牛姓，東晉國(guó)姓，牛姓出自子姓，得姓始祖是周代宋國(guó)君主宋微子后裔牛父。下面由學(xué)習(xí)啦小編給大家整理了百家講壇百家姓牛姓相關(guān)知識(shí)，希望可以幫到大家!

　　百家講壇百家姓牛姓

　　與其姓氏一樣，牛姓多勤苦勞作，踏實(shí)肯干之人;牛姓源于北而盛于北。據(jù)《明清進(jìn)士題名碑錄索引》所載，明清進(jìn)士牛姓及第者共有六十五名，其中南方人僅有兩名，人言江南才子山東將，其寥寥幾人足以表明牛姓是典型的北方姓氏。

　　百家姓牛姓姓氏起源

　　起源一

　　源于牛國(guó)，出自西周時(shí)期“牛醫(yī)先生”的封國(guó)，屬于以國(guó)名為氏。據(jù)文獻(xiàn)《靈臺(tái)牛氏家譜·序》中記載：“當(dāng)周盛時(shí)，文王之小子子之子遇牛醫(yī)先生，封牛國(guó)，為太常卿、協(xié)律郎。

　　祖牛孝參定雅樂(lè)，后附帝意，銷設(shè)前代金石，以自異議，以作武舞，以象功德，至是樂(lè)成，詔行之樂(lè)，常有新樂(lè)，孝義此一志也。”這在《靈臺(tái)縣志》中，也有類似的記載。

　　起源二

　　源于子姓，出自商王朝開國(guó)帝王成湯的后裔，屬于以先祖名字為氏。該支牛氏始祖為西周初期宋國(guó)君主微子啟(一說(shuō)為微仲衍)。

　　商時(shí)紂王殘暴奢侈，荒淫無(wú)道，微子多次規(guī)勸，他都充耳不聞。眼見國(guó)家行將滅亡，微子十分痛苦，于是求教朝中三公之一的父師(箕子)。父師說(shuō)：“今誠(chéng)得治國(guó)，國(guó)治身死不恨。為死，終不得治，不如去。”微子聽了父師的勸告，便毅然離開王宮。傳說(shuō)微子離宮出走時(shí)，在正午時(shí)分，便將“午”字出頭為“牛”字作為姓氏。

　　據(jù)史籍《通志·氏族略》、《元和姓纂》以及《唐書·世系表》等的記載，周王朝建立以后，周公旦封商朝皇族微子啟(紂王庶兄)于商丘(今河南商丘)，以奉湯王之祀，建立公爵宋國(guó)。有“宋微子之后，司寇牛父，子孫以王父字為氏”之記載。

　　清代著名的姓氏研究專家張澍編著的《姓氏尋源》載：“牛出隴西，本自殷，周封微子于宋，其裔司寇牛父帥師敗狄長(zhǎng)丘死之，子孫以王父字為氏。”

　　起源三

　　源于官位，出自西周時(shí)期官吏牛人，屬于以官職稱謂為氏。牛人，是西周時(shí)期所設(shè)官位，專職負(fù)責(zé)飼養(yǎng)國(guó)家牛畜，然后按典制貢送諸侯，保障諸侯的肉食、祭祀之用。牛人隸屬于地官府司管轄，職位上大夫。在牛人之下還設(shè)有中士二人，下士四人，史四人，丞四人，徒十二人，役若干，是兩周時(shí)期很重要的官職。

　　在典籍《周禮·地官》中記載：“牛人，掌養(yǎng)國(guó)之公牛，以待國(guó)之政令。”

　　起源四

　　源于改姓，出自尞姓回復(fù)為牛氏，屬于漢化改姓為氏。據(jù)史籍《隋書》及《路史》記載，隋朝時(shí)期的牛弘，其父名為尞允，曾在北魏朝廷做侍中時(shí)，被賜恢復(fù)祖姓牛氏。古代尞、寮、了三字通假，故尞氏也稱寮氏、了氏。

