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泰國(guó)傳統(tǒng)服飾有哪些特點(diǎn)

時(shí)間: 邱惠844 分享

  每個(gè)民族都有獨(dú)具特色的民族服裝,受地理環(huán)境和歷史傳統(tǒng)的影響,服裝都帶有很強(qiáng)的地域特色,泰國(guó)傳統(tǒng)的民族服裝也別有一番特點(diǎn)。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的泰國(guó)傳統(tǒng)服飾的特點(diǎn)介紹,希望你喜歡。

  泰國(guó)傳統(tǒng)服飾介紹

  泰國(guó)位于亞洲中南半島中南部,疆域沿克拉地峽向南延伸至馬來(lái)半島,與馬來(lái)西亞相接,其狹窄部分居印度洋與太平洋之間。熱帶季風(fēng)氣候。全年分為熱、雨、旱三季,年均氣溫24~30℃。

  泰國(guó)是一個(gè)由30多個(gè)民族組成的多民族國(guó)家,其中泰族占人口總數(shù)的40%、老族占35%,馬來(lái)族占3.5%,高棉族占2%等。此外還有苗、瑤、克倫等山地民族。語(yǔ)言為泰語(yǔ)。佛教是泰國(guó)的國(guó)教,90%以上的居民信仰佛教,在泰國(guó),凡是信佛教的男孩子,到了一定年齡,都要一度削發(fā)為僧,連王室和貴族也不例外。在風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)、藝術(shù)和建筑等各方面,幾乎都和佛教有著密切關(guān)系。馬來(lái)族信奉伊斯蘭教,還有少數(shù)信奉基督教新教、天主教、印度教和錫克教。

  泰國(guó)人的服裝,總的來(lái)說(shuō)比較樸素,在鄉(xiāng)村多以民族服裝為主。泰族男子的傳統(tǒng)民族服裝叫"絆尾幔"紗籠和"帕農(nóng)"紗籠。帕農(nóng)是一種用布纏裹腰和雙腿的服裝。絆尾幔是用一塊長(zhǎng)約3米的布包纏雙腿,再把布的兩端卷在一起,穿過(guò)兩腿之間,塞到腰背處,穿上以后,很像我國(guó)的燈籠褲。由于紗籠下擺較寬,穿著舒適涼爽,因此它是泰國(guó)平民中流傳最長(zhǎng)久的傳統(tǒng)服裝之一。

  女筒裙是泰國(guó)女子下裝,曼谷王朝拉瑪六世時(shí)期(1910-1925)開(kāi)始流行。筒裙同紗籠一樣,布的兩端寬邊縫合成圓筒狀,穿時(shí)先把身子套進(jìn)布筒里,然后用右手把布拉向右側(cè),左手按住腰右側(cè)的布,右手再把布拉回,折回左邊,在左腰處相疊,隨手塞進(jìn)左腰處。穿時(shí)也可以用左手以同樣動(dòng)作向相反方向完成。

  隨著社會(huì)的發(fā)展和外來(lái)的影響,當(dāng)代泰國(guó)人的著裝也發(fā)生了很大變化。農(nóng)村青年人中穿西褲和襯衣的已相當(dāng)普遍。城市里的男子慣于穿制服、西裝,大多數(shù)場(chǎng)合可穿長(zhǎng)褲、襯衣,領(lǐng)帶系不系均可。女子則喜歡穿西服裙,大概受女子傳統(tǒng)服裝筒裙的影響,西服裙一般裁剪得十分合體,緊緊圍于臀部。裙子隨年齡的差異長(zhǎng)短有所不同,但上衣的式樣就千變?nèi)f化了。

  泰國(guó)山地少數(shù)民族服飾

  泰北山區(qū)多深山密林,風(fēng)景優(yōu)美,河山秀麗,那里住著許多保持著古代傳統(tǒng)與獨(dú)特文化的少數(shù)民族。在泰國(guó)北部的山地主要居住著6種少數(shù)民族(主要是拉祜族、阿卡族、栗僳族、克倫族、何孟族和緬族),每個(gè)民族又都分成幾支,每個(gè)分支都有各自獨(dú)特的風(fēng)俗、禮儀和服飾。

