高山族傳統(tǒng)節(jié)日有哪些
高山族民族來源是多源性的,但主要來自中國大陸東南沿海的古越人的一個分支。每個民族都有自己獨有的傳統(tǒng)節(jié)日,高山族也不例外。下面學(xué)習(xí)啦給大家整理了高山族傳統(tǒng)節(jié)日有哪些相關(guān)資料,希望可以幫到大家!
高山族傳統(tǒng)節(jié)日
打耳節(jié)
打耳節(jié)又稱射耳節(jié),臺灣省高山族布農(nóng)人傳統(tǒng)祭祀節(jié)日。每年農(nóng)歷四月舉行。節(jié)前男子要進(jìn)山打獵,女子在家釀酒,并準(zhǔn)備茅草和新水。節(jié)日到來這天,人們紛紛送新煮的獸肉到集會所的打耳場上,之后舉行打耳儀式。
拔草祭
拔草祭是臺灣省高山族布農(nóng)人祭祀節(jié)日。每年農(nóng)歷二、三月間擇日舉行。祭前,各家釀酒,準(zhǔn)備祭祀所用的物品。祭祀這天,入們盛裝打扮,紛紛來到田地附近。家長彎腰拔草,祈求上天保佑粟苗迅速成長。之后還用一種野草輕輕敲幾下各人的后背,據(jù)說這樣可以減輕腰背的酸痛。祭祀儀式結(jié)束后,高山族傳統(tǒng)節(jié)日及風(fēng)俗習(xí)慣人們在回家的路上,要射用草和樹皮纏成的滕球。象征射死一切專吃農(nóng)作物的害蟲。
少年節(jié)
少年節(jié)是臺灣省高山族支系曹族民間傳統(tǒng)節(jié)日,擇年在農(nóng)歷三月間舉行。居住在阿里山區(qū)的曹族人,男孩從12歲起,要接受為期五年的特別訓(xùn)練, 每期訓(xùn)練開始和結(jié)束時,都要舉行隆重的慶祝儀式,即少年節(jié)。屆時,男人們?nèi)蔽溲b,手持長矛,將一廣場圍住,女人們則身著節(jié)日盛裝,簇?fù)碓趶V場四周。首先 將一大肥豬趕進(jìn)廣場中央,男人們一邊呼喊,一邊手持長矛向大肥豬猛刺,直到將豬刺死。人們在矛尖上涂上豬血插在廣場周圍,隨后將豬肉當(dāng)場煮熟,和米糕一 起,分給在場的所有男人,得到食物的男人,奔到受訓(xùn)少年寄宿地,唱著歌曲,在那里聚餐,盡興方散。此后,受訓(xùn)少年將要離開家庭接受訓(xùn)練。五年后,在結(jié)束訓(xùn) 練前,舉行一次傳奇式考試,合格者才能畢業(yè)。
斯密烏斯得莫莫赫
斯密烏斯得莫莫赫,泰雅語即播種。臺灣省高山族泰雅人祭祀節(jié)日。每年農(nóng)歷一月?lián)袢张e行。屆時由“戛戛”祭團的首領(lǐng)擔(dān)任祭司主持祭 儀。祭前各家都要殺雞備酒、搗粟作糕,然后送祭品到祭司家。祭祀這天,祭司要帶粟種、酒等到粟田里,先插一根竹枝,然后在竹枝旁放上一塊石頭,象征性地撒 些種子后輕輕用土蓋好,便開始祈祝。第二天,各家即開始準(zhǔn)備播種。
矮靈祭
