孟姓姓氏源流和遷徙分布
孟氏是一個(gè)多民族、多源流的姓氏，在當(dāng)今姓氏排行榜上名列第七十三位，屬于大姓系列，人口約四百零六萬一千余，占全國人口總數(shù)的0.25%左右。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的孟姓姓氏源流和遷徙分布，希望大家喜歡!
孟姓姓氏源流
中國的孟氏，發(fā)源于春秋的魯國公族。魯國的開國君主是周公旦的長子伯禽，周公旦是周武王之弟，那么孟氏應(yīng)該是周文王的姬姓子孫。
孟姓的得姓始祖是魯桓公的庶子慶父。慶父是個(gè)品行極壞的人，與其嫂、魯莊公夫人哀姜私通;因哀姜沒有子嗣，他與哀姜密謀，欲立哀姜妹妹叔姜所生之子子開為魯君繼承人。莊公死后，其小弟季友按照莊公的意愿立莊公之子開，就是緡公。后來，慶父又派人殺死緡公，欲自立。因此，魯國人非常恨他，都說：慶父不死，魯難未已。慶父非常害怕，逃到莒國。季友用賄賂求莒送歸慶父，慶父在歸國途中自殺。這時(shí)任魯相的季友，讓慶父的兒子公孫敖繼承慶父的祿位。因慶父在庶子中排行老大，而孟字在兄弟排行次序里代表最大的;又為避諱弒君之罪，所以，慶父的子孫改稱孟孫氏。后來，孟孫氏又簡(jiǎn)化為孟氏。慶父欺君，其子孫改姓，都發(fā)生在魯國，魯國建都于曲阜(今屬山東)，所以這支孟姓出自山東。
另外，春秋時(shí)期的衛(wèi)國，也曾出現(xiàn)過一支孟氏。衛(wèi)國，是周武王的少弟康叔所建，位置大約在今天黃河流域的河南、河北一帶。這一支孟氏的始祖是衛(wèi)靈公之兄孟縶，子孫以王父字為氏而姓了孟，這樣推溯起來，其始祖同樣是周文王。換句話說，這兩支孟氏分別起源于山東和河南兩地;魯國孟氏的始祖是周公，河南衛(wèi)國孟氏的始祖是康叔，而周公與康叔是周文王之子，所以，天下的孟姓人士統(tǒng)統(tǒng)是一家。
孟姓遷徙分布
孟氏早期主要是在其發(fā)源地山東、河南及其近鄰的河北發(fā)展和繁衍。從東漢開始，孟氏出現(xiàn)于其他地區(qū)，如東漢孟光為扶風(fēng)平陵(今陜西咸陽附近)人，孟他為扶風(fēng)人，孟嘗為上虞(今屬浙江)人;三國時(shí)的孟宗為江夏(治今湖北鄂城)人，孟獲為建寧(治今云南曲靖)人;北涼有孟氏，為武威(今屬甘肅)人;唐代孟浩然為襄州襄陽(今屬湖北)人，孟郊為湖州武康(今浙江德清)人，孟利貞為華陰(今屬陜西)人，孟涫為郴州(今湖南郴縣)人;五代后晉孟賓于為連州(今四川筠連縣)人，后周孟貫為建安(今屬福建)人。從以上可見，隋唐以前孟氏在中國的分布已經(jīng)相當(dāng)廣泛了。
五代以后，由于官職調(diào)遷等原因，孟氏的居處又新增了許多地方。例如，宋朝的孟宗政為絳州(今山西新絳)人，孟浩為宜春(今屬江西)人，孟程為豐城(今屬江西)人，孟元、孟彥卿均為洛州(今河北永平)人，孟顯為安華北池(今屬甘肅)人，孟攀鱗為云內(nèi)(今山西懷仁)人;明朝的孟充為高安(今屬江西)人，孟兆祥為澤州(今山西晉城)人，孟忠為江蘇昆山人，孟淑卿為江蘇吳縣人，孟善為廣東海豐人，孟俊為陜西咸寧人，孟羊浩為湖廣咸寧人;清朝的孟永光為會(huì)稽(今浙江紹興)人，孟超然為福建閩縣人。
孟姓郡望堂號(hào)
堂號(hào):最著名的有三遷堂。相傳孟子幼時(shí)家靠墓田，孟子就學(xué)埋墳、哭喪的事。孟母為了教育好兒子，就遷到集市旁邊住。孟子又學(xué)叫賣東西的聲音，孟母只好又遷。最后遷到學(xué)校旁安家，孟子學(xué)習(xí)禮讓進(jìn)退，孟母高興地說：這里可以使我的兒子成為好人了。由于孟母三遷，注意家庭教育，使孟子成為圣人。
孟姓又以平陸等為其堂號(hào)。
郡望:根據(jù)《姓源韻譜》所載，孟姓郡望主要有洛陽、平陸縣、東?？?、巨鹿郡、武康縣、安平縣、江夏郡等。洛陽，東漢、三國魏、西晉、五代唐先后定都于此。新莽、唐、五代梁、晉、漢、周、北宋、金都以此為陪都。
江夏郡是西漢高祖時(shí)設(shè)置的，相當(dāng)于今天的湖北安陸、鐘祥、潛江、鈣陽等以東，以及河南光山、新縣以西、信陽以東、淮河以南。這支蒙氏，是三國時(shí)孟宗之族的所在地。
孟姓歷史名人
孟 軻(光大儒家仁政學(xué)說的亞圣孟子)
孟姓最著名的人物是孟子。孟子，名軻，字子輿，鄒國(今山東鄒縣)人，戰(zhàn)國時(shí)代的思想家，儒家代表人物。
