。

　　“于是我突發(fā)奇想，思索著一個(gè)人生的命題：積累與騰飛!”

　　8.柔婉風(fēng)格。就是輕柔委婉、纖秀清麗、平和瀟灑。曲折生姿的語(yǔ)言風(fēng)格。王安的《黃土地，我的理想大地》的演講是：“為黃土地添一抹新綠，在凜冽的寒風(fēng)中倔強(qiáng)的追求，雖然弱小，畢竟想成長(zhǎng);雖然幼稚，畢竟想成熟;雖然局限，畢竟有夢(mèng)想;雖然默默無(wú)聞，畢竟想證明自己的存在……顯示著自己作為兒子的價(jià)值，這就是黃土地賦予我的性格。”

　　總之，成熟的演講家都有著自己獨(dú)特的風(fēng)格，但是，以上幾種風(fēng)格之間并不是互不相容的，激昂中可能有深沉，嚴(yán)謹(jǐn)中可能有活潑……即便這樣，每一次成功的演講，必定有一個(gè)基本的風(fēng)格。

　　演講語(yǔ)言藝術(shù)概要六、演講的形象

　　演講者的形象是演講者的思想道德、情操學(xué)識(shí)及個(gè)性在外表的體現(xiàn)，是演講者的儀表、舉止、禮貌、表情、談吐的綜合反映。演講者一經(jīng)上場(chǎng)，就會(huì)把自己的形象訴諸聽眾的視覺(jué)，直接影響聽眾的評(píng)價(jià)和審美。

　　演講者的儀表美主要體現(xiàn)在身材、容貌美和服飾美兩個(gè)方面。

　　1.身材、容貌美這是自然美。容貌的端莊秀麗，及由這些所表現(xiàn)出來(lái)的精神狀態(tài)，都是演講者固有的生理?xiàng)l件所決定的，一般難以改變。比如馬克思、恩格斯、毛澤東、周恩來(lái)等人，他們那魁梧偉岸的身軀，端莊英俊的容貌，瀟灑穩(wěn)健的舉止，蘊(yùn)藏著一種令人折服的威嚴(yán)和力量。應(yīng)該說(shuō)，這是演講者理想的儀表。但是，是不是身材容貌欠佳，甚至有生理缺陷就不適合演講呢?決不是的。因?yàn)樯聿娜菝矁H是演講活動(dòng)的諸多要素之一，決不是決定因素。只要在其他條件如思想、修養(yǎng)、知識(shí)、氣質(zhì)、語(yǔ)言等方面有超人之處，仍然可成為成功的演講者。

　　青年的楷模張海迪是一個(gè)殘疾人，可當(dāng)她講述自己刻苦學(xué)習(xí)、忘我工作、為人民服務(wù)的經(jīng)歷時(shí)，誰(shuí)不為之肅然起敬呢?因?yàn)樗敲篮玫男撵`和高尚的情操震撼了聽眾的心靈，也就不考慮她本身的某些缺陷。況且，在現(xiàn)代科技高度發(fā)展的今天，有條件的大可進(jìn)行某些外在的修飾，都可以彌補(bǔ)生理上的缺陷和不足。

　　2.服飾美，亦即裝飾美。這是增加身材、容貌美的一個(gè)必要條件。總的要求是：整潔大方、莊重樸實(shí)、輕便協(xié)調(diào)、色彩和諧。具體地說(shuō)，首先是服裝顏色要與演講者的思想感情和演講內(nèi)容的特點(diǎn)協(xié)調(diào)一致。如果演講內(nèi)容是嚴(yán)肅、莊重、憤怒、哀痛時(shí)，穿黑色衣服或深色衣服就比較合適。如果演講內(nèi)容是歡快喜悅的，穿淺色的衣服會(huì)效果好些。

　　其次是服裝要和體型、膚色相適應(yīng)。體型肥胖的人，穿深色服裝顯得勻稱些;體型瘦型的，穿淺色的服裝會(huì)顯得豐滿些，等等。而最關(guān)鍵的問(wèn)題要注意把握尺度，既不要過(guò)于華艷，又不要過(guò)于隨便。