矮靈祭又稱達(dá)愛祭、二年祭。臺灣省高山族賽夏人傳統(tǒng)祭祀節(jié)日。每兩年舉行一次。時在農(nóng)歷十月十三日至十九日。為期六天。相傳古時的達(dá)愛人與 賽夏人毗鄰居住。關(guān)系極為融洽,后來因達(dá)愛人淫猥賽夏人婦女,被賽夏人設(shè)計墜河而亡。最后的一對幸存夫婦也不知去向。由于達(dá)愛人曾傳授賽夏人種粟以及歌 舞,死后其靈魂常作祟于賽夏人。為了緬懷昔日友好的歲月,祈求達(dá)愛亡靈不再作祟,保佑自己的生產(chǎn)、生活安寧,賽夏人每兩年要舉行一次達(dá)愛祭,祭祀達(dá)愛人亡 靈,其間還伴有一系列娛靈媚神的歌舞饗宴,儀式非常繁縟。www.yw11.com首先是迎靈儀式,然后舉行娛靈儀式。娛靈是整個祭儀的中心,主要由一群頭戴綴滿鈴鐺的大帽子的小 伙子,跳躍頓足,歌唱舞蹈。他們狂舞盡歡,通宵達(dá)旦,氣氛十分熱烈。達(dá)愛祭最后是送靈儀式。司祭為將歸去的達(dá)愛亡靈送行糧,而跳舞的人們一反迎靈娛神時殷 勤、獻(xiàn)媚的故態(tài),吶喊著,向達(dá)愛人亡靈歸去的方向拋擲茅草、石子,意在驅(qū)除達(dá)愛人亡魂。
捕魚祭
捕魚祭是臺灣省高山族阿美人民間祭祀節(jié)日。每年農(nóng)歷五月?lián)袢张e行。此時旱稻已收割完畢進(jìn)入捕魚季節(jié)。阿美人傳說,古時有個叫阿布都尤勒的神,為了讓阿美人漁獵豐收,要他們在每年旱稻收割后舉行一次祭魚活動,從此才有此節(jié)。祭祀前,各村落新入級(成年)的少年要集合到溪溝旁搭一茅屋,節(jié)日這天,靑少年和長老們先后來到茅屋旁行簡單的祭祀儀式,然后下海捕魚,所捕之魚就地煮食。其煮魚法非常奇特,先將魚開膛洗凈,然后放在一檳榔皮內(nèi)再加水,將燒紅的石子放入,水便沸騰起來。放幾次石子后,魚便煮熟了。魚煮熟后要以長幼輩順序分食。吃完后,返回村落再次舉行一次祭祀儀式,以求神靈保佑漁業(yè)豐收。
成年禮
成年禮是臺灣省高山族阿美人傳統(tǒng)節(jié)日。毎隔七年舉辦一次,一般在粟收獲祭后月圓之日(約農(nóng)歷八月中旬)舉行。在南勢阿美地區(qū),部落內(nèi)年滿十八歲的青年都須參加,并且在一個月以前,就開始刻苦練習(xí)歌舞、跑步,直到儀式舉行前兩天。青年們還要進(jìn)山捕捉野雞、準(zhǔn)備粟酒供長老飲用。節(jié)日里,高山族傳統(tǒng)節(jié)日及風(fēng)俗習(xí)慣青年們要集合到村落首領(lǐng)家,聽長老訓(xùn)導(dǎo),肯布他們已成人了,凡事須以成人的標(biāo)準(zhǔn)要求,然后他們赤身向海邊目的地奔跑,待全部到達(dá)終點后,即在海濱歌舞。卜下午,全體青年盛裝,并戴羽冠,插耳軸到會所,圍成圓圈繼續(xù)舞蹈,其間村落首領(lǐng)還要進(jìn)行訓(xùn)話,然后縱情歌舞、飲宴,通宵達(dá)旦。
初夜?jié)O祭
