士昏禮有哪些禮儀
《儀禮·士昏禮》是我國(guó)關(guān)于婚禮的最早記載，但并非僅適用于士這一階層，上層統(tǒng)治者的婚禮與之類似。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的士昏禮有哪些禮儀，希望你喜歡。
士昏禮的禮儀
《儀禮》記述有關(guān)冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)、射、朝、聘等禮儀制度。
在 宗教意識(shí)不甚發(fā)達(dá)的古代中國(guó)， 祭祀等原始宗教儀式并未象其他一些民族那樣發(fā)展成為正式的宗教，而是很快轉(zhuǎn)化為禮儀、 制度形式來(lái)約束世道人心，共有一百多卷的《儀禮》便是一部詳細(xì)的禮儀制度章程，告訴人們?cè)诤畏N場(chǎng)合下應(yīng)該穿何種衣服、站或坐在哪個(gè)方向或位置、第一第二第三……每一步該如何如何去做等等。據(jù)《儀禮》載， 天子、 諸侯、大夫、士日常所踐行的禮有： 士冠禮、 士昏禮、士相見(jiàn)禮、鄉(xiāng)飲酒禮、鄉(xiāng) 射禮、 燕禮、大射禮、 聘禮、公食大夫禮、 覲禮、 士喪禮、喪服、既夕禮等等。
《儀禮》文字 艱澀，內(nèi)容枯燥，治史者對(duì)它 望而生畏。而且是“ 三禮”中成書(shū)較早的一部，據(jù)考古材料及古文獻(xiàn)所知，商、周統(tǒng)治者有名目繁多的典禮，其儀節(jié)日益 繁縟復(fù)雜，非有專門職業(yè)訓(xùn)練并經(jīng)常排練演習(xí)者，不能經(jīng)辦這些典禮。儒生掌握的可能創(chuàng)行于 西周并在 春秋以后更加通用的各種儀節(jié)單，經(jīng)不斷排練補(bǔ)充，整齊厘訂，成為職業(yè)手冊(cè)。他們要為天子、諸侯、士大夫舉行各種不同的禮，因此保存的儀節(jié)單很多，曾有“禮儀三百，威儀三千”的記載。但傳到 漢代只剩了十七篇，包括冠、婚、 喪祭、 朝聘、 射鄉(xiāng)五項(xiàng)典禮儀節(jié)，由 高堂生作為專供士大夫階層施行的“ 士禮”傳授，稱作《禮經(jīng)》，為“ 五經(jīng)”之一。
士昏禮的原文
昏禮。下達(dá)。納采，用雁。主人筵于戶西，西上，右?guī)?。使者玄端至。擯者出請(qǐng)事，入告。主人如賓服，迎于門外，再拜，賓不答拜。揖入。至于廟門，揖入;三揖，至于階，三讓。主人以賓升，西面。賓升西階。當(dāng)阿，東面致命。主人阼階上北面再拜;授于楹間，南面。賓降，出。主人降，授老雁。擯者出請(qǐng)。賓執(zhí)雁，請(qǐng) 問(wèn)名，主人許。賓入，授，如初禮。擯者出請(qǐng)，賓告事皆。入告，出請(qǐng)醴賓。賓禮辭，許。主人徹幾，改筵，東上。側(cè)尊甒醴于房中。主人迎賓于廟門外，揖讓如初，升。主人北面，再拜，賓西階上北面答拜。主人拂幾授校，拜送。賓以幾辟，北面設(shè)于坐，左之，西階上答拜。贊者酌醴，加角柶，面葉，出于房。主人受醴，面枋，筵前西北面。賓拜受醴，復(fù)位。主人阼階上拜送。贊者薦脯醢。賓即筵坐，左執(zhí)觶，祭脯醢，以柶祭醴三，西階上北面坐，啐醴，建柶，興，坐奠觶，遂拜。主人答拜。賓即筵，奠于薦左，降筵，北面坐取脯;主人辭。賓降，授人脯，出。主人送于門外，再拜。
納吉用雁，如納采禮。
納征：玄纁束帛， 儷皮。如納吉禮。
請(qǐng)期，用雁。主人辭。賓許， 告期，如納征禮。
