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最小古代樂(lè)器

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  木魚(yú),打擊樂(lè)器。是我國(guó)最小的古代樂(lè)器。下面由學(xué)習(xí)啦小編給大家整理了最小古代樂(lè)器相關(guān)知識(shí),希望可以幫到大家!

  木魚(yú)簡(jiǎn)介

  木魚(yú)之名稱(chēng)由來(lái),蓋取“魚(yú)日夜不合目”,故刻木象魚(yú),擊之,用以誡晝夜思道。于誦經(jīng)禮懺時(shí),與銅磬相互配合,用以節(jié)制經(jīng)頌。

  佛、道通用之木魚(yú),與銅磬(qing)為一對(duì)不可分離之通神樂(lè)器,皆系儀案上必備之法器。其大小、形式、材質(zhì)不一,唯須與銅磬大小相稱(chēng)。

  木魚(yú)形狀

  木魚(yú)呈團(tuán)魚(yú)形,腹部中空,頭部正中開(kāi)口,尾部盤(pán)繞,其狀昂首縮尾,背部(敲擊部位)呈斜坡形,兩側(cè)三角形,底部橢圓;木制棰,棰頭橄欖形,形似魚(yú)。

  木魚(yú)大小不一,音高不同。寺廟中使用的大型木魚(yú),正面圓徑約40厘米,最大的達(dá)90厘米以上。

  小型木魚(yú)圓徑僅4厘米,只在佛教法事“繞蓮”(繞佛堂)時(shí)應(yīng)用。經(jīng)常使用的中型木魚(yú)有五種,圓徑7—16厘米。多用?;虼荒局谱?。在民族樂(lè)隊(duì)中,備有音高不同、數(shù)量不等的成套木魚(yú),按五聲、七聲音階或十二平均律排列組合,常用于輕快活潑的樂(lè)曲中,有時(shí)可獨(dú)奏簡(jiǎn)短的樂(lè)句,或用來(lái)模仿馬蹄聲的音響效果。木魚(yú)是廣東地區(qū)曲藝“木魚(yú)歌”的擊節(jié)樂(lè)器。

  木魚(yú)是外形酷似魚(yú)頭形狀的一種木制品,在我國(guó)很早就出現(xiàn)了,但是有記載的歷史卻比較晚。這種特殊的器物,并非只在寺廟中才能夠見(jiàn)到。早在明清時(shí)期,木魚(yú)就已經(jīng)用于宮廷音樂(lè)、昆曲以及民間音樂(lè)的演奏。通常大木魚(yú)用桑木或者椿木制作,最大的面徑可以達(dá)到40厘米以上,發(fā)出的聲音比較低。小木魚(yú)一般用檀木或紅木制作,發(fā)音較高。寺廟中使用的木魚(yú),大致分為兩種:一種為圓形,另一種是長(zhǎng)條形的。一般來(lái)說(shuō),圓形木魚(yú)的規(guī)格多種多樣,而長(zhǎng)條形的木魚(yú)大多在一米左右。

  木魚(yú)來(lái)源

  一般認(rèn)為,木魚(yú)是由佛門(mén)伴侶所創(chuàng)制,然馬承玉《木魚(yú)源于道教考》[1] 指出,其真實(shí)來(lái)源實(shí)為道教。

  木魚(yú)是佛道二教最常用的木制魚(yú)形法器,有長(zhǎng)形和圓形兩種,長(zhǎng)形木魚(yú)多用于召集信徒,圓形木魚(yú)一般在念經(jīng)時(shí)使用。學(xué)者多認(rèn)為木魚(yú)起初是佛教的法器,并隨著佛教的傳入而自印度傳入我國(guó)。但這一傳統(tǒng)看法并沒(méi)有明確的文獻(xiàn)依據(jù)。黃兆漢先生在《木魚(yú)考》一文中據(jù)晉代釋法顯《佛國(guó)記》關(guān)于"三千僧共犍槌食"的記載,推測(cè)如果"犍槌"是木魚(yú)的話(huà),則木魚(yú)在晉代已出現(xiàn)于于闐國(guó),至于中國(guó)本土的寺院使用木魚(yú),黃先生據(jù)唐司空?qǐng)D(837-908)《上陌梯寺懷舊僧》詩(shī)指出至遲是在唐代1。黃先生認(rèn)為"唐以前甚至五代以前的木魚(yú)都是用來(lái)召集僧眾的或警眾的",至于誦經(jīng)使用木魚(yú)最遲是在南宋。黃先生的大作,引起了筆者對(duì)木魚(yú)的極大興趣,并對(duì)道教使用木魚(yú)的情況有所留意??墒枪P者卻發(fā)現(xiàn)木魚(yú)實(shí)際上起源于道教,與印度佛教沒(méi)有絲毫的關(guān)聯(lián),這是頗出人意料的。