  這個(gè)六個(gè)民族中,拉枯族、阿卡族和栗僳族都是從云南經(jīng)緬甸移民到泰國(guó)的,使用的是同源語(yǔ)言(藏緬語(yǔ)族/裸羅語(yǔ))。何孟族和緬族(瑤族)是從中國(guó)的中南部經(jīng)老撾遷移到泰國(guó),語(yǔ)言同屬漢藏語(yǔ)種。這五個(gè)民族的人數(shù)較多,而且分布泰國(guó)的邊境內(nèi)外。另有一族,克倫族被公認(rèn)為來(lái)自西藏東南部,現(xiàn)主要分布在緬甸。除克倫族外,其余各族都是在20世紀(jì)以后大量遷入泰國(guó)的,幾次大規(guī)模移民分別是在周邊國(guó)家的社會(huì)主義革命以后,如1949年從中國(guó),1962年從緬甸,1974年從老撾遷入。這些民族居住在偏遠(yuǎn)的山區(qū),以農(nóng)耕為主,一直過(guò)著與世隔絕的生活,直到上世紀(jì)50年代,泰國(guó)政府出于治理貧困和穩(wěn)固北疆的目的開(kāi)始逐步施加控制。1959年泰國(guó)成立全國(guó)山地民族委員會(huì),旨在"讓山地人民在保留自己文化傳統(tǒng)的同時(shí)更好地融入泰國(guó)社會(huì)"。政府開(kāi)始在山地區(qū)域普及小學(xué)教育。

  然而,山地諸民傳統(tǒng)的種植莊稼和鴉片的生產(chǎn)方式一直與政府的森林保護(hù)和反毒品的努力水火不容。為了解決這個(gè)問(wèn)題,泰國(guó)政府聯(lián)同國(guó)際社會(huì)對(duì)這個(gè)地區(qū)實(shí)行農(nóng)業(yè)資助計(jì)劃,在當(dāng)?shù)赝菩蟹N植咖啡、菜豆、土豆和蔬菜等經(jīng)濟(jì)作物,一方面提高當(dāng)?shù)厝说氖杖?,另一方面逐步縮小鴉片的種植面積。

  但是,經(jīng)濟(jì)資助計(jì)劃的成功帶來(lái)了傳統(tǒng)生活方式的消退,他們慢慢放棄了傳統(tǒng)的耕種方式,移居到接近水源的地方。此外,隨著與山下商業(yè)文化和佛教、基督教的接觸的日益頻繁,許多族人放棄了自己原有的宗教信仰。當(dāng)然,各民族的進(jìn)化程度不同。原來(lái)住在海拔800米以下的低坡地區(qū)的克倫族,由于幾個(gè)世紀(jì)來(lái)與低地人的交往融合,現(xiàn)在已與北部泰國(guó)人相差無(wú)幾了。住在較高山區(qū)的何孟族、栗僳族和緬族顯示出較強(qiáng)的賺錢才能,而同時(shí)又基本保留了他們的傳統(tǒng)風(fēng)俗。而拉枯族和阿卡族的進(jìn)化相對(duì)比較艱難。

  克倫族(Karen)

  克倫族自17世紀(jì)開(kāi)始遷入泰國(guó),集中分布在泰國(guó)的西北部,以白克倫為主,分為"斯卡"和"頗"兩個(gè)分支。他們聚族而居,住在建在支柱上的房子里,大約25戶一個(gè)村莊,巫師和村中的長(zhǎng)者共同掌管村中事務(wù)。在克倫族的信仰中,崇拜地神、水神、各種自然神、守護(hù)神和靈魂。由于他們對(duì)大自然的崇拜,至今他們?nèi)匝佑米钌鷳B(tài)的農(nóng)耕方式,他們?cè)诖笃恋厣戏馗N,但從不砍伐樹(shù)木,而且他們也是泰國(guó)目前唯一用梯田種水稻的民族。