初夜?jié)O祭是臺灣省高山族雅美人民間祭祀節(jié)日,每年農(nóng)歷三月初三日夜晚舉行。這是雅美人在當(dāng)年捕飛魚的季節(jié)里,首次夜?jié)O時在海上舉行的祭祀,故稱初夜?jié)O祭。屆時,由第一條駛?cè)牒V械臐O船船長主持祭祀,首先在船上系豬一頭,讓豬血流人海中,將一個內(nèi)盛清水的甕和一把槳置于船頭,再把一小瓢粟和清水撒人海中,祭祀飛魚之靈。祭畢,開始捕魚。當(dāng)捕到第一條飛魚時,由舵手將船長帶上船的染有雞血的小竹塞進(jìn)飛魚嘴中,并說:“要捉很多飛魚呀!”,以求滿載而歸。而后這條魚不得拿回家中食用,必須放在船上。雅美人視該船在此夜的捕魚量多少,來占卜此汛期漁業(yè)的豐歉。
摩娜累雅灣
摩娜累雅灣,卑南語即海祭。臺灣省高山族支系卑南人祭祀節(jié)日。每年粟收后舉行。相傳卑南本無粟,后來祖先到東海島取粟種,才開始種粟。 為了感謝袓恩,卑南人在每年的粟收以后,都要赴海邊,向海中的祖靈獻(xiàn)新粟。祭祀當(dāng)天,司祭在家里以及去海邊的途中先祭天神、田神,回村后又與全村青年攜新 粟一起到海邊。在海邊作祭臺與小屋,然后司祭擲飯作祭,青年們則手握粟粒走向近岸的海中,一邊拋粟,一邊高喊,請神嘗新。
背簍會
背簍會是臺灣省高山族民間傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷八月十五日舉行。在舉行背簍會時,主持人先把村里的少男少女們招集到檳榔樹下,高聲地祝福他 們,祝辭說:姑娘美麗、小伙英俊、月光柔和,在這美好的夜色見,年青人要唱歌跳舞,勇敢地追求各自的意中人。然后小伙們就汗始攀擯榔樹。攀時,肚皮不能貼 著樹干,僅用手腳,要顯示出小伙們的力量和技巧,爬到樹上后,要釆下三十個象征生活幸福美滿的檳榔,再迅速滑下樹干,同吋要偷看好自己的意中人。這時,主 持人又向姑娘們鼓勵一番,美麗的姑娘們身背背簍,在一片歡樂嬉笑中跑開了,小伙就在后頭追逐,往姑娘的背簍中丟檳榔。姑娘回頭,若發(fā)現(xiàn)小伙不是自己的意中 人,就把背簍里的擯榔倒出來,如果小伙正是自己的意中人,就雙雙到主持人面前,姑娘跪下,小伙半跪著接受祝福,然后雙雙跑進(jìn)茂密的檳榔樹林。背簍會從日落 月升開始,一直要進(jìn)行到月落日升。整整一夜,小伙姑娘的歌舞不絕。對那些在背簍會中尚未找到如意伴侶的少男少女,主持人要給他們以安慰,并鼓勵他們明年再 來。現(xiàn)在的背簍會除上述內(nèi)容外,還要舉行其它娛樂活動。
大狩獵
大狩獵又稱獵首祭。臺灣省高山族卑南人祭祀節(jié)日。時在每年猴祭結(jié)束(收割時期)后十日舉行。這天的主要活動是狩獵,出獵者為青年,少年們也有隨往的。獵隊出發(fā)到河邊,要把路旁兩根茅草上端交叉在路上,梢部結(jié)成茅門,讓獵隊依次跨過.入山以后,靑年們要擇地搭一座獵屋,并在獵屋前面建一祭臺,高山族傳統(tǒng)節(jié)日及風(fēng)俗習(xí)慣出獵有所獲,就在祭臺前面放獵物肉作祭。然后一人去聽鳥聲,若鳥叫聲吉利,獵隊成員便鳴槍告捷準(zhǔn)備返回村莊。這時長老要為青年更換腰裙。第二天,新人獵隊的少年要舉行賽跑,屆時全村男女沿途觀看、助威,氣氛十分熱烈。大狩獵期間,還有慰問喪家活動。
高山族傳統(tǒng)文化
