中國古代稱印度為天竺的原因是什么
天竺是中國古代對周邊小國印度的稱謂之一。在中國歷史大部分時期,天竺僅僅作為天朝的一個省份存在。下面是學習啦小編為大家整理的中國古代稱印度為天竺的原因,希望大家喜歡!
中國古代稱印度為天竺
名字來歷
唐高僧玄奘往西域取經,首創(chuàng)根據(jù)Indu讀音正名為“印度”,“夫天竺之稱,異議糾紛,舊云身毒,或曰天竺,今從正音,宜云印度”。
歷史淵源
天竺是印度之古稱。西域記曰:“天竺之稱,異議糾紛。舊云身毒,或云賢豆。今從正音,宜云印度。”玄應音義曰:“竺今作篤,或言身毒,或言賢豆,皆訛也,正言印度。印度名月。一說云:賢豆本名因陀羅婆他那,此云主處,謂天帝也。”希麟音義曰:“竺音篤,或云身毒,或云賢豆,或云印度,皆訛。正云印特伽羅,此云月。”
唐年間,在蔥嶺南有國名天竺,今名印度,乃佛陀誕生之地,舉國崇尚佛法。時分東西南北中五大天竺國。
天竺的風俗習慣
天竺國盛行“萬物有靈”的自然崇拜。虔誠的佛教徒一生有三大夙愿:到圣城朝拜濕婆神,到恒河洗圣浴、飲圣水,死后葬于恒河。以黃牛為神,對它頂禮膜拜。
1.恒河沐浴
天竺國北方邦城市瓦拉納西是最負盛名的印度教圣城之一。這座已有3000多年歷史的古城寺廟林立,每天都吸引著成千上萬的佛教徒前來朝拜。最大的愿望是到有“圣河”之稱的恒河中浸泡沐浴,洗去“罪孽”,求神賜福;死后能在瓦拉納西火化,并將骨灰撒入恒河。圖為每天清晨,大批佛教徒聚集在瓦拉納西恒河沿岸,在恒河“圣水”中沐浴。
2.婚禮
在佛教徒看來,結婚的首要目的是完成種種宗教職責,其中祭祀最為重要;但是,男子必須結婚生兒子才有資格向祖宗供奉祭品。因此,在結婚儀式上,夫婦雙方為此念咒、祈禱、發(fā)誓,并且丈夫以妻子明確說道:我為了得到兒子才同你結婚。祭司等人也為此而祝愿。
婚禮是社會地位的代表,也是一生中最重大的儀式。印度青年到了適婚年齡,都會由父母代為尋找社會階級、語言、區(qū)域、背景相同,以及星相可以配合的對象。
婚禮儀式相當繁瑣,結婚之前,雙方家長會透過充當媒人的祭司討論嫁妝事宜,女方必須答應男女提出的嫁妝數(shù)量后,雙方才選定黃道吉日、開始籌備婚禮。婚禮前一天,新娘必須根據(jù)傳統(tǒng)化妝方式,開始抹油、沐浴、更衣、梳頭、畫眼線、抹唇砂、并且在腳上涂以紅色、在額頭點紅色蒂卡、在下巴點黑痣,接著還要用植物染料在手腳上繪飾漢那圖案,然后灑香水、配戴首飾和發(fā)飾,最后是把牙齒染黑、嚼檳榔、擦口紅,才算大功告成。
婚禮當天,新郎官騎著一匹白馬浩浩蕩蕩地來到新娘家。這時女方家里已經架起火壇,雙方親友在祭司念誦的吉祥真言中,繞行火壇祝禱。之后、新娘在女伴的簇擁下走到火壇前面,由祭司將新娘的紗麗和新郎的圍巾系在一起,代表婚姻長長久久。
婚禮的晚宴是在新娘家里進行,一對新人坐在婚宴中接受親友的祝福?;槎Y當天晚上新郎是在新娘家過夜,翌日才將新娘迎娶回家。
3.小孩
傳統(tǒng)上十分重男輕女,因為女兒結婚時,父母必須準備一筆豐富的嫁妝,如果沒有嫁妝,女兒是嫁不出去的。而這對于貧窮人家而言,確實是一項龐大的負擔。