  克倫族的衣服都是用手織布,以紅白色為主色,附以藍(lán)色或棕色的豎條紋,針腳清晰且具有裝飾作用。男裝的紋飾較簡(jiǎn)單,女裝的較復(fù)雜。斯卡克倫族的未婚女子著純白色襯衫,頗克倫族的服裝上紋飾較多。

  拉祜族(Lahu or Muser)

  泰國(guó)的拉祜族可分為黑拉祜和黃拉祜兩個(gè)分支,其中占總數(shù)75%的黑拉祜又分為拉祜那、紅拉祜和舍勒拉祜三個(gè)子系。泰國(guó)人把拉祜人稱為"獵手",因?yàn)樗麄兌际羌夹g(shù)高超的叢林獵手。拉祜人集中在泰緬邊境的西北部。他們把房子建在支柱上,每個(gè)村莊有15~30戶人家,一般家庭都有幾個(gè)未婚的孩子(有些還有一個(gè)已婚的女兒)。

  拉祜人相信靈魂、馬神、天神和權(quán)力至高無(wú)尚的巫師。他們的傳統(tǒng)服飾為黑色配繡上的花邊,衣袖和口袋上一般都有不同顏色的花飾,不同的顏色標(biāo)志著不同的分支?,F(xiàn)在,拉祜族人平日只穿一些普通的衣服,而把傳統(tǒng)服裝留到參加各種儀式時(shí)穿。

  何孟族(Hmong or Meo)

  泰國(guó)的何孟族主要分藍(lán)何孟和白何孟兩支。藍(lán)何孟的村寨分布在泰緬邊境北面的高山區(qū),是居住區(qū)距清邁最近的一個(gè)民族,在多普(Doi Pui)國(guó)家公園附近也有他們的村落。何孟族把房子建在平地上的柱簇中,幾個(gè)柱簇就是一個(gè)村莊,年長(zhǎng)的男性控制著整個(gè)家族。

  何孟族按姓氏分成部落,因此家族在各種宗教儀式和社會(huì)關(guān)系中起著非常重要的作用。何孟族相信一些家族神明和靈魂,宗教儀式同家族首領(lǐng)主持,不過(guò)每個(gè)村莊都有一個(gè)薩滿(巫師)來(lái)負(fù)責(zé)驅(qū)惡除病。藍(lán)何孟族的婦女都穿著麻制藍(lán)白蠟染的褶裙,因此很好辨別。女人的上衣是黑色帶刺繡花邊,這個(gè)族的女人大都擅長(zhǎng)刺繡。男人的衣服較寬松,也是黑色帶刺繡的花紋。銀器是何孟族中既是裝飾也是財(cái)富的象征。

  傈僳族(Lisu or Lisor)

  傈僳族源于云南,有六個(gè)支系,其中只有幾支住在泰國(guó)清佬附近的村落里。村落的大小不一,房屋或建在支柱上或直接建在地面上。兒子婚后仍與父母一同生活。傈僳族人好勝、開(kāi)朗、好交往而且很勤勞。傈僳族的村子都有廟宇供放神明,他們崇拜祖先、水、樹(shù)、日、月。法師負(fù)責(zé)主持保佑村落的宗教儀式,而薩滿負(fù)責(zé)看病。傈僳族"花支"的婦女服飾很有特色,及膝的藍(lán)綠色長(zhǎng)袍,紅色的衣袖上有許多顏色鮮艷的條紋,頭上纏著布留著流蘇。男性的褲子也是藍(lán)綠色的,上衣為黑色。

  阿卡族(Akha or E-Gor)

