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古代皇帝是不是也要尊師

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  東漢明帝劉莊做太子時(shí),桓榮是他的老師,他作了皇帝后,“猶尊桓榮以師禮”?!逗鬂h書·桓榮傳》載:桓榮生病,明帝親自登門看望,并且一進(jìn)街口便下車步行前往,以示尊敬。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的古代皇帝是不是也要尊師,希望你喜歡。

  古代皇帝也尊師

  皇帝對(duì)桓榮如此,所以“諸候、、大夫問疾者,不敢復(fù)乘車到門,皆拜床下”。桓榮去世時(shí),明帝還換了衣服,親自臨喪送葬。

  《貞觀政要》錄有唐太宗的《定太子見三師禮詔》,規(guī)定太子必須出殿門迎接三師(即太子太師、太子太傅、太子太保,稱東宮三師),“先拜三師,三師答拜。每門讓三師。三師坐,太子乃坐。與三師書,前名惶恐,后名惶恐再拜”。太子李承乾的老師李綱因腳疾不便行走,太宗知道后特許李綱坐轎進(jìn)宮講學(xué),并詔令太子親自迎接。

  明武宗是個(gè)荒淫無恥的混賬皇帝,但他對(duì)自己的老師靳貴卻很尊重。靳貴病逝時(shí),武宗恰好南巡至鎮(zhèn)江,就親至他家致奠。武宗命隨臣寫祭文,寫了幾篇,都不如意,便親自動(dòng)筆。文曰:“朕在東宮,先生為傅;朕登大寶,先生為輔;朕今渡江,聞先生訃。哀哉!尚饗。”言簡意賅,卻真摯感人。

  清朝康熙皇帝時(shí),彭始摶為胤禎(即后來的雍正皇帝)的老師。一次,彭始摶因胤禎不會(huì)背書而罰他下跪?;屎蟮弥?,怒氣沖沖地拉起胤禎就走,并說:“皇兒讀書為君,不讀書也為君。”彭始摶當(dāng)即頂撞說:“讀書為明君,不讀書為昏君。”后來康熙知道事情的經(jīng)過后,責(zé)命胤禎繪一幅《御筵課讀圖》——圖上康熙與彭始摶相對(duì)而坐,旁側(cè)跪著胤禎。這幅畫因此又叫《跪師圖》。

  古代稱皇帝死叫做“駕崩”原因

  駕,原是古代車輛的總稱,或?qū)V傅弁醯能嚦?,如車駕、鑾駕。在《后漢書·輿服志》上載∶“天子出,有大駕,有法駕,有小駕。”古代皇帝的車駕可分為大駕、法駕、小駕,而皇帝出行時(shí),儀仗隊(duì)規(guī)模最大者為大駕,在法駕、小駕之上。

  此外,在明朝張自烈撰的《正字通》上載∶“唐制,天子居曰衙,行曰駕。”因此,漸漸的“駕”也就成為古時(shí)對(duì)皇帝的尊稱,或用來借指皇帝、天子。如護(hù)駕、圣駕、駕坐等。

  另據(jù)《說文解字》記載∶“崩,山壞也,從山朋聲。”所以,崩的本義是山倒塌。如《左傳·成公五年》上載∶“梁山崩。”

  在古代,人們往往把天子的死看的很重,常用山倒塌來比喻,故自周朝開始皇帝死就稱為“崩”。如《禮記·曲禮下》上記載∶“天子死曰‘崩’,諸侯曰‘薨’,大夫曰‘卒’,士曰‘不祿’,庶人曰‘死’。”崩、薨、卒、不祿、死,這些都是古人對(duì)死的稱呼,但有階級(jí)性。

  古代,駕的用法可借指或尊稱皇帝,而崩是指皇帝死如山倒塌般,故“駕崩”是古人用來專指皇帝死亡的一種尊稱,而只有平民百姓之死,才會(huì)直言不諱的通稱為“死”。

  古代皇帝的冕冠上前后要有垂珠原因

  古人對(duì)于服飾有一定的規(guī)定,并不是憑空隨意制定。如《續(xù)漢書·輿服志》上載∶“……仰觀象于天,俯觀法于地……以五采章施于五色作服。”所以古人是仰觀天象,俯觀地之法,尊崇天地德澤,效法大自然的華美紋飾,才制訂服章規(guī)制,并區(qū)分爵祿位階、尊卑貴賤。

  漢服分為禮服和常服,其中冕服是帝王和百官最為隆重正式的禮服,通常在祭祀時(shí)穿著。冕服包括冕冠、冕服、鞋子。冕冠,簡稱為冕,是指古代大夫以上的王侯所戴的禮帽。如《說文》記載∶“冕,大夫以上冠也。”

  冕冠是由冕版、冕旒、笄、延、武、充耳等組成,這些物件都含有深意。冕冠的頂部覆蓋一長形木板,稱為冕版。冕版又稱為“延”,用細(xì)致的布帛包裹,板形前圓后 方、前低后高。前圓后方象征天圓地方,有天子是奉上天旨意來治理天下之意;而前低后高,呈前俯之狀,象征皇帝有謙恭的美德,能傾聽民意,關(guān)懷天下百姓,這 也是“冕”字的本意。冕版的中間橫著一條紅帶,代表天河,稱為天河帶。

  冕版的前后各有垂珠,稱為冕旒。又《禮記·玉藻》上載∶“天子玉藻, 十有二旒,前后邃延。”孔穎達(dá)·疏:“天子玉藻者,藻,謂雜采之絲繩,以貫于玉,以玉飾藻,故云玉藻也。”意思是說,“藻”是由五彩絲線編織而成,藻上穿以數(shù)顆珠玉,一串珠玉即為一旒,所以旒又稱為“玉藻”。天子的冕冠有十二旒,諸侯以下依官職等級(jí)遞減。如《字匯·冂部》上載:“古者諸侯、大夫皆有冕,但以旒之多寡別耳。”據(jù)戰(zhàn)國時(shí)趙國史書《世本》記載:“黃帝作冕旒,垂旒,目不邪視也。”因冕旒會(huì)在皇帝的眼前腦后來回晃動(dòng),也會(huì)遮蔽視線,故有告誡皇帝目 光不邪視不該看的事物,品行要端正,遵守禮制,并且要有威嚴(yán)之意。

  冕冠的帽身(圓筒狀)兩側(cè)各有一個(gè)小孔,稱為“紐”。戴上冕冠后,要用玉笄(簪子)從紐的一側(cè)進(jìn)入,穿過冕冠內(nèi)的發(fā)髻再從另一側(cè)紐出來,如此冕冠便固定在頭上不易松脫。帽身的底部有帽圈,稱為“武”。

  另外,在冕冠的兩側(cè)各垂一條懸系玉瑱的彩線,稱“紞”。紞上的玉瑱,正好垂在耳旁,是用來塞耳的玉器。如《說文解字》載∶“瑱,以玉充耳也。”又《左傳·昭 公二十六年》:“以幣錦二兩,縛一如瑱。”杜預(yù)·注:“瑱,充耳。”孔穎達(dá)·正義:“禮以一絳五采橫冕上,兩頭下垂,系黃綿,綿下又縣玉為瑱以塞耳。”所以瑱又稱為“充耳”。天子的充耳為玉,諸侯則為石。充耳只是懸掛在兩耳邊,不是直接塞進(jìn)耳內(nèi),目地是提醒皇帝身居宮中耳不聰,不可妄聽,勿信讒言。

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