如果生下的是女兒時,會用拍手示意,代表兩手空空來也。但如果生的是兒子時,那就大大不同了,家人會立刻敲鑼慶祝,表示兒子將來娶老婆時,可以帶來響當當?shù)募迠y。
慶祝小孩出生與平安成長的方式,就是到寺廟進行“普迦儀式”、唱頌祈禱文,然后和親朋好友舉行餐宴。
小孩出生后,父母都會找人占卜,小孩的名字多半取自英雄或神祇.小孩的生辰八字尤其受到重視,因為這可以決定小孩未來的婚姻對象。
4.葬禮
教徒死亡時,都會在河壇舉行火葬儀式。家人會以黃色或白色絹布包裹尸體,然后放在兩根竹制擔架上,以游行方式抬到河壇火葬地點。
傳統(tǒng)上,將死者抬送到火葬場的任務,應該由家屬擔任,但是現(xiàn)在大部份的人都交給專人處理。專門處理喪葬事宜的人,都是被視為種姓地位最低的賤民。
一般送葬的儀式都非常簡單,但是比較富有的人家,可能會請樂師在前面演奏,浩浩蕩蕩地游行?;鹪崆?,死者的長子必須手持油燈繞行遺體3次,當火葬柴堆被點燃時,死者長子必須將頭發(fā)剃光,只在后腦勺留一小撮,然后到河里沐浴凈身。火葬結束后,死者骨灰會被掃到河里,代表靈魂已經脫離軀殼、得到解脫。
5.普迦儀式(Puja)
普迦是向神祇膜拜的儀式,普迦儀式必須由祭司擔任。儀式中信徒會將神像裝飾后抬出寺廟游行慶祝,并且奉獻鮮花、椰子、蒂卡粉……等供品。最后再由祭司手持油燈,在神像前面進行“阿拉提”的過程中,信徒用手輕輕覆蓋祭司手中的燈火,然后在自己的眼睛上碰觸一下,代表接受神祇賜予的力量。
通常在普迦儀式結束后,信徒可以分到一些祭祀過的鮮花、蒂卡粉或水,稱為“波拉沙達(Prasada)”。所以在印度,只要看到印度人從寺廟膜拜出來,額頭上幾乎都涂有紅色或白色的粉末。
6.服裝
紗麗是天竺婦女最愛穿的一種服裝,它在天竺女性心目中的地位,有點像過去中國婦女喜歡穿的旗袍。它莊重、雅致、大方、美麗,常被穿著出現(xiàn)在正規(guī)場合,也是印度的一種國服。
天竺古國的古老璀璨,在傳統(tǒng)服裝紗麗(Saree或Sari)上完美體現(xiàn),以其精美的手工刺繡、燦爛的色彩、昂貴的珠寶鑲嵌、上好的天然材料,再經過能工巧匠的慢工細造,曾經產生過無數(shù)值得千年珍藏的珍品。上好的紗麗無一不是精美絕倫的藝術品。
紗麗的顏色大膽鮮艷,除有桃紅、艷橘、火紅、寶藍等各單一顏色外,還有各式傳統(tǒng)花紋刺繡,通常喜歡隨著季節(jié)的變化而更換不同顏色的紗麗,夏季紗麗的顏色偏淡,如淺黃色、淡藍色、淺綠色等;冬季多為深紅色或淺紅色等;雨季時多為深綠色,演繹著四季紛繁而美麗的色彩,是一道最動人心魄的風景線。紗麗的質料品種多樣,以棉、絲為主,昂貴的紗麗以蠶絲或真絲為主料,工藝考究,質地細膩,品質較好的還繡嵌金紋銀花,刺繡圖案不拘一格,變化無窮。傳統(tǒng)的紗麗是大紅色的,代表著吉祥、活力,一般為新娘所佩戴;淡雅的紗麗多為青春少女佩戴,穆斯林的女性都穿著黑色紗麗,而且?guī)缀鯚o一例外都把面部掩藏起來,只留一雙幽潭般神秘勾魂的眼睛在外。紗麗一般以金絲線穿珠做裝飾,每一顆珠子全是手工縫制,富貴華麗。紗麗的穿法繁簡不一多樣而雅致,大致可分3種,在路上隨處可見比較隨意的,大多是包頭式或垂掛式,大部分采用較正式的披肩式穿法,晚宴上則以較浪漫的垂掛式居多,將紗麗的尾端輕披肩上,讓一端布料順其自然垂掛于手臂上。