其先民可追溯到距今2~3萬年前的舊石器時代的“在鎮(zhèn)人”。對于高山族的來源,說法很多,但比較 一致的說法是,主要 來自內(nèi)地沿海一帶古越族,與來自琉球群島和菲律賓群島的居民,相互融合發(fā)展而成。至今高山族人仍然保留著一些本民族的特色,如黥面、鑿齒、穿耳等習(xí)俗。高 山族人主要從事農(nóng)業(yè)、林業(yè)和狩獵,其中雅美人主要從事捕魚。
高山族是富有藝術(shù)天才的民族。歌舞、音樂、雕刻等民族藝術(shù)馳名于世。史載高山族無論 是勞動、戀愛、婚宴、祭祀等,均有歌舞表演,挽手合圍,頓足踏歌, 搖頭閉目,極備媚態(tài)。雅美人的甩發(fā)舞、賽夏人的矮靈祭舞、阿美人的豐收舞等,都具有很高的藝術(shù)水平。高山族歷史上有構(gòu)屋笄居、琴簫挑逗的婚俗,因而常用口 琴、鼻簫等吹奏悅耳的旋律。此外還有鼻笛、鼻哨等管樂器;木鼓、木琴、杵臼等打擊樂器和弓琴等弦樂器,演奏出來的音樂悅耳動聽。
聚居地
高山族主要居住在中國臺灣省,也有少數(shù)散居在大陸福建、浙江等沿海地區(qū)。
樂器
高山族常見的樂器有口弦琴、弓琴(方琴)、笛子、葉琴(樹葉)、杵樂、臀板、竹鼓(鼓砍)、腰鈴、腳鈴、口弦琴和鼻簫,常用于青年男女戀愛中呼喚情人和傳 達(dá)愛情。
經(jīng)濟
高山族以稻作農(nóng)耕經(jīng)濟為主,以漁獵生產(chǎn)為輔。高山族的手工工藝主要有紡織、竹編、 藤編、刳木、雕刻、削竹和制陶等。 高山族是能歌善舞的民族,無論勞動、戀愛、婚宴、節(jié)慶、祭祀等,都有歌舞抒情寄意。因為高山族支系較多,所以表現(xiàn)在音樂歌舞上的風(fēng)格也是豐富多彩的。高山 族的舞蹈具有集體性的特點,高山族傳統(tǒng)節(jié)日及風(fēng)俗習(xí)慣凡重大活動,都集體載歌載舞的熱烈場面。
語言
高山族的語言屬南島語系又稱馬來·玻利尼西亞洛印度尼西亞語族。所統(tǒng)計,共有22種語言,包括泰雅語、賽德克語、曹語、卡那卡那富語、沙阿魯阿語、阿美語、布農(nóng)語、排灣語、卑南語、賽夏語、魯凱語、雅美語、巴則海語、噶瑪蘭語、邵語等,其中,巴則海、噶瑪蘭、邵等語言僅在家庭范圍內(nèi)使用。雅美語與菲律賓的巴丹語接近,大多數(shù)平埔人基本使用漢語。
高山族語言支系繁多,而且各語言之間語音、詞匯及語法等方面的有效期距較大,因而清代有番族“種類各異,番語侏禽”之說。高山族語言吸收了不少漢語閩南話借詞。借詞大多與農(nóng)耕生產(chǎn)與生活方面的器具有關(guān),如鋤頭、犁鏵、公牛、長衫、毛巾、肥皂等,反映了歷史上高山族與漢族之間密切的文化聯(lián)系與貿(mào)易關(guān)系。高山族傳統(tǒng)節(jié)日及風(fēng)俗習(xí)慣此外,高山族語言與古越人的語言同屬粘著型語言。有的學(xué)者認(rèn)為,高山族語言與壯侗語族的壯、布依、傣、侗、仫佬、水、黎等民族的語言之間,也存在一定的同源關(guān)系。
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