期，初昏，陳三鼎于寢門外東方，北面，北上。其實(shí)特豚，合升，去蹄。舉肺脊二、祭肺二、魚(yú)十有四、臘一肫。髀不升。皆飪。設(shè)扃鼏。設(shè)洗于阼階東南。饌于房中：醯醬二豆，菹醢四豆，兼巾之：黍稷四敦，皆蓋。大羹湆在爨。尊于室中北墉下，有禁，玄酒在西，綌冪，加勺，皆南枋。尊于房戶之東，無(wú)玄酒，篚在南，實(shí)四爵合巹。
主人爵弁，纁裳緇袘。從者畢玄端。乘墨車，從車二乘，執(zhí)燭前馬。婦車亦如之，有示炎。至于門外。主人筵于戶西，西上，右?guī)住Ｅ危?純衣纁袡，立于房中，南面。姆纚笄宵衣，在其右。女從者畢袗玄，纚笄，被纚黼，在其后。主人玄端迎于門外，西面再拜，賓東面答拜。主人揖入，賓執(zhí)雁從。至于廟門，揖入。三揖，至于階，三讓。主人升，西面。賓升，北面， 奠雁，再拜稽首，降，出。婦從，降自西階。主人不降送。婿御婦車，授綏，姆辭不受。婦乘以幾，姆加景，乃驅(qū)。御者代。婿乘其車先，俟于門外。
婦至，主人揖婦以入。及寢門，揖入，升自西階，媵布席于奧。夫入于室，即席，婦尊西，南面。 媵御沃盥交。贊者徹尊冪。舉者盥，出，除{曰鼎}，舉鼎入，陳于阼階南，西面，北上。匕俎從設(shè)，北面載，執(zhí)而俟。匕者 逆退，復(fù)位于門東，北面，西上。贊者設(shè)醬于席前，菹醢在其北。俎入，設(shè)于豆東。魚(yú)次。臘特于俎北。贊設(shè)黍于醬東，稷在其東。設(shè)湆于醬南。設(shè)對(duì)醬于東，菹醢在其南，北上。設(shè)黍于臘北，其西稷。設(shè)湆于醬北。御布對(duì)席，贊啟會(huì)，卻于敦南，對(duì)敦于北。贊告具。揖婦，即對(duì)筵，皆坐。皆祭，祭薦、黍、稷、肺。贊爾黍，授肺脊，皆食，以湆醬，皆祭舉、食舉也。三飯，卒食。贊洗爵，酌酳主人，主人拜受，贊戶內(nèi)北面答拜。酳婦亦如之。皆祭。贊以肝從，皆振祭。嚌肝，皆實(shí)于菹豆。卒爵，皆拜。贊答拜，受爵，再酳如初，無(wú)從，三酳用巹，亦如之。贊洗爵，酌于戶外尊，入戶，西北面奠爵，拜。皆答拜。坐祭，卒爵，拜。皆答拜。興。主人出，婦復(fù)位。乃徹于房中，如設(shè)于用室，尊否。主人說(shuō)服于房，媵受;婦說(shuō)服于室，御受。姆授巾。御衽于奧，媵衽良席在東，皆有枕，北止。主人入，親說(shuō)婦之纓。燭出。媵餕主人之馀，御餕婦余，贊酌外尊酳之。媵侍于戶外，呼則聞。
夙興，婦沐浴，纚笄、宵衣以俟見(jiàn)。質(zhì)明，贊見(jiàn)婦于舅姑。席于阼，舅即席。席于房外，南面，姑即席。婦執(zhí)□棗、栗，自門入，升自西階，進(jìn)拜，奠于席。舅坐撫之，興，答拜。婦還，又拜，降階，受□腶脩，升，進(jìn)，北面拜，奠于席。姑坐舉以興，拜，授人。
贊醴婦。席于戶牖間，側(cè)尊甒醴于房中。婦疑立于席西。贊者酌醴，加?xùn)?，面枋，出房，席前北面。婦東面拜受。贊西階上北面拜送。婦又拜。薦脯醢。婦升席，左執(zhí)觶，右祭脯醢，以柶祭醴三，降席，東面坐，啐醴，建柶，興，拜。贊答拜。婦又拜，奠于薦東，北面坐取脯;降，出，授人于門外。
舅姑入于室，婦盥饋。特豚，合升，側(cè)載，無(wú)魚(yú)臘，無(wú)稷。并南上。其他如取女禮。婦贊成祭，卒食，一酳，無(wú)從。席于北墉下。婦撤，設(shè)席前如初，西上。婦餕，舅辭，易醬。婦餕姑之饌，御贊祭豆、黍、肺、舉肺、脊，乃食，卒。姑酳之，婦拜受，姑拜送。坐祭，卒爵，姑受，奠之。婦撤于房中，媵御餕，姑酳之，雖無(wú)娣，媵先。于是與始飯之錯(cuò)。