  根據(jù)歷代崇道記的記載,木魚(yú)是出自唐代,明皇帝時(shí)期,是道教召集教眾,講經(jīng)設(shè)齋用得法器,源于道教

  《道藏》歷代崇道記記載,衢州建觀穿地得一魚(yú),可長(zhǎng)三尺,其狀似鐵 ,微帶紫碧色,又如青石,光瑩雕雋,殆非人功所能也,叩之甚響,其魚(yú)亦不能名,遣使進(jìn)貢,帝(唐明皇李隆基)令宣示百僚,亦不能辨。帝乃呼為瑞魚(yú)磬,仍令懸于太微宮,非講經(jīng)設(shè)齋不得擊之。于是諸宮觀競(jìng)以木石模之,以代集眾。梁興揚(yáng)道長(zhǎng)參考《道藏》《木魚(yú)源于道教考》[1]

  北宋賈善翔《猶龍傳》卷五云:

  明皇開(kāi)元三年(715)敕天下置開(kāi)元觀……十三年又敕上都置太清宮,東都置太微宮,北都神堯舊宅置紫微宮,潞州潛龍故宮置啟圣宮。并給袞冕、絳紗、帷帳、交龍、門(mén)戟,一如宮闕之狀。蒲州掘地獲玉石,狀如半月,復(fù)有仙人搗藥之像,叩之有聲,頗清越。帝令懸于太原真元廟庭,號(hào)為偃月磬。東都留守張琦奏汝州魯山因修仙居古觀,獲玉瑛,叩之聲聞數(shù)里,帝令懸于太清宮圣祖廟庭。衢州建觀穿地得一魚(yú),可長(zhǎng)三尺,其狀似鐵,微帶紫碧色,又如青石,光瑩雕雋,殆非人功所能也,叩之甚響,其魚(yú)亦不能名,遣使進(jìn)貢,帝令宣示百僚,亦不能辨。帝乃呼為瑞魚(yú)磬,仍令懸于太微宮,非講經(jīng)設(shè)齋不得擊之。于是諸宮觀競(jìng)以木石模之,以代集眾。(三家本《道藏》18/30-31頁(yè))

  晉武帝時(shí),吳郡臨平岸崩,出一石鼓,打之無(wú)聲。以問(wèn)張華,華云:"可取蜀中桐材,刻作魚(yú)形,打之,則鳴矣。"于是如言,音聞數(shù)十里2。

  可見(jiàn),西晉時(shí),人們已用桐木刻作魚(yú)形,用作擊打之器。

  蔣道支于水側(cè)見(jiàn)一浮楂,取為研制,形象魚(yú)。有道家符讖及紙皆?xún)?nèi)魚(yú)研中,常以自隨,二十余年忽失之。夢(mèng)人云:"吾暫游湘水,過(guò)湘君廟為二妃所留。今復(fù)還,可于水際見(jiàn)尋也。"道支詰旦,至水側(cè),見(jiàn)罾者得一鯉魚(yú),買(mǎi)剖之,得先時(shí)符讖及紙,方悟是所夢(mèng)人棄之。俄而雷雨,屋上有五色氣,直上入云。后人有過(guò)湘君廟,見(jiàn)此魚(yú)研在二妃側(cè)4。

  五代王定保(870-約955)《摭言》云:

  有一白衣問(wèn)天竺長(zhǎng)老云:"僧舍皆懸木魚(yú),何也?"答曰:"用以警眾。"白衣曰:"必刻魚(yú)何因?"長(zhǎng)老不能答,以問(wèn)悟卞師,師曰:"魚(yú)晝夜未嘗合目,亦欲修行者晝夜忘寐,以至于道。"

最小古代樂(lè)器

木魚(yú),打擊樂(lè)器。是我國(guó)最小的古代樂(lè)器。下面由學(xué)習(xí)啦小編給大家整理了最小古代樂(lè)器相關(guān)知識(shí),希望可以幫到大家! 木魚(yú)簡(jiǎn)介 木魚(yú)之名稱(chēng)由來(lái),蓋取魚(yú)日夜不合目,故刻木象魚(yú),擊之,用以誡晝夜思道。于誦經(jīng)禮懺時(shí),與銅磬相互配合,用以節(jié)制經(jīng)頌。 佛、道通用
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