　　另外，還有記載說(shuō)三國(guó)時(shí)期，魏國(guó)名將牛金被司馬懿毒殺，其家人避難逃亡，因祖先名為宜僚，遂改姓尞氏。至尞允被賜復(fù)本姓后，也都隨著一起改回為牛氏。

　　起源五

　　源于民間，屬于以職業(yè)技能為氏。農(nóng)家與牛為伴，終日不離，有的就以牛為姓;在北方有一種說(shuō)法，砸鍋牛是一家;還有一種說(shuō)法，姓牛的祖先是以放牛為生，故以職業(yè)為姓氏，稱牛氏，世代相傳至今。

　　起源六

　　源于其他少數(shù)民族，屬于漢化改姓為氏。今藏族、土家族、東鄉(xiāng)族、回族、朝鮮族、彝族等少數(shù)民族中，均有牛氏族人分布，其來(lái)源大多是在唐、宋、元、明、清時(shí)期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運(yùn)動(dòng)中，流改為漢姓牛氏，世代相傳至今。

　　百家姓牛姓典故

　　牛姓，唐《元和姓纂》曰：“宋微子之后司寇牛父，子孫以王父字為氏。”戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙有牛翦、秦有牛缺等名人。東漢時(shí)期，牛邯擔(dān)任護(hù)羌校尉，牛姓遂成隴西望族。十六國(guó)后趙石季龍“以韋杜牛辛皇甫胡梁七姓衣冠華胄，不在戌后限。”北朝時(shí)期，隴西大量牛姓因官播遷到山西、河南等地。唐宋以來(lái)，山西牛氏日漸繁衍壯大，尤其在晉東南地區(qū)廣為分布。

　　三國(guó)曹魏后牛金因“牛繼馬后”讖語(yǔ)被司馬懿毒殺，子孫逃離。宋代《古今姓氏書辨正》記載牛金之子牛元定逃難到安定，改姓寮氏。據(jù)一些史籍、碑刻記載，唐代許多牛姓家狀都記載為牛金之后，如牛弘家族、牛肅家族，以及上黨一帶牛氏。山西壺關(guān)沙窟村近年因盜掘出土許多唐代牛姓家族墓志，這些墓志大都記載其先祖為牛金，官任上黨太守等職。上世紀(jì)八十年代沙窟村一張姓村民建房時(shí)牛金墓及墓碑據(jù)說(shuō)被發(fā)現(xiàn)，墓碑被村民移作他用后下落不明。從山西明初遷出牛姓基本都為打鍋牛情況來(lái)看，宋元時(shí)期打鍋牛傳說(shuō)已經(jīng)在山西廣為流傳。今沙窟村流傳牛丞相因皇帝巡游被饞抄家打鍋一說(shuō)，依據(jù)本村牛姓以牛金為始祖來(lái)看，其打鍋傳說(shuō)可能與牛金家族罹難有關(guān)。

　　北周末年，工部尚書寮允復(fù)姓牛氏，其子牛弘曾任隋吏部尚書等職，敕封為奇章公，史稱“大雅君子”。唐貞觀二年，牛弘次子牛方裕因參與弒殺隋煬帝，被流放到嶺表。貞觀七年唐太宗又下詔這些弒君罪臣“其子孫并宜禁錮，勿令齒敘”，牛弘家族再次蒙難。唐天寶年間，宰相牛仙客因武皇時(shí)期出現(xiàn)的“牛姓干唐祚”讖語(yǔ)被周子諒參劾，唐玄宗因此大怒把周子涼杖殺。唐代后期，牛弘之后牛僧孺再任宰相一職。因“牛李黨爭(zhēng)”緣故，李德裕一黨又刻意編撰《周秦行記》、《牛羊日歷》等文詆毀牛僧孺，此讖語(yǔ)被再次提及。

　　“牛姓干唐祚”讖語(yǔ)為“首尾三麟六十年，兩角犢子恣狂顛，龍蛇相斗血成川”。當(dāng)時(shí)好事者解云：“兩角犢子，牛也，必有牛姓干唐祚。”故周子諒彈牛仙客，李德裕謗牛僧孺，皆以應(yīng)圖讖為辭。然“朱”字“牛”下安“八”，八即角之象也。從歷史真實(shí)情況來(lái)看，此讖語(yǔ)預(yù)示唐末朱泚、朱溫之亂。公元907年，朱溫滅唐建立后梁，正應(yīng)讖語(yǔ)之驗(yàn)。