舅姑共饗婦以一獻(xiàn)之禮。舅洗于南洗，姑洗于北洗，奠酬。舅姑先降自西階，婦降自阼階。歸婦俎于婦氏人。
舅饗送者以一獻(xiàn)之禮，酬以束錦。姑饗婦人送者，酬以束錦。若異邦，則贈(zèng)丈夫送者以束錦。
若舅姑既沒(méi)，則婦入三月，乃奠菜。席于廟奧，東面，右?guī)?。席于北方，南面。祝盥，婦盥于門外。婦執(zhí)□菜，祝帥婦以入。祝告，稱婦之姓，曰：「某氏來(lái)婦，敢奠嘉菜于皇舅某子?！箣D拜扱地，坐奠菜于幾東席上，還，又拜如初。婦降堂，取□菜，入，祝曰：「某氏來(lái)婦，敢告于皇姑某氏。」奠菜于席，如初禮。婦出，祝闔牖戶。老醴婦于房中，南面，如舅姑醴婦之禮。婿饗婦送者丈夫、婦人，如舅姑饗禮。
記士昏禮，凡行事必用昏昕，受諸禰廟，辭無(wú)不腆， 無(wú)辱。摯不用死，皮帛必可制。臘必用鮮，魚(yú)用鮒，必肴全。女子許嫁，笄而醴之，稱字。祖廟未毀，教于公宮，三月。若祖廟已毀，則教于宗室。問(wèn)名。主人受雁，還，西面對(duì)。賓受命乃降。祭醴，始扱一祭，又扱再祭。賓右取脯，左奉之;乃歸，執(zhí)以反命。納征：執(zhí)皮，攝之，內(nèi)文;兼執(zhí)足，左首;隨入，西上;參分庭一，在南。賓致命，釋外足，見(jiàn)文。主人受幣，士受皮者自東出于后，自左受，遂坐攝皮。逆退，適東壁。
父醴女而俟迎者，母南面于房外。女出于母左，父西面戒之，必有正焉。若衣，若笄，母戒諸西階上，不降。婦乘以幾，從者二人坐持幾，相對(duì)。婦入寢門，贊者徹尊冪，酌玄酒，三屬于尊，棄余水于堂下階間，加勺?！酰l被纁里，加于橋。舅答拜，宰徹□。
婦席薦饌于房。饗婦，姑薦焉。婦洗在 北堂，直室東隅;篚在東，北面盥。婦酢舅，更爵，自薦;不敢辭洗，舅降則辟于房;不敢拜洗。凡婦人相饗，無(wú)降。
婦入三月，然后祭行。
庶婦，則使人醮之。婦不饋。
昏辭曰：「吾子有惠，貺室某也。某有先人之禮，使某也請(qǐng)納采。」對(duì)曰：「某之子舂愚，又弗能教。吾子命之，某不敢辭?！怪旅?，曰：「敢納采?！?/p>
問(wèn)名，曰：「某既受命，將加諸卜，敢請(qǐng)女為誰(shuí)氏?」對(duì)曰：「吾子有命，且以備數(shù)而擇之，某不敢辭?！?/p>
醴，曰：「子為事故，至于某之室。某有先人之禮，請(qǐng)醴從者?！箤?duì)曰：「某既得將事矣，敢辭。」「先人之禮，敢固以請(qǐng)?！埂改侈o不得命，敢不從也?」
納吉，曰：「吾子有貺命，某加諸卜，占曰『吉』。使某也敢告?！箤?duì)曰：「某之子不教，唯恐弗堪。子有吉，我與在。某不敢辭?！?/p>
納征，曰：「吾子有嘉命，貺室某也。某有先人之禮，儷皮束帛，使某也請(qǐng)納征?！怪旅?，曰：「某敢納征?！箤?duì)曰：「吾子順先典，貺某重禮，某不敢辭， 敢不承命?」
請(qǐng)期，曰：「吾子有賜命，某既申受命矣。惟是 三族之不虞，使某也請(qǐng)吉日?！箤?duì)曰：「某既前受命矣，唯命是聽(tīng)?！乖唬骸改趁陈?tīng)命于吾子?！箤?duì)曰：「某固唯命是聽(tīng)?！故拐咴唬骸改呈鼓呈苊?，吾子不許，某敢不告期?」曰某日。對(duì)曰：「某敢不敬須?」
凡使者歸，反命，曰：「某既得將事矣，敢以禮告?！怪魅嗽唬骸嘎劽??！?/p>
父醮子，命之，曰：「往迎爾相，承我宗事。勖帥以敬，先妣之嗣。若則有常?！棺釉唬骸钢Z。唯恐弗堪，不敢忘命。」
賓至擯者請(qǐng)，對(duì)曰：「吾子命某，以茲初昏，使某將，請(qǐng)承命。」對(duì)曰：「某固敬具以須?！?/p>