天竺的音樂與舞蹈
天竺國,宗教是日常生活的主要規(guī)范,而音樂與舞蹈,是隨著各種宗教節(jié)慶、民間儀俗所產生的,是最常見的一種藝術形式。
音樂傳統(tǒng)來自古老的“婆摩吠陀”(SamaVedas)經書,分別是印度斯坦(Hindustan)系統(tǒng)與卡納塔克(Karnatak)系統(tǒng)。前者流行于北部,風格受到中亞和波斯地區(qū)影響;后者流傳在南部地區(qū),風格始終不變。
古典音樂具有各種形式,最常被演奏的是克希雅爾(Khyal),融合嚴謹和浪漫的音樂形式,比較容易讓人接受。南部的卡納塔克音樂,較為復雜規(guī)律、不像北部音樂流行即興創(chuàng)作,只以特殊技巧或樂器,在原有的結構中加以變化。
南部音樂代表性的弦樂器是維納(Veena),北部音樂最有名的弦樂器是西塔琴(Sitar)。打擊樂器種類很多,其中北部使用的是兩個單面鼓,南部使用的是一個雙面鼓。歌曲伴奏方面,最特殊的是一種箱型樂器,演奏時以左手推撫、右手按鍵盤,具有特殊的音質。
天竺國的古典舞蹈,主要有卡塔克(Kathak)、婆羅多舞(Bharatanatyam)、瑪尼普利(Manipuri)、卡塔卡利(Kathakali)等四大流派,此外還有奧蒂西(Odissi)、庫奇普蒂(Kuchipudi)……等。
卡塔克舞流行于北部的齋浦爾、勒克瑙地區(qū),是蒙兀兒帝國時代的宮廷舞蹈。舞者腳踝上系有一大串鈴鐺,表演時以快速旋轉方式舞動腳尖,主要特色在于淳熟的腳功和姿勢平衡的掌控。
婆羅多舞盛行于坦米爾納德地區(qū),歷史最為悠久。此種舞蹈由女性演出,主要特色是運用腰身和膝部的平衡和穩(wěn)固,使得雙手在身體四周舞動自如。
瑪尼普利舞是通行于東北部的瑪尼普爾地區(qū),主要特色是動作溫和而持續(xù)。此一舞蹈為了表達對毗濕奴神的崇敬。毗濕奴是印度古典舞劇中最常的題材,卡塔卡利舞是南印度喀拉拉地區(qū)的舞蹈,舞者全部是男性,臉上涂滿厚重的油彩,穿著寬松的裙子、戴有頭飾;舞蹈時強調眼睛的流轉,表情非常豐富。印度音樂與舞蹈,除了古典流派外,還有流行于山區(qū)的狩獵舞蹈、各地的豐年祭舞蹈、民俗舞蹈和街頭藝人即興式的演出,都值得觀賞。
天竺熬糖法進入中國
古印度(天竺)的中部,有一個叫摩揭陀的大國,管轄方圓900里的地方,面積較大。但是這里土地肥沃,適合種莊稼。出產的稻米,顆粒碩大,被稱為“大人米”。這里還出產甘蔗,所熬得糖色味俱佳。起初,摩揭陀和唐朝間接交往,雙方已有一些了解。貞觀23年(649年),該國的國王派使者帶著禮物到長安獻給唐太宗,兩國聯(lián)系從此更加密切。唐太宗聽說摩揭陀熬糖技術高超,便派人專門去學。學成的人回來以后,唐太宗令揚州官員送來甘蔗進行試驗。試驗非常成功,熬制出來的糖質量很高。從此,天竺熬糖法便在中國推廣開來。
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