  阿卡族起源于中國(guó)云南,19世紀(jì)中葉遷移到緬甸,直到20世紀(jì)初期才移居泰國(guó),大規(guī)模的移民是在近現(xiàn)代緬甸動(dòng)亂以后。阿卡族主要分布在泰緬邊境的北部,清邁府的一部分和清萊府的大部分。村落的大小不一,入口處都有一扇木門,門上雕刻的圖騰包括人、善神和叢林之神,每家都有祭祖壇。阿卡族有自己的社會(huì)生活規(guī)則,法師在村中擁有最高權(quán)力,比年長(zhǎng)者和村長(zhǎng)的地位都要高。阿卡族的衣服都是用黑藍(lán)色的家紡棉布制成,婦女的衣服上有刺繡和彩條裝飾,并飾以掛件。女人的服裝包括及膝長(zhǎng)衫、短裙、腰帶和綁腿,最有特色的是頭飾,越是年齡大的婦女頭飾越復(fù)雜。男人穿寬松的黑布長(zhǎng)衫,配以條形紋飾。

  緬族/瑤族(Mien or Yao)

  這個(gè)民族起源于中國(guó),但在泰國(guó)北部的瑤族大部分是在越老沖突期間從老撾遷入的,主要分布在清萊府,也有部分在清邁府。村落規(guī)模較小,房屋建在地面上。泰國(guó)瑤族共有12個(gè)族系,一個(gè)村中可能有不止一個(gè)族系,一般同族聚居,家庭規(guī)模較大?,幾骞┓罡鱾€(gè)級(jí)別的祖先,其宗教信仰受中國(guó)的道教影響較大。族中法師主持宗教儀式,薩滿治病去災(zāi)?,幾鍕D女很好認(rèn),因?yàn)樗齻儾弊由隙加虚L(zhǎng)長(zhǎng)的黑紅相間的毛流蘇,下著紋飾復(fù)雜的黑色褲子。男人著寬松的黑色衣褲,褲子上的紋飾較簡(jiǎn)單。

  羅阿族和么佬族(Lua and Palaung)

  羅阿族是在清邁居住歷史最悠久的山地民族,一般認(rèn)為他們是被泰人趕到山地的羅瓦族的后代。羅阿族被同化的程度較高,由于長(zhǎng)期的融和,有很多人已成為北部泰人,但住在海拔較高的村寨中的羅阿族人還保有自己的民族特征。他們?nèi)匝佑脗鹘y(tǒng)農(nóng)耕方式種植水稻,信奉佛教。么佬族是移入清邁時(shí)間最遲的民族,和羅阿族一樣他們也是源于平原地區(qū)。么佬族和羅阿族的語(yǔ)言同屬蒙卡米爾語(yǔ)族。么佬族原在緬甸居住了幾個(gè)世紀(jì),在1984年,為了逃避國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng),一部分么佬族人移居到泰國(guó)。目前,這個(gè)族大約有2000人住在清佬地區(qū)的6個(gè)村莊中。他們精通農(nóng)耕,虔誠(chéng)地信奉佛教,聚族而居,村中的頭人一般來(lái)自村中的旺族。女人都系有藤編腰帶直到死后進(jìn)入墓穴,她們相信這會(huì)保估她們而且讓她們安然升天。不論男女都喜歡在牙齒上飾以金銀。

  泰國(guó)的歷史沿革

  素可泰時(shí)期(公元1238-1378)

  泰國(guó)已有700多年的歷史和文化,原名暹羅。公元1238年建立了素可泰王朝,開(kāi)始形成較為統(tǒng)一的國(guó)家。先后經(jīng)歷了素可泰王朝、大城王朝、吞武里王朝和曼谷王朝。泰國(guó)古稱暹邏,南宋末年,宰相陳宜中兵敗走占城,以后又轉(zhuǎn)避暹邏,終老暹地。

  13世紀(jì)時(shí)泰族人開(kāi)始成為這個(gè)地區(qū)的統(tǒng)治力量,并逐漸宣布從當(dāng)時(shí)存在的高棉和孟王國(guó)獨(dú)立出來(lái)。統(tǒng)治者稱之為“幸福的黎明”,這也常常被認(rèn)為是泰國(guó)歷史的黃金時(shí)期,這是理想的泰國(guó),物產(chǎn)豐富,君主像父親般慈善,其中最著名國(guó)王的是蘭甘杏大帝。然而在1350年,更加強(qiáng)大的大城對(duì)素可泰產(chǎn)生了巨大的影響。