父送女，命之曰：「戒之敬之，夙夜毋違命!」母施衿結(jié)帨，曰：「勉之敬之，夙夜無(wú)違宮事!」庶母及門內(nèi)，施鞶，申之以父母之命，命之曰：「敬恭聽(tīng)，宗爾父母之言。夙夜無(wú)愆，視諸衿鞶!」婿授綏，姆辭曰：「未教，不足與為禮也?！?/p>
宗子無(wú)父，母命之。親皆沒(méi)，己躬命之。支子，則稱其宗。弟，則稱其兄。
若不親迎，則婦入三月，然后婿見(jiàn)，曰：「某以得為外昏姻，請(qǐng)覿?！怪魅藢?duì)曰：「某以得為外昏姻之?dāng)?shù)，某之子未得濯溉于祭祀，是以未敢見(jiàn)。今吾子辱，請(qǐng)吾子之就宮，某將走見(jiàn)。」對(duì)曰：「某以非他故，不足以辱命，請(qǐng)終賜見(jiàn)?！箤?duì)曰：「某得以為昏姻之故，不敢固辭，敢不從!」主人出門左，西面。婿入門，東面，奠摯，再拜，出。擯者以摯出，請(qǐng)受。婿禮辭，許，受摯，入。主人再拜受，婿再拜送，出。見(jiàn) 主婦，主婦闔扉，立于其內(nèi)。婿立于門外，東面。主婦一拜。婿答再拜，主婦又拜，婿出。主人請(qǐng)醴，及揖讓入。醴以一獻(xiàn)之禮。主婦薦，奠酬，無(wú)幣。婿出，主人送，再拜。
士昏禮的相關(guān)知識(shí)
昏通婚
關(guān)于士昏禮的注意事項(xiàng)1、婚禮用雁，鄭玄、朱子皆有解釋，但其實(shí)都不實(shí)用?；槎Y用墨車、贄用雁，其實(shí)很簡(jiǎn)單——這是用大夫等級(jí)行禮，這與后代的婚禮官升一級(jí)是一致的。
爵弁
同理，親迎所穿的衣服，自然要與車架同級(jí)，所以才能夠使用大夫級(jí)的爵弁!注意：按公羊解詁，大夫冕而祭于公，弁而祭於私;士弁而祭于公，冠而祭於私。祭于公是到大夫或囯君那里助祭，而婚禮顯然是私祭——那么如果爵弁，就是用大夫等級(jí)了。大夫等級(jí)意味著什么?士親迎的爵弁是侈袂，也就是三尺三的大袖!新娘的等級(jí)呢?當(dāng)然從夫，也是大夫等級(jí)。但注意，親迎之外是必須按照士等級(jí)的，所以夙興見(jiàn)舅姑，見(jiàn)廟都是玄端宵衣。
簡(jiǎn)評(píng)
簡(jiǎn)評(píng)一下儀禮士婚禮：這篇的本經(jīng)并不充分。1女方 納采前應(yīng)告廟(當(dāng)然，儀禮重的設(shè)幾筵或許就是這個(gè)意思，但縂應(yīng)當(dāng)，明確行使)。2男方親迎前應(yīng)醮子：這是非常重要的，按照左傳記載，答夫以上要祭祖禰兩廟(這是因?yàn)榇蠓蛉龔R)，如果不告而迎，婚禮將被認(rèn)為無(wú)效!士只有一廟，但告廟仍儅必行!3新婦必 廟見(jiàn)婚禮才算完成，然而，儀禮之說(shuō)明夙興見(jiàn)舅姑，并說(shuō)若無(wú)舅姑則三月后廟見(jiàn)。這或是把廟見(jiàn)以見(jiàn)舅姑取代了。如是則，後代關(guān)於三月廟見(jiàn)的爭(zhēng)論其實(shí)是出於誤解，但朱子之制，定為三月廟見(jiàn)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)非常得體。
幣是白鹿皮
後世彩禮從納采來(lái)，采者擇也，意思為選擇伴侶，與財(cái)物無(wú)關(guān)(縱觀儀禮，古人一向是重禮儀輕財(cái)物的，物質(zhì)只是為了做行禮的媒介表達(dá)感情罷了)。
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