　　演講者的舉止和禮儀舉止是演講者整體形象的重要組成部分。聰明的演講者從上臺(tái)下臺(tái)，應(yīng)該特別注意自己的一舉一動(dòng)，給人以完美的印象。下面循序介紹一下：

　　1.走進(jìn)會(huì)場(chǎng)。在一般的演講場(chǎng)合，走進(jìn)會(huì)場(chǎng)時(shí)要面帶微笑，不論聽眾是否注意你;如果是重要的演講者或被邀請(qǐng)的，往往由大會(huì)主持者陪同，則更要雍容大度，謙和誠(chéng)摯，用眼神和微笑與聽眾交流，步履穩(wěn)健的向安排的座位走去。

　　2.坐下前后。你和大會(huì)主席或陪同人員一起走到座位前，演講者應(yīng)先以尊敬的態(tài)度主動(dòng)請(qǐng)對(duì)方先坐。對(duì)方也會(huì)禮貌的懇請(qǐng)演講者先坐，這時(shí)方可坐下。坐下后不要前探后望，也不要和臺(tái)上臺(tái)下的熟人打招呼。

　　3.介紹之后。主席介紹之后，演講者應(yīng)自然起立，并向主席點(diǎn)頭致意，并要由衷的從面部、眼神表示出“不敢當(dāng)”之意和感激之情。

　　4.登上講臺(tái)。向主席點(diǎn)頭致謝后，穩(wěn)健的走到臺(tái)前，自然地面對(duì)聽眾站好。此時(shí)應(yīng)端莊大方，舉止從容，精神飽滿，也可面露微笑，尤其是女性演講者。

　　5.演講開始。站好之后，先以友好、誠(chéng)懇、恭敬的態(tài)度向聽眾敬個(gè)禮，以表示對(duì)聽眾的致意。然后不要急于開口，暫停幾秒鐘;以親切、恭敬的眼光遍視一下聽眾，表示光顧和招呼的意思，能起到組織聽眾，安定聽眾情緒的作用。同時(shí)深呼吸，平靜一下自己的心緒，以免心率過(guò)速。

　　6.站姿。演講者一般以站在臺(tái)中間為合適，這可以統(tǒng)觀全場(chǎng)，最大限度的注意到周圍聽眾的情緒，使處于不同位置的聽眾都能從各個(gè)角度看到演講者的表現(xiàn)。另外，站位也需要考慮光線，要讓光線照在臉上，使聽眾看到演講者的真是表情，但必須合適，不能刺激演講者，使他看不到聽眾。

　　至于站法，沒(méi)有固定的模式，只要保證演講者的表演。比較好的有兩種：一種是前進(jìn)式站法。即一腳在前，一腳在后，兩足成45度角，身軀微向前傾，給人一種振奮、向上的感覺(jué)。另一種是自然式站法。即兩足平行，相距與肩等寬，給人一種注意集中、精神抖擻的印象。

　　7.走下講臺(tái)。講完之后，應(yīng)該說(shuō)一句“謝謝同志們(大家)，再見”等語(yǔ)句，接著向聽眾敬禮致意，向大會(huì)主席致意，然后走回原座。坐下后，如大會(huì)主席和聽眾以掌聲向演講者表示感謝時(shí)應(yīng)該立即站立，面向聽眾敬禮，表示回謝。

　　8.走出會(huì)場(chǎng)。大會(huì)主席陪同演講者往外走的時(shí)候，聽眾常常出于禮節(jié)鼓掌歡送。這時(shí)演講者更應(yīng)謙虛，用鼓掌或招手表示答謝，直到走出會(huì)場(chǎng)為止。

　　演講語(yǔ)言藝術(shù)概要七、演講造型

　　一個(gè)優(yōu)秀的演講者，她演講的每一個(gè)時(shí)刻，無(wú)論動(dòng)與不動(dòng)，都應(yīng)當(dāng)像一尊優(yōu)美的雕像，體現(xiàn)著一種姿態(tài)美、形象美。