　　除壺關(guān)流行的牛丞相打鍋傳說(shuō)外，河南、山西兩地還流傳“猛牛撲帝王”、“九牛撞金殿”打鍋傳說(shuō)。“猛牛撲帝王”描述為“牛肋插雙刀”或“牛生雙尾”，也與“朱”字有關(guān)。清末以牛鳳山為代表的眾多牛氏族人因把牛川奉為打鍋牛始祖，順理成章地解釋此“朱”字應(yīng)代表朱元璋，由此衍生出許多新的典故和傳說(shuō)。但實(shí)際上，“猛牛撲帝王”、“九牛撞金殿”傳說(shuō)與“牛姓干唐祚”讖語(yǔ)關(guān)系更大，牛丞相打鍋傳說(shuō)可能為“牛姓干唐祚”的民間故事版本，另外再加上牛金、牛弘家族罹難故事變化、演繹而成。由于時(shí)間、地點(diǎn)、流說(shuō)者不同進(jìn)而演化出多種版本，此為民間傳說(shuō)流傳的共性特點(diǎn)。今山西潞城賈村流傳“八角牛”傳說(shuō)，“兩角犢子”，“八角牛”也，此可能為“牛姓干唐祚”讖語(yǔ)的另一個(gè)民間版本，與牛丞相打鍋傳說(shuō)異曲同工。

　　綜合考慮，牛丞相打鍋傳說(shuō)應(yīng)該始自唐代，但打鍋來(lái)源則有可能上溯到三國(guó)牛金罹難事件。

　　元代打鍋牛姓已經(jīng)遍布山西全省，尤其晉東南地區(qū)牛姓更為集中，出現(xiàn)了許多名門望族，如定襄牛榮家族、襄陵牛光祖家族、陵川牛潛家族。另有多位牛姓考取進(jìn)士，如僅陵川一地就有牛潛、牛元偉、牛宗文三名牛姓進(jìn)士。

　　明清之際，大量打鍋牛姓從山西分遷到河南、河北、山東、安徽等地。今北方牛姓基本都為打鍋牛，名稱有“打鍋牛”、“破鍋牛”、“ 鍋茬牛”等多種稱謂，除牛丞相打鍋傳說(shuō)外，另有三兄弟、四兄弟、五兄弟、八兄弟、九兄弟、十八兄弟等多種兄弟破鍋傳說(shuō)。千百年來(lái)，“打鍋牛是一家”祖訓(xùn)一直在打鍋牛家族傳唱，族人見面往往先問(wèn)一句“打鍋不打鍋?”回答“打鍋”的就是一家人。相識(shí)后常常以“本家”、“一家子”、“老本”等親切稱謂，給予熱情招待，成為牛氏家族獨(dú)有的風(fēng)俗習(xí)慣。

　　清代乾隆初年，廣為流傳的18打鍋牛傳抄譜在河南濟(jì)源石露頭村始正式出現(xiàn)，乾嘉年間此譜在周邊地區(qū)得到初步傳播。道光、同治年間，由于汜水武狀元牛鳳山父子尋宗修譜影響，此譜開始在河南及其周邊廣大地區(qū)流傳。因?yàn)榘汛蝈伵Ｅc18打鍋?；鞛橐徽劸壒剩芏啻蝈伵＜易逭J(rèn)作18打鍋牛，造成牛氏家族亂認(rèn)祖宗與家譜傳抄的濫觴現(xiàn)象。

　　進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，在網(wǎng)絡(luò)、書籍等影響下，18打鍋牛家譜傳播更為迅速，更多的打鍋牛氏認(rèn)到18打鍋牛。此風(fēng)如不及時(shí)糾正，將對(duì)牛氏家族造成難以估量的文化劫難，后果不堪設(shè)想。