  大城時(shí)期(1350-1767)

  元代國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛,銳意向外發(fā)展,東南亞各國(guó)紛紛向元廷朝貢,泰國(guó)也不例外。

  公元1350年,泰族一名叫拉瑪鐵菩提的酋長(zhǎng),在湄南昭披耶河下游的阿瑜陀耶崛起,甚至征服了北部的素可泰而建立王國(guó),馬來(lái)西亞的大部分地區(qū)以及緬甸海岸的頓遜區(qū)均為所有。拉瑪鐵菩提王死于1369年,也就是明洪武二年。洪武十年(1377年)暹邏王子昭祿群膺,承其父命來(lái)朝,明太祖大喜,令禮部員外郎王恒,頌賜暹邏國(guó)王大印,并贈(zèng)世子衣幣及路費(fèi)。自此以后,阿瑜陀耶王朝始稱暹邏。

  明永樂(lè)元年,成祖又贈(zèng)暹邏王金銀大印,暹邏王也遣使謝恩。

  明初,中國(guó)的海外活動(dòng)是非常頻仍的。明成祖為宣揚(yáng)國(guó)威,曾派鄭和率領(lǐng)艦隊(duì),南巡七次,走的是西洋航線。暹邏位于越南至馬來(lái)西亞的海程之中,為必經(jīng)之地。當(dāng)時(shí),東南亞各地已有華人商賈,居處其間。隨鄭和南下的馬歡,著有《瀛涯暹勝覽》一書,其中記述暹邏的情形道:"國(guó)周千里,外山崎嶇,內(nèi)地潮濕。土瘠少堪耕種,氣候不正,或寒或熱。其王居之屋,頗華麗整潔。民庶房地造如樓,一不通板,卻用檳榔木劈開(kāi)如竹片樓,密擺用藤扎縛甚牢固。上鋪藤簟竹席,竹臥食息皆在其上。王者之扮,用白布纏頭,上不穿衣,下圍絲嵌手巾,迦以錦綺壓腰。出入騎象或乘轎。一人執(zhí)金柄傘,茭草葉做,甚好。王崇信釋教。國(guó)人為僧為尼姑者甚多。僧尼服色與中國(guó)頗同。亦住庵觀,持齋受戒。其俗凡事皆是婦人主掌。其國(guó)王及下民,若有謀議輕重買賣一應(yīng)巨細(xì)之事,皆決于妻。

  從16世紀(jì)起,先后遭到葡萄牙、荷蘭、英國(guó)和法國(guó)等殖民主義者的入侵。

  大城的君主從一開(kāi)始就接受了高棉文化的影響。他們不再是素可泰王朝時(shí)父親般慈善、平易近人的君主,而是專制帝王,并采用devaraja(神王)的頭銜。在這個(gè)時(shí)期的早期,大城的統(tǒng)治向鄰近的泰公國(guó)擴(kuò)張,并與其鄰國(guó)發(fā)生沖突。17世紀(jì)時(shí),暹羅開(kāi)始同西方國(guó)家建立外交和商業(yè)關(guān)系。

  1767年,緬甸入侵成功攻陷了大城。盡管緬甸人取得了勝利,但是他們對(duì)暹羅的統(tǒng)治并沒(méi)有維持多長(zhǎng)時(shí)間。年輕的Phya Taksin和他的隨從突破了緬甸人的重圍,逃到了尖竹汶(Chantaburi)。大城淪陷七個(gè)月后,他和他的軍隊(duì)乘船返回到都城,趕走了緬甸駐軍,收復(fù)了大城。

  吞武里時(shí)期(1767-1772)