　　高爾基在贊揚(yáng)列寧的演講時(shí)說(shuō)：“他的演講和諧、完整、明快、強(qiáng)勁，他站在講臺(tái)上整個(gè)形象——簡(jiǎn)直就是一件古典藝術(shù)品：什么都有，然而沒(méi)有絲毫多余，沒(méi)有任何裝飾。”

　　要造成演講者的優(yōu)美姿態(tài)和優(yōu)美形象，首先是如何站的問(wèn)題，而雙腳又是全身直立的基礎(chǔ)。許多姿勢(shì)均發(fā)源于此。演講者登上講臺(tái)，要恰當(dāng)?shù)奶幚砗秒p腳和下肢的位置和姿勢(shì)，保持站相的穩(wěn)定優(yōu)美，舒適自然。站立姿勢(shì)適當(dāng)，演講者會(huì)覺(jué)得全身輕松，呼吸暢快，發(fā)生吐字流利自然，不受阻礙，身體靈活，易于旋轉(zhuǎn)，同時(shí)還能體現(xiàn)一種優(yōu)美的造型來(lái)。

　　演講家曲嘯說(shuō)：聽眾就是演講者的鏡子，而且是多棱鏡，從各個(gè)方面來(lái)反映演講者的形象。演講者的體態(tài)、風(fēng)貌舉止、表情都應(yīng)該給聽眾以協(xié)調(diào)平衡以致完美的感受。要想從語(yǔ)言、氣質(zhì)、神態(tài)、感情、意志、氣魄等方面充分的表現(xiàn)出演講者的特點(diǎn)，也只有在站立的情況下才有可能。”

　　站立的姿勢(shì)一般提倡丁字步，一只腳在前，一只腳在后，兩腳前后交*距離以不超過(guò)一只腳板的長(zhǎng)度為宜。演講者全身的力量應(yīng)該集中在前腳上，后腳跟略微提起。其中，右腳在前，左腳在后也可以反之，可稱之為“右式丁字型”或“左式丁字型”。這種丁字型站式多用于表達(dá)強(qiáng)烈感情的典型的演講，有利于激發(fā)聽眾的興趣和感情。運(yùn)用丁字式需要注意的是兩腳不宜緊靠在一起，否則會(huì)顯得呆板，沒(méi)有精神。兩只腳不要平行的放在一條直線上，因?yàn)閮赏人鶚?gòu)成的平面，與前排聽眾的視線恰呈平行狀態(tài)，如果演講者身體的重力均等的落在兩只腳上，就會(huì)形成機(jī)械對(duì)稱，失去對(duì)比，不僅毫無(wú)美感，也會(huì)直接影響演講效果。

　　另一種是“稍息式”，兩腳之中任何一腳略向前跨步，兩腳之間成75度角，腳跟距離在5寸左右。這種姿勢(shì)要求兩腿均衡直立，全身力量多半集中在后腳，前腳只是輔助。在演講中，也可以根據(jù)需要變更左式和右式。演講者可以根據(jù)演講的內(nèi)容的需要，向四個(gè)方向移動(dòng)位置。一般說(shuō)來(lái)，向前移動(dòng)表示積極的意義，如支持、肯定、堅(jiān)信、進(jìn)取等。向后移則表示消極性的意義，如疑惑、否定、頹喪、退讓等。向左移動(dòng)則表示對(duì)某一側(cè)聽眾特別的傳情致意等。

　　長(zhǎng)時(shí)間的演講，可采取坐姿和立姿相結(jié)合。這樣既可減少演講者的勞累不適，也能形成一種動(dòng)靜相濟(jì)的的效果，如蔡朝東的演講就是如此。動(dòng)靜結(jié)合更能突出演講所注重的思想感情。美國(guó)總統(tǒng)羅斯福認(rèn)為演講的技巧在于“親切、簡(jiǎn)短、坐著說(shuō)。”這大概與他的腿疾有關(guān)，不過(guò)，“坐著說(shuō)”比較隨便，這對(duì)于拉家常式的演講較為合適。

　　演講語(yǔ)言藝術(shù)概要八、演講的指導(dǎo)

　　演講的指導(dǎo)有兩種意義：一是演講者在正式演講前練習(xí)過(guò)程中，需要有經(jīng)驗(yàn)的演講者的悉心指導(dǎo);二是作為指導(dǎo)者應(yīng)該如何指導(dǎo)別人的演講，這里我們側(cè)重談后一種意義。

　　演講的指導(dǎo)者應(yīng)該有較高的思想認(rèn)識(shí)水平，能透過(guò)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象看出事物的本質(zhì)，并且擁有廣播的知識(shí);同時(shí)，他還最好是一個(gè)出色的演講者，有相當(dāng)程度的演講水平。另一方面指導(dǎo)者還應(yīng)了解演講者的思想道德、知識(shí)、閱歷、性格、氣質(zhì)、興趣等，以便于從實(shí)際出發(fā)，指導(dǎo)其揚(yáng)長(zhǎng)避短講出水平。那么如何具體進(jìn)行指導(dǎo)呢?大致如下：

　　1.對(duì)演講稿的指導(dǎo)首先要向被指導(dǎo)者講明此次演講的目的、意義和要求，把演講的總體結(jié)構(gòu)交代給對(duì)方。在初稿完成后，指導(dǎo)者應(yīng)從四個(gè)方面審看：一是演講稿的主題是否觸及到時(shí)代的脈搏，是否具有普遍的現(xiàn)實(shí)意義，是否反映了人民群眾的心聲;二是選材是否準(zhǔn)確，是否真實(shí);三是結(jié)構(gòu)是否完整，布局是否合理，邏輯要嚴(yán)密，疏密要有致;四是語(yǔ)言是否個(gè)性化，是否精煉，是否暢達(dá)。

　　2.在訓(xùn)練中的指導(dǎo)對(duì)演講稿的指導(dǎo)是“紙上談兵”，訓(xùn)練中的指導(dǎo)便是“實(shí)戰(zhàn)演習(xí)”。這里的指導(dǎo)具體包括：演講者的有聲語(yǔ)言是否準(zhǔn)確恰當(dāng)，，清亮圓潤(rùn)，是否抑揚(yáng)頓挫分明，是否富于鮮明的節(jié)奏感，是否具有感情色彩;演講者的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言是否準(zhǔn)確、自然、精當(dāng)、協(xié)調(diào)、優(yōu)美，是否充分得體的表達(dá)出演講者的思想感情等等，都需要根據(jù)思想內(nèi)容和演講者實(shí)際情況來(lái)指導(dǎo)，并以此調(diào)整演講稿的某方面，使之更切實(shí)際、更臻完美。

　　3.登臺(tái)前的指導(dǎo)。臨陣磨槍，不快也光，在登臺(tái)前對(duì)演講者的指導(dǎo)是必要的和及時(shí)的。主要是勉勵(lì)演講者，克服怯場(chǎng)，樹立自信心。如果發(fā)現(xiàn)前面的演講和被指導(dǎo)者的演講辭大同小異，那么最好要當(dāng)機(jī)立斷，采取應(yīng)急措施，或全部更換內(nèi)容，或從原稿的某個(gè)方面生發(fā)開去，側(cè)重講透。

　　4.演講后的指導(dǎo)。演講者講完后，指導(dǎo)者應(yīng)該不論是成功還是失敗，都予以戰(zhàn)后總結(jié)指導(dǎo)，找出勝利或失敗的主要原因。偶然因素和必然因素，講明克服和糾正的方法，以利于今后的可持續(xù)發(fā)展。

　　演講語(yǔ)言藝術(shù)概要九、演講的組織

　　演講賽的組織是一項(xiàng)復(fù)雜而細(xì)致的工作，它要求有明確的指導(dǎo)思想，周密的計(jì)劃，嚴(yán)密的組織和必要的人力、財(cái)力物力和時(shí)間。下面重點(diǎn)談?wù)勓葜v賽的組織機(jī)構(gòu)和職能。

　　1.演講賽籌備委員會(huì)一般設(shè)主任一人，副主任一至三人，委員若干人。它主要的任務(wù)是：明確演講賽的目的和任務(wù)，確立演講的總主題，確定比賽的形式和參賽范圍、規(guī)模、單位、人數(shù)、時(shí)間、地點(diǎn)?；I集資金、發(fā)出邀請(qǐng)函，并準(zhǔn)備成立演講賽組織委員會(huì)和評(píng)審委員會(huì)，如果有辯論演講和即興演講，就應(yīng)該成立出題組。待上述任務(wù)完成后，便可移交組織委員會(huì)了。

　　2.演講賽的組織委員會(huì)(組委會(huì))的任務(wù)是負(fù)責(zé)整個(gè)演講賽的組織安排。下設(shè)三個(gè)職能組：秘書組、組織組、會(huì)務(wù)組，人員可因演講賽規(guī)模大小而定。秘書組主要負(fù)責(zé)登記造冊(cè)、宣傳報(bào)道、收集整理演講稿及各種會(huì)議資料和有關(guān)撰寫工作。組織組主要負(fù)責(zé)整個(gè)賽事的組織安排工作，這是最關(guān)鍵的部門。會(huì)務(wù)組主要負(fù)責(zé)賽會(huì)的會(huì)務(wù)工作，如財(cái)力管理、食宿安排、購(gòu)買獎(jiǎng)品、物品和差旅費(fèi)支出以及迎來(lái)送往等。

　　3.演講賽評(píng)審委員會(huì)。評(píng)審委員會(huì)的主要任務(wù)是根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)及時(shí)、正確地評(píng)定出每個(gè)演講員的成績(jī)?？稍O(shè)主任一人、副主任一人，委員5——7人，整個(gè)組委會(huì)人數(shù)必須是單數(shù)，以便評(píng)分。評(píng)委會(huì)成員一定要有較高的思想、政策水平，要掌握一定的演講理論和技巧，最好本人就有豐富的演講實(shí)踐，同時(shí)他們應(yīng)有一定威望，真正能不徇私情，秉公辦事。

　　演講語(yǔ)言藝術(shù)概要十、演講的聽眾

　　亞里士多德早就講到：“演講的三個(gè)要素——演講者、主題和聽眾，是后者決定演講的成功與否。”杰出的演講家總要了解聽眾。演講者對(duì)聽眾的意愿、目的和構(gòu)成進(jìn)行分析，從而掌握聽眾的態(tài)度、信念和價(jià)值觀。

　　首先，要了解聽眾的意愿。有三種聽眾：隨意聽眾，必聽者和自愿者。對(duì)于隨意聽眾，要先讓他們同意你是講者，時(shí)期感興趣，進(jìn)而抓住其注意力。對(duì)于必聽者，除了聽講的興趣外，也是其一項(xiàng)任務(wù)。這種聽眾有學(xué)生、士兵等。這種場(chǎng)合雖然大家同在一條船上，興趣仍很重要。至于自愿者，這種聽眾是由于對(duì)演講者或演講的內(nèi)容所產(chǎn)生的興趣愛好聚集一起來(lái)講的，如俱樂(lè)部成員，社會(huì)團(tuán)體組織等，若遇此種情況，演講者可以深入主題，不用擔(dān)心失去聽眾。

　　其次，了解聽眾的目的。聽眾和演講者一樣，也有其自己的目的和動(dòng)機(jī)，演講者必須對(duì)此高度重視，做到心中有數(shù)。

　　再次，對(duì)聽眾進(jìn)行構(gòu)成分析，這包括聽眾的特點(diǎn)、年齡、性別和成員關(guān)系等。

　　先要了解聽眾成員多少。成員少時(shí)則不必太正視規(guī)矩，可多談自身的經(jīng)歷和體會(huì)，以增加親切感;成員多時(shí)，所談的知識(shí)范圍要盡量廣泛些。

　　再要了解聽眾的性別。近年來(lái)男女的興趣漸趨一致。但是不能忽略男性更多的是想欣賞高科技和自動(dòng)化工程;女性則多趨向‘愛聽烹飪、服裝、化妝、美容、針織等方面的內(nèi)容。還要了解聽眾的年齡。在許多領(lǐng)域年輕人和老年人的興趣不同：年輕人富有理想和強(qiáng)烈的情感，他們生活在期待中而不是回憶中，他們更多的是喜歡賽車而不是轎車，愛好時(shí)髦而不是經(jīng)久耐用;老年人則注重實(shí)際。演講要力求適應(yīng)聽眾不同的興趣。

　　另外，也要了解聽眾的民族背景、宗教習(xí)俗、文化水準(zhǔn)、經(jīng)濟(jì)地位和職業(yè)，以及學(xué)生的年級(jí)和課程，這些能向你提供聽眾的興趣差異。

　　要了解聽眾就要學(xué)會(huì)收集聽眾的信息。其方法有：1、個(gè)人觀察，細(xì)心察看聽眾行為，演講場(chǎng)所及其他相關(guān)事項(xiàng);2、個(gè)別會(huì)晤，加深了解;3、多方詢問(wèn)，調(diào)查研究;4、到圖書館查詢有關(guān)資料。通過(guò)對(duì)聽眾類型的分析和統(tǒng)計(jì)，你可以推斷出聽眾的態(tài)度、信念和價(jià)值觀。

　　人們的認(rèn)識(shí)由態(tài)度、信念和價(jià)值觀組成。態(tài)度是對(duì)某事物贊成或反對(duì)的傾向;信念是對(duì)真理的深信不疑;價(jià)值觀是一個(gè)人對(duì)世界的總看法。測(cè)驗(yàn)表明，重要的社會(huì)價(jià)值觀是“有良好的家庭生活”、“身體健康”、“自尊”、“自由自在”。老年人比年輕人更遵守嚴(yán)格的道德規(guī)范。演講者可以根據(jù)信念和價(jià)值觀推測(cè)出態(tài)度。同時(shí)，也要注意分析聽眾的需要，這對(duì)演講者尤為重要。不同的聽眾在不同的時(shí)間有著不同的需要。畢業(yè)生樂(lè)于初涉社會(huì)的指導(dǎo)，旅客最關(guān)心行車安全。心理學(xué)家馬斯洛把人們的需要依次分為：生理需要，安全需要，社會(huì)或歸屬需要，尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。能充分了解聽眾的需要，必定受益匪淺。

　　演講前認(rèn)真考慮下列問(wèn)題將有利于你的成功：1、在決定演講的目的和主題之前，你是否進(jìn)行過(guò)聽眾的情況統(tǒng)計(jì)，如年齡、文化程度、職業(yè)和個(gè)性?2、你是否知道聽眾對(duì)你所講的主題的了解程度、具備的知識(shí)、所持的態(tài)度和預(yù)期目的?3、你在準(zhǔn)備演講材料時(shí)是否考慮到影響聽眾理解的這些因素：宗教、政治、社會(huì)、價(jià)值觀?4、你是否考慮到了有利和不利的環(huán)境因素?5、你是否考慮到演講的場(chǎng)合是什么類型?是年會(huì)還是宴會(huì)、還是其他?是國(guó)慶節(jié)還是情人節(jié)?

　　演講語(yǔ)言藝術(shù)概要十一、演講的心理

　　演講者在演講中必須解除思想負(fù)擔(dān)和心理壓力，及時(shí)調(diào)節(jié)自己的心境和情緒，樹立其必勝的自信心。

　　1.缺乏自信的心理是演講者看到了自己的某些弱點(diǎn)，如普通話說(shuō)得不太標(biāo)準(zhǔn)，言語(yǔ)技巧訓(xùn)練不足等。常有這樣的疑問(wèn)：“我能行嗎?”這個(gè)疑問(wèn)本身會(huì)促使演講者夸大自己的弱點(diǎn)，從而對(duì)演講喪失信心。其實(shí)，缺點(diǎn)人人都有，在千百雙眼睛注視你的時(shí)候，需要的是揚(yáng)長(zhǎng)避短，掩蓋缺點(diǎn)幾乎不可能。因此，演講時(shí)應(yīng)該告訴自己：“我刻苦練習(xí)了，只要發(fā)揮出應(yīng)有的水平就可以。演講是一種口才訓(xùn)練，為什么一上臺(tái)就非要成功不可呢?

　　2.期望值過(guò)高的心理。有些演講者總是喜歡在演講前就給自己確定一個(gè)不太現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)，諸如我的演講會(huì)有如何如何的轟動(dòng)效應(yīng)，超過(guò)某某不成問(wèn)題等等。由于有這些雜念，演講者常常會(huì)因此而失去最后一次準(zhǔn)備的機(jī)會(huì)，因?yàn)槟阆氲锰硐牖?，那些本?lái)可以糾正的地方被你這種光暈掩蓋了，你甚至?xí)讶藗兊暮靡庵更c(diǎn)當(dāng)成惡意的攻擊而置之不理。

　　所以，當(dāng)你為自己的“演講設(shè)想而激情噴涌時(shí)，別忘了提醒自己“冷靜”!誠(chéng)懇的找有關(guān)人員聽你試講，并請(qǐng)他們幫你矯正缺點(diǎn)。記住，即使是最偉大的演講家最動(dòng)情時(shí)的表演也是伴著理性的光在閃耀的!

　　3.臨場(chǎng)緊張的心理。幾乎人人都有過(guò)在公開場(chǎng)合的緊張心理。經(jīng)常有這樣的現(xiàn)象：一個(gè)人在家人、同事及熟悉的環(huán)境中可以侃侃而談，可換一下環(huán)境和聽眾，就會(huì)緊張得不能自持。演講最讓人焦慮的就是：“加入過(guò)分緊張?jiān)趺崔k?”辦法之一是對(duì)演講場(chǎng)所和聽眾情況先行了解，做到心中有數(shù)。還可以提前親臨演講場(chǎng)所，是陌生的環(huán)境變得熟悉。假如這些不能辦到，你盡可以想象自己處在一個(gè)陌生的環(huán)境，成千上萬(wàn)的人聽你演講，提前體驗(yàn)一下緊張是如何襲擊自己的。

　　緊張感若真的發(fā)生在演講時(shí)，演講者的潛在意識(shí)成為表層行為，變得心跳加速、額頭冒汗、手足無(wú)措。最好的辦法是做深呼吸或在聽眾中找一個(gè)熟悉的面孔，這樣一來(lái)，心情就會(huì)輕松起來(lái)，就可以繼續(xù)演講了。

　　4.應(yīng)付狀態(tài)的心理。緊張心理通常持續(xù)的時(shí)間比較短。假如緊張使你無(wú)法控制自己，從而由緊張到恐懼、進(jìn)而驚慌，最后完全擊敗了你對(duì)這次演講的自信心，此時(shí)切不可草率應(yīng)付、長(zhǎng)話短說(shuō)，甚至就此離位而去。要知道大多數(shù)人還是不以成敗論英雄的。況且給聽眾以影響的，除了演講的內(nèi)容，還有演講者的心胸、氣度等因素。你若應(yīng)付聽眾或拂袖而去，首先是不尊重聽眾，其次也是不尊重自己。這樣一來(lái)，你得到不僅僅是失敗，很可能還有聽眾對(duì)你的行為作出“沒(méi)出息”的評(píng)價(jià)。

　　其實(shí)，到了這個(gè)地步，你可以告訴聽眾：“講得不好，請(qǐng)多關(guān)照。”這時(shí)聽眾多半會(huì)被你的真誠(chéng)、坦率所感動(dòng)。

　　5.受挫不振的心理。有些演講者因?yàn)樵?jīng)失敗而不敢再次登臺(tái)演講。當(dāng)你對(duì)自己說(shuō)：“我沒(méi)有搞演講的素質(zhì)”時(shí)，你是否想到了登上演講臺(tái)本身就是一筆很大的財(cái)富呢?要知道孔夫子當(dāng)年為宣傳他自己的思想而周游列國(guó)，還曾被不理解的人圍攻呢。他不是也以宣講自己的政治見解而成為儒學(xué)鼻祖嗎?