孟子幼年喪父，家境清貧，母親知書達(dá)禮，聰明賢惠，“孟毋三遷”，“斷機(jī)教子”說的都是她教育孟子的故事。孟子長大后，十分仰慕孔子，他赴魯游學(xué)，受業(yè)于子思的門人，日夜勤奮，深研儒學(xué)之道。中年學(xué)成后，周游列國，講道德、說仁義，傳布儒學(xué)以拯救時(shí)弊，一度擔(dān)任過齊國卿相。但當(dāng)時(shí)列國爭(zhēng)雄，各國皆尚功利，紛紛以強(qiáng)凌弱，以大吞小，孟子的那一套“仁者無敵”的主張，顯得十分迂闊而不合時(shí)宜，因此不被采用。晚年，孟子離開齊國，辭官回鄉(xiāng)，效法孔子，專致教育，同他的徒弟萬章等人“序詩書，述仲尼之意”，而作《孟子》七篇。
孟子整個(gè)思想學(xué)說的核心是“仁政”。孟子生活的時(shí)代，秦國任用商鞅，富國強(qiáng)兵;楚、魏任用吳起，接連打勝仗削弱了敵人;齊威王、宣王用孫臏、田忌這些人，致使其他諸侯國入朝納貢?？梢姡鲊娂娺M(jìn)行政治、軍事改革，崇尚武力，發(fā)動(dòng)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，這使百姓苦不堪言，社會(huì)矛盾尖銳。孟子面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，憂心忡忡，通過對(duì)夏、商、周三代興衰的歷史考察，他認(rèn)為對(duì)百姓的“仁”和“不仁”是統(tǒng)治者能否取得天下的關(guān)鍵，得天下者在于得民心，得民心就需行“仁政”，要求統(tǒng)治者以“仁愛”之心對(duì)待百姓，使百姓心悅誠服，以達(dá)到“王天下”的政治目的。
孟子“仁政”主張的基礎(chǔ)，是他基于“民為貴”的民本主義思想。孟子關(guān)心人民的疾苦，也認(rèn)識(shí)到了人民的力量，并告誡統(tǒng)治者，要以人民的利益為重，否則，失去了民心就會(huì)自取滅亡。孟子的這種仁政愛民的思想，可謂遠(yuǎn)見卓識(shí)，在中國傳統(tǒng)文化中具有深遠(yuǎn)的影響，也成為中國古代政治思想史上的一份珍貴遺產(chǎn)。
“性善論”是孟子整個(gè)思想學(xué)說的理論基石和出發(fā)點(diǎn)。孟子說“側(cè)隱之心人皆有之”，“孩提之童，知愛其親”。仁、義、禮、智這四種道德，猶如人的四肢一樣，在本質(zhì)上，每個(gè)人都是相同的，這并不是外界強(qiáng)加給人的，而是人性所固有的。由于人性向善，人們通過修身、養(yǎng)性，均“可以為堯舜”。同時(shí)，孟子還認(rèn)為，由于后天的教育不同，人們就有了善、惡的不同表現(xiàn)。這如同同樣的麥種，條件不同，收獲就有差別。因此，孟子強(qiáng)調(diào)要重視對(duì)人的教育，強(qiáng)調(diào)客觀環(huán)境對(duì)人的影響。孟子的性善論雖然帶有較濃厚的唯心主義色彩，但其合理內(nèi)核是值得肯定的。
作為一個(gè)偉大的思想家，孟子的思想有其階級(jí)與時(shí)代的局限性，然而積極方面影響深遠(yuǎn)。他的民本思想就成為后來的改革者、革命者的理論依據(jù)。“威武不能屈、富貴不能淫、貧賤不能移”的氣節(jié)人格激勵(lì)著歷代仁人志士不畏權(quán)貴，為真理正義而斗爭(zhēng)。他還強(qiáng)調(diào)教育的重要性。所以，客觀地研究孟子及其思想，對(duì)于我們新文化的建設(shè)者是有積極意義的。
戰(zhàn)國時(shí)還有墨家巨子孟勝，以及傳說能夠生拔牛角的勇士孟赍。西漢有今文易學(xué)孟氏學(xué)的開創(chuàng)者孟喜。東漢是有對(duì)丈夫舉案齊眉的孟光。
三國時(shí)，吳國有事母至孝、哭竹生筍的孟宗，蜀漢有彝族首領(lǐng)孟獲。
隋唐時(shí)期，孟姓涌現(xiàn)出幾位勇于反抗封建統(tǒng)治之士，如隋末有農(nóng)民起義首領(lǐng)孟讓、孟海公，唐末有英勇善戰(zhàn)的黃巢起義軍將領(lǐng)孟楷。
唐代有著名詩人孟浩然、孟云卿、孟郊，其詩歌膾炙人口。還有水利學(xué)家孟簡(jiǎn)。
南宋有名將孟珙。
元末有襄陽紅巾軍將領(lǐng)孟海馬。
明末清初有戲曲作家孟稱舜。
近現(xiàn)代，有明清史學(xué)者孟森、教育家孟憲承、藥學(xué)家孟目的、中國矯形外科奠基人之一的孟繼懋、全國勞動(dòng)模范孟泰、中國科學(xué)院地學(xué)部委員孟憲民、中國科學(xué)院技術(shù)科學(xué)部委員孟少農(nóng)等。
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