  著名的Taksin決定將都城從大城遷移到靠近海的地點(diǎn),這樣有利于對(duì)外貿(mào)易,保證武器的采購(gòu),并且萬(wàn)一緬甸重新進(jìn)犯,便于防守和撤退。他在湄南河西岸的吞武里建立了新都城。Taksin的統(tǒng)治并不是一帆風(fēng)順的。大城淪陷后缺少中央權(quán)威導(dǎo)致王朝迅速瓦解,Taksin統(tǒng)一各府的統(tǒng)治覆滅了。

  曼谷時(shí)期(1782至今)

  Taksin死后,查庫(kù)里成為查庫(kù)里王朝的第一世國(guó)王,即拉瑪一世,從1782年統(tǒng)治到1809年。他即位的第一項(xiàng)舉措就是將王室都城從吞武里遷到河對(duì)岸的曼谷,并建造了大王宮。拉瑪二世(1809-1824)繼續(xù)修建工作。拉瑪三世Nang Klao國(guó)王(1824-1851)重新開(kāi)始了同西方國(guó)家的聯(lián)系,并發(fā)展同中國(guó)的貿(mào)易。“國(guó)王與我”中的拉瑪四世Mongkut國(guó)王(1851-1868)與歐洲國(guó)家締結(jié)條約,避免淪為殖民地,并建立了現(xiàn)代泰國(guó)。在他統(tǒng)治期間,開(kāi)展了許多社會(huì)和經(jīng)濟(jì)改革。

  19世紀(jì)末,曼谷王朝五世王大量吸收西方經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行社會(huì)改革。1896年,英、法簽訂條約,規(guī)定暹羅為英屬緬甸和法屬印度支那之間的緩沖國(guó),從而使暹羅成為東南亞唯一沒(méi)有淪為殖民地的國(guó)家。

  拉瑪五世朱拉隆功(Chulalongkorn)國(guó)王(1869-1910)繼承父親進(jìn)行改革,廢除奴隸制,改進(jìn)公共福利和行政制度。拉瑪六世Vajiravudh國(guó)王(1910-1925)推行義務(wù)教育其他教育方面的改革。Prajadhipok國(guó)王(1925-1935)統(tǒng)治期間,泰國(guó)從君主專制政體轉(zhuǎn)變?yōu)榫髁椪w。1932年6月,人民黨發(fā)動(dòng)政變,建立君主立憲政體。1938年,鑾披汶執(zhí)政,泰國(guó)國(guó)王于1933年退位,由他的侄子Ananda Mahidol國(guó)王繼位(1935-1946)。1939年6月由暹羅更名為泰國(guó),意為“自由之地”。1939年起實(shí)現(xiàn)民主政治制度。國(guó)王普密蓬·阿杜德是查里庫(kù)王朝的拉瑪九世國(guó)王。

  第二次世界大戰(zhàn)暹羅傾向日本,1941年被日本占領(lǐng),宣布加入軸心國(guó)。1941年12月7日,日本發(fā)動(dòng)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng),日本和暹羅簽訂《日泰攻守同盟條約》。1942年1月25日泰國(guó)宣布向英美宣戰(zhàn),日本曾將部份在緬甸和馬來(lái)亞半島北部占領(lǐng)地割讓給暹羅。1945年8月15日日本投降,暹羅隨即在翌日宣布“暹羅1942年1月25日對(duì)英美宣戰(zhàn)宣言無(wú)效”,暹羅的“宣戰(zhàn)無(wú)效”宣言被同盟國(guó)承認(rèn)。1949年改名泰國(guó)。泰國(guó)的意思是“自由之地”,在其歷史中,泰國(guó)可以引以為自豪的是它是東南亞唯一的一個(gè)沒(méi)有淪為殖民地的國(guó)家。

  第二次世界大戰(zhàn)后泰國(guó)成為美國(guó)在東南亞的主要軍事盟國(guó)。在東南亞地區(qū),泰國(guó)亦是一個(gè)舉足輕重的國(guó)家;首都曼谷是該區(qū)域中國(guó)際化程度很高的大都會(huì)區(qū)。另外,泰國(guó)是東盟始創(chuàng)國(guó)之一,亦在東南亞區(qū)內(nèi)事務(wù)有